《夺宋：水浒也称王》 第1046章 历史大势 中原汉人对大琉球岛的开拓，早在三国孙吴政权时、孙权派卫温、诸葛直渡海下夷洲，台湾就与中原有了联系。 然而岛上的居民与汉人的矛盾，也从那时候就激化了。孙吴政权是个典型的世家庄园制政权，东吴将领几乎都是靠抓捕奴隶而起家成名的。 前宋发达的海贸，让福建人也开始尝试继续开拓这里，由于缺乏官府监管，喜欢满世界溜达的福建人在大琉球岛就格外“凶残”，为了抢占土地，民间组团杀将过去，甚至还对岛上土着发起了“头皮悬赏”。 对于汉人而言，要开拓大琉球岛乃至吕宋岛是相当艰难的，除了热带气候引发最常见的疟疾之外，还要面临土着的袭击，缺乏机械动力的情况下，砍伐树木、抽干积水、整理荒地的难度也相当大。 但开拓带来的收益也是显而易见巨大的，由于朝廷整顿了海外贸易，以水师扫平了南海，种植甘蔗制作霜糖，也成为中原对外的拳头商品，利润极其丰厚。 更别说朝廷规定了粮食的最低收购价格，便是在岛上种水稻，起码的一年两熟也能发家致富。 所以福建百姓宁愿冒险也要朝外走，不走不行啊，本土的地形复杂，山林多、平地少、又有恶劣的飓风，朝廷哪怕强制推行均田，实际分到每一户百姓的土地也是难以维持生计的。 福建商团从日本购买的倭人奴隶，前后送到大琉球岛的就有数千人之多，然而不到一年时间，病死者就十有二三，这还是官府支持、派了大量医学堂毕业的学生、雇佣了许多大夫的前提下。 故而福建行省如今缺人的厉害，朝廷允许民间组成武装护卫团，要经过官府报备和许可，实际上就算是民兵的身份，这些汉人负责驱赶土着、抢占并划定一块土地，然后由倭人奴隶进行开荒。 还要有监工、有工匠、有船工，哪怕没有一技之长，有一膀子力气，那也是派得上用场。 所以福建与河南的官员私下交流之后，便向朝廷发起申请，希望从河南行省继续移民，以填补人力不足的缺口。 至于广东行省，这里从唐朝时、甚至更早的南北朝，土客矛盾就愈演愈烈，如何治理广东，主要考验的就是朝廷以及本地官员如何处置土客矛盾。 对此王伦领导的朝廷，给出的方案是引导客家汉人继续向海外走，开拓东南是个艰巨的过程，但总好过岭南土着与客家百姓围绕着两广行省的那些平地打生打死、纠缠数百年吧？ 故而广东行省民间百姓一直在向吕宋岛进发，如同后世的殖民手段一样，朝廷的南海水师率先威服了东南诸国为藩属，民间考察队进行了考察，然后便开始组织人手登岛圈地。 吕宋诸岛之上，北有吕宋国，其实就是一个土着部落联盟，实力很是弱小；南部则是苏禄国，实力稍强。但最强盛的则是渤泥国，也就是南朝史书记载的婆利国，大致以文莱为中心，占据了加里曼丹岛以及吕宋西南诸岛。 这些藩属小国皆信仰佛教，军事力量非常弱，大约再过一两百年，这里就会被绿教化。 可以说历史上的两宋时期，就是绿教不断东侵的一个局面，宋朝不争气，却让华夏文明对外扩张的影响力，始终无法突破唐朝鼎盛时期的区域。 只不过广东百姓与福建百姓们一样，很快就发现拓荒难度实在太大了，就好比一块热带雨林，百姓们要砍伐树木烧荒，要加高田垄防止频繁的降水冲毁农田，由于多雨多热，杂草生长得极快，单除草这件事就要耗费大量的人力。 而且似这样新开垦出来的农田，土地养分不足，还要不断施肥，绿肥、草木灰等要持续添加，将土地养成可以种植的程度，也需要数年持续之功。 因此两行省的百姓们几乎是不约而同地选择了另外一个方式，那就是组团去抢占已经被当地土着开垦出来的良田。 这种事情是很难由朝廷出面主导推动的，因为若是由军队以战争的方式直接占领，却无法吸引足够的百姓前来定居，大概几十年后这些被占领土地总归还是会被遗弃的。 因此朝廷只能鼓励民间，以政策优惠的方式推动，为此朝廷放宽了民间商团组队的限制，放宽了对部分武器的管制，允许相当一部分退伍老兵参与其中。 若是放在前宋，只怕文人士大夫们又要叫嚣，觉得朝廷将权力交给民间，难道就不怕刁民们造反么？ 然而王伦是认真分析过自三国、东晋以来江南士绅集团的发展史的，两汉尤其是东汉察举制盛行，读书人群体之中就存在着一个地域歧视链，中原士人歧视凉州、歧视江东，所以江东士族很难在东汉时期做到高官。 由于东吴被西晋所灭，江东士族的地位更低，也就比蜀汉士族高一些，比如着名的张翰，西晋灭吴之后跑到洛阳想要做官，发现根本混不到中原士族群体当中，干脆以“莼鲈之思”为借口辞官归乡。 到了东晋衣冠南渡，曹魏时出现的九品中正制度下，本地的霸主江南士族继续被南逃的江北士族打压，由于南北朝的对立，隋朝以北统一南方，到了唐朝江南士族的整体地位仍旧不高。 然而从唐朝中后期，天下的经济中心就不断向东南转移，东南要承担天下赋税之重，却无法获得匹配的社会地位，不满的情绪就一直存在着。 前宋时期朝廷面对北方和西北的军事压力，拼命从东南搞财政转移，这就惹得东南士绅反对声音极大。 王伦建立新汉后，朝廷的重点仍旧放在北方，东南同样是负责大量的财政转移支付，但反对声音一下就少了许多。 一来是王伦手腕强硬，通过均田杀了不少顽固的士族；二来则是汉军战力强悍，连灭数国，让东南百姓们看到自己缴纳的赋税总归是派上了用场，而不是像前宋那样，花钱打水漂，心里多少有了些平衡。 三来则是王伦推行的政策，奉行的是雨露均沾，不管是士绅还是百姓，起码都能够受到多多少少的收益，那还反对什么？ 所以王伦一直认为，江南士绅集团或许真的存在，但不过是一个笼统的、极其松散的、彼此之间并没有建立起统一共同利益的群体，还没有如历史上一般，被蒙元粗放的统治后，形成一股真正的利益集团。 当朝廷积极对外拓展时，民间的利益就与朝廷捆绑在了一起，这就是王伦一直追寻的新的历史大势！ 喜欢夺宋：水浒也称王请大家收藏：()夺宋：水浒也称王更新速度全网最快。 第1047章 海贸的利润 广州南海府，长洲岛码头，“渐台”号民船的火长黄忠双臂搭在船舷上，望着港口外往来如织的船只，将口中已经没了味道的槟榔吐进了珠江。 按照华夏的占星术，天上的星空区域与人间的国、州是存在对应关系的，广州便属于斗、牛、女的分野，也就是二十八宿北方玄武中斗宿斗木獬、牛宿牛金牛、女宿女土蝠对应在岭南之地。 故而黄忠所在的这条船，便以牛宿牛金牛中的星官“渐台”为船名，意思是“近水楼台”。 黄忠这个名字听起来挺夸张，但他不是汉人，而是疍民，当然在新汉建立后，皇帝陛下特下旨意，允许疍民上岸，也被编入官府户籍，也被接纳为了汉人。 疍民本属于百越人，是秦汉东晋以来被不断南下的汉人侵占了生存空间不得已以舟为家、漂泊在水上的。 故而一开始朝廷下赦令，广东百姓们是极其不满的，怎么能够让低贱的疍民上岸呢？ 故而一开始，陆地上的汉人与疍民之间发生了不小的冲突，但很快随着朝廷加大了开海的力度，汉疍矛盾便被迅速转移了。 广东行省开拓吕宋，百姓们突然发现，疍民也是可以合作的，毕竟这些常年在水上讨生活的人群，对船只、水文、海洋极其熟悉。 于是不少疍民便被雇佣，在民船上负责一些技术工种，黄忠就是最早被汉人商船雇佣的那一群人之一。 王伦带领的朝廷，还喜欢做一件事，那就是对各行各业的规则进行梳理、整理，使其变得规范化。 比如前宋时期的船只人员，船长也称纲首，又有副纲首、杂事等管理人员，梢工、火长、碇手、招头、领航等技术人员，还有水手、缭手、斗手、厨师、木匠等普通人员。 朝廷便规范了一条船上应该配备哪些人员，各自的称呼、职责是什么，并强制推行了下去。 广东行省的疍民，多以黄、林、韦等为姓氏，作为负责“渐台”号上掌管勘盘、也就是罗盘，负责调整航线的火长，黄忠已经领队从南海府前往岘山港、入三佛齐了八次，没有发生一次意外。 前宋时期，广州南海郡人口占据了广南东路的三分之一，领有八县之地，于是到了新汉成立后，这里改为南海府，以南海县为府衙所在。 至于原先的广州南部，则分出了两县，与南恩州合并为了新的番禺府，而以番禺县为府治，可以说这是天下诸府中，府治距离最近的两个大府。 大致而言，南海府包括了后世佛山市、海珠区以北以东区域，番禺府则包括了番禺区以南以西一直到阳江市的区域。 因为若不如此调整的话，广州南海府东面的惠州博罗府人口只有前者的三分之一，西南的南恩州，人口更是只有八分之一，辖区面积却与南海府相当。 这就意味着南恩州几乎没有发展的前景，朝廷需要岭南出现一个大规模的城市，但同时也需要考虑区域发展的均衡。 在朝廷完成了对广东行省的行政区划调整后，宋太祖时期废置的番禺县和四会县复设，四会县便分属番禺府管辖，靠着前宋南恩州所辖的阳江、阳春二县，四会县便迅速发展了起来。 阳江县产银，阳春县产铁，四会县县衙所在地的佛山堡，在朝廷政策鼓励下，便迅速发展出了诸多冶铁作坊，成为了岭南的冶铁铸造中心。 这里还出现了一座由宝泉司分设、由本府官兵把守的铸币作坊，将东南诸藩国售卖而来的铜锭铸为铜钱，再反售回去。 简而言之，四会县便掌控了东南诸藩国的货币铸造权。四会县这个县置在前宋就废了百余年，朝廷复设之后，番禺府原本的建议，是以县衙所在地为名，改名为佛山县。 但王伦难得反对，做了批复，认为“四方来财、会集此地”，四会地名甚佳，不需修改，这个县名就此确定，只是本朝的四会县与五代时相比，县治向东南移动，移到了西江下游。 “渐台”号这一次的任务，就是运送一批四会县铸造的铜钱，售卖到三佛齐，在铜钱被官兵押送上船之前，他们这些船员是不允许随意走动的。 故而黄忠很是无聊，他不想干押运铜钱的事务，但是没办法，谁让纲首的家里与府城那里能攀些关系，便接了这样的活呢？ 这也是没办法的事情，朝廷官方的船只运力有限，南海、宁越两大造船场开工日夜不停，朝廷已经有意在广东增设一处大型官办造船场，眼下正在选址。 长洲岛码头船来船往，很快又一艘大船在引水员的引导下驶入港口，黄忠嘴里又多了一颗槟榔，虽然朝廷的邸报说咀嚼槟榔有害，但海上漂泊的水手们都已经习惯了。 隔壁船位那艘大船停靠在了码头，船上有个人正要下船，抬头一看，看到黄忠正趴在那里发呆，便欣喜地高喊：“黄火长！” 神游天外的黄忠这才回过神来，仔细一看，对面有人招手，他也欢喜地笑了起来：“你这是活着回来了啊，老林！” 跟他打招呼的也是个疍民，是“和顺”号的碇手，两个人上一次见面，还是半年多前在岘山港，黄忠记得和顺号是前往暹罗运送一批瓷器的。 林碇手哈哈大笑：“有空不？晚上一起吃酒？” 黄忠摆了摆手：“下不得船，待有空闲时，再找你玩耍！”林碇手便也不多问，跟着船员们下了船，远远地招了招手便离去了。 码头工人便开始忙碌地卸货，从和顺号卸下来的，仍旧是一包包的粮食。 朝廷就这么通过海外贸易，用工业制造的瓷器，一船便换回暹罗国数十船的粮食、生药和木料，剪刀差玩得明明白白。 黄忠并不清楚，他这艘“渐台”号运输的铜钱，有着多么巨大的利润。前宋赵佶时代，一斤铜大约值250文，可铸铜钱320枚左右。 而东南诸藩国售卖给中原的铜矿，若按照提炼出的熟铜计算，一斤大约只值不到35文，而宝泉司一斤铜可铸币330枚，利润达到了夸张的十倍！ 这也是朝廷要分割广州南海府、在番禺府设宝泉司分作坊的缘故，这钱来得实在太快太容易了！ 喜欢夺宋：水浒也称王请大家收藏：()夺宋：水浒也称王更新速度全网最快。 第1048章 医护与新式武器 已经到达九州岛的潘绍与温实两个人，受到了截然不同的招待。 跟着温实来到日本的医官，一共有十二人，除了太医院的三名医官外，东京城的京师医学堂、山东行省的省立医学堂、蓬莱府的府立医学堂也各自派了人跟随。 另外京师大学堂的书画院，也派了五名画工了得的画家，他们的任务是协助温实等医官，在解剖倭人时进行绘制。 虽然本朝的医学界对于解剖人体的认知已经很高，都觉得对医学的推进大有裨益，但对于受“身体发肤受之父母不敢毁伤”的普通人而言，还是难以接受的。 温实是在筑前国折彦质军中就此住下的，折彦质对他带领的朝鲜兵很不满意，与刘锜不同，他的部下多是高丽王国时代遗存的军队，素质一言难尽，所以三日月山之战后，他就一直在继续练兵。 在出具了太医院的证明、朝廷的证明后，温实就在原田城内获得了一处很大的院子当作办事处，按照他的要求，折彦质派人传令耶律宁和狄成，要求他们送来一批倭人俘虏或者尸体。 温实也很快备齐了所有工具，开始指导随行的医官们解剖，画家们便在一旁临摹。 折彦质毕竟是前线最高指挥官之一，他还饶有兴趣地参观了一回，看到一具倭人男子的尸体赤裸地摆在台子上，温实等医官都穿一身白布外罩衣，戴着棉布手套，包裹了头发，还戴着怪模怪样的口罩，手边摆放了一排锋利的各式刀具，他竟然感到后背生起了一股凉意。 看到在温实的指导下，一名动手的医官以刀具割开了尸体的喉咙，用布蘸干净了鲜血，一旁还有人掌灯，好让画家仔细画清楚喉道分布，折彦质突然觉得呼吸都变得困难了起来。 等到医官开始剖开尸体的肚皮，折彦质再也看不下去了，匆匆告罪转身便出了院子，他第一次觉得倭国的空气居然也如此清新！ 毕竟也算是汉军的高层军官，折彦质是很明白朝廷推广医学是有着多么积极的意义的。 前宋时的战事，由于随军医官大夫缺乏，许多轻伤员转为重伤员，重伤员转为不治。事实上许多战事结束后，死亡情况并不集中出现在战争过程中，而是战后。 从梁山时代，王伦就推行随军医官制度，甚至到现在，汉军中的医护手段也并没有多少技术含量和进步可言，也就多了沸水消毒和及时绑扎，但汉军的战后伤亡情况，相比前宋，却直接降低到了五分之一。 即便在前宋，战事结束后的许多伤员本可以活下去的，士兵伤残更多反而是心理因素，都觉得自己恐怕是活不下去了。 汉军的随军医官出现后，对于重伤员的救治率，相比前宋也并没有提高太多，但大量轻伤员却就此活了下来，因为在他们心中，有了医官，自己就有了活命的机会，求生的欲望下，便顽强地配合着简单的医治手段存活了下来。 冷兵器时代的一个轻伤员救治后，基本就变成一个熟悉了战争的老兵，这就让汉军的战斗力得以保证。 所以在汉军之中，不管是陆军还是水师，随军医官的地位都是最高的，次之是火头军，再其次才是炮兵和骑兵。 折彦质搞不懂解剖尸体是如何促进医学发展的，他只知道医官对于汉军的意义重大，所以温实的做法哪怕他无法接受，他也愿意配合。 相比温实给普通汉军士兵带来的畏惧感，潘绍在折彦质这里就大受欢迎。 潘绍带来了毒烟箭和猛火弹，虽然朝鲜兵中并没有炮兵，火炮都被汉人士兵掌控着，但毒烟箭这种低技术含量的武器，朝廷并未禁止朝鲜兵使用。 原田城外一处废弃的倭人村庄被潘绍选中，当作猛火弹的试验地，在看到猛火弹的威力后，参与演习的汉军将士纷纷咋舌不已，这玩意儿也太歹毒了，我们喜欢的紧！ 尤其是听到潘绍介绍，说猛火弹若要扑灭，不能用火，必须用沙土后，有个汉军炮兵喜滋滋地大喊：“潘司丞，俺听闻日本国主修建的平安京，乃是效仿唐朝的长安与洛阳，其中多木屋，这猛火弹能将那平安京一把火烧了不？” 所有的炮兵顿时安静了下来，直勾勾地盯着潘绍，汉军的炮兵属于技术兵种，是必须要精通算术的，所以他们相当骄傲和自豪，觉得自己就是汉军诸兵种当中的王者。 潘绍笑着说：“我不曾见过平安京的规模，若有着东京城的一半，怕是要用三五十船的猛火弹，才能烧了！” 他说的“船”，乃是本朝眼下最大的货船，也就是八千料的福船，满天下都没有几艘的。 “直娘贼，俺们抢占了日本恁多金山银山，朝廷有钱，便多运几十艘船来，好让咱们兄弟炸个尽兴啊！” 潘绍只是微笑，他没法解释，眼下朝廷还没有能力从地下抽取石油，猛火弹用的都是自喷出来的石油凝结块，可以说猛火弹并非受制于技术，而是受制于原材料的产量。 “兄弟们，且先不说猛火弹，给兄弟们看一样好东西！”潘绍作为武器专家，时常与各地驻军将士打交道，从而通过实战检测新式武器的性能，所以他性格很开朗，很善于与粗豪的汉军士兵们厮混得熟悉。 他招了招手，便有几个随从抬出了几个大木箱，撬开木箱，潘绍自豪地介绍了起来：“《武经总要》记载，前宋时便有毒药烟球。某将这配方改良，重六斤，用硫黄、草乌头、焰硝、巴豆、狼毒、砒霜、斑蝥、黄蜡、沥青，又添加了道士们炼就的废丹，最是狠毒无比！” 他熟练地戴上口罩和手套，小心翼翼将一个毒药烟球放在地上，以匕首剖开，那一层厚厚的纸壳内，是黄黑色的膏状物，散发着刺鼻的气味。 “以抛石机、虎蹲炮发射出去后，毒药四溅，便铠甲也无法防护，一旦沾染，便皮肤溃烂、口鼻出血，必死无疑！” “兄弟们且散开，给你们瞧一瞧这毒球的威力！” 潘绍让围观的炮兵和其余汉军将士们散开，将剖开的纸壳以麻绳捆绑了，用竹竿绑了火把，远远地点燃了麻绳引线。 喜欢夺宋：水浒也称王请大家收藏：()夺宋：水浒也称王更新速度全网最快。 第1049章 探索北海 洪武十四年的秋天，朝廷不断组织物资向九州岛方向增调，刘锜的注意力全面转向石见国方向。 捕倭人为奴隶的生意，朝廷几乎是全部让给了义勇水师也就是分给了民间，日本又是个穷国，战争的那一点儿缴获汉军也看不上，但朝鲜兵就很满足，他们倒是很有觉悟，认为自己还配不上天兵那种高昂的战利品缴获分配比例。 但刘锜心里原本是一点儿底气都没有的，新汉开国以来历次战事，朝廷哪次的整体收益不是巨大的？总不能先后投入了数百万贯的军费，只收获这么一点点吧？ 所以阮小五以水师配合占据了石见银矿后，他立刻再度分兵，协助肃清石见国的反抗势力，就此将战线牢牢稳固在周防国中部吉敷川以西。 六千左右的汉兵、朝鲜兵就牵制了日本方面大约两万兵力，倭人是再没有了主动进攻的勇气，他们现在无法断定，汉军下一步会向哪个方向进攻，只能沿着周防、备后、出云三国布设防线。 刘锜这里也收到一个好消息，仍旧在朝鲜训练新兵的欧鹏，又接到枢密院调令，向他这里增派了四千名完成训练的朝鲜兵，这让他可用的兵力不至于那么捉襟见肘。 折彦质那里也大致完成了对前高丽王国投降士兵的二次训练和整合，朝廷同意了他的请求，从山东、河北、辽东三行省抽调了部分基层军官，补充到了他的队伍中。 这样折彦质军中，都头一级的军官，基本都换成了汉人，折彦质便领兵从筑前国向丰后国方向转移，接下来他就要进攻日本南海道的伊予国，也就是四国岛的西部。 在东征军忙碌着入秋之后下一阶段的战事时，虞允文也艰难地返回了北海南岸。 七月间天气转暖，虞允文便兵分两路，一路由他带队，只挑选了十六人，划三条小船，其中还包括一名本地牧民向导；另外一路则是二十名骑兵，沿着北海西侧北上。 虞允文本以为，北海的出海口在最北面，但乘船出发、一直抵达骨厄剌水时，他才发现自己错得有多么离谱！ 虞允文出发是在色楞格水的入湖口附近，大概位置其实在北海南部偏东北，而骨厄剌水居然在北海西南偏北，也就是说，他坐船是一路向西而非向北行进的。 尽管骨厄剌水的出海口果真壮观，但虞允文的喜悦却远没有出发时那么多，合着我憧憬了许久，就只是在北海之南打转啊！ 他想要继续北行，看一看北海究竟有多大，跟随他前来的官吏随从，就有专门负责掌控罗盘确认方位、距离，从而绘出北海大致轮廓的。 但在岸上跟随的汉军骑兵小队，沿着骨厄剌水向下游探索了数十里，发现很难寻找到一处适合马儿渡水的河段，只能无功而返。 在骨厄剌水出海口的西侧，虞允文下定决心，既然骑兵不能跟随，那他就划船继续北上！ 但这个决议被众人联名反对，这件事也怪不得向导，毕竟本地牧民少有冒险踏足骨厄剌水附近的，所以他们也不清楚北海到底有多么广阔，这一支探险科考小队携带的粮食补给并不多。 无奈的虞允文只得同意了众人的建议，那就是从骨厄剌水出海口沿着海岸向西、向南再转回色楞格水，至少将北海南部的大致轮廓测绘出来不是？ 这是一次艰难的考察旅行，入夏后的北海，注入的数百条大小河流带来了充足的水量，从骨厄剌水出发后的第四天，虞允文就遭遇了一场大暴雨，只能紧急靠岸躲避。 坏消息是，一艘小船被狂风损毁，于是五名随从不得不在岸上等候，加入了赶到的汉军骑兵当中。 虞允文坚持不下船，哪怕只有两艘小船，他也要环绕北海南部走上一圈！ 这份坚持让他最终顺利完成了从骨厄剌水回到色楞格水的壮举，但汉军骑兵携带的六十匹马儿，因受伤、生病折损了十九匹，一名随从小吏冒险攀爬湖边岩石近距离观察筑巢的海鸟时跌断了腿。 还有两人途中水土不服引发疾病，药石无救，将生命永远地留在了北海之侧。虞允文主持了仪式，将这名来自河东的汉军骑兵以及来自河北的小吏收殓了尸身，放火焚烧，仔细收拢了骨灰。 这一路上，他们还遭遇了棕熊的袭击，狼群的跟随，队伍的缴获就多了两张虎皮和三张熊皮，由于长途跋涉、粮食不足再加上水土不服，安全回到色楞格水的科考队伍，人人骨瘦，衣裳褴褛。 苏武祠已经大致建设完毕，是一座小小的、中原样式的祠堂，就坐落在色楞格水入北海口附近的一个小山坡上。 祠堂里随行的工匠们还没有来得及塑造泥胎神像，只有一块由石匠凿刻了的石碑摆放在堂内的角落，讲述着苏武壮烈的过往。 虞允文恭恭敬敬地将两个死去的战友骨灰坛供在了堂内的香案前，等到他完成了对北海的全面考察，就会带着战友同袍返回故乡安葬。 若从功利性的角度来看，北海对中原王朝并没有太大的占领意义，这里到处都是肆意奔流闯入北海的诸多河流，由此形成了大片的沼泽，放眼看去，原始丛林莽莽，其中野兽时有出现。 也就是在北海一带放牧的牧民们，为了粮食，极其粗糙地开辟了些适合种植糜子的土地，由于缺乏农业知识，这里的农业生产相当原始和粗放。 附近也没有发现什么矿藏，若以着前宋文人的思维，这里就是狗都不要的废地，但是在北海漂泊了两个月的虞允文却不这么认为。 此前王伦在朝堂上说过一句话，曾经引发了不小的争议，当时有御史认为吉林行省苦寒之地，朝廷不应该投入太多财力物力，不如以蛮夷部落为首领，加其册封，从而为中原守卫边疆。 但王伦反驳地说：“华夏的土地，没有一寸是多余的。今我等收之无用，难道后世子孙就不会开发了么？” 虞允文觉得这句话说的太对了，这是我们这些先人留给后辈的遗产啊，以汉人之智慧，谁敢说现在的无用之地，未来就不能为后人所用呢？ 喜欢夺宋：水浒也称王请大家收藏：()夺宋：水浒也称王更新速度全网最快。 第1050章 玄阙驿的故事 虞允文不认为自己做的事情是无用功，这是对中原之外天下的探索，是能够让中原人看到这个天下究竟有多么大的，唐朝都能够统治漠北，凭什么本朝不能？ 北海的夏季非常短暂，春秋两季也不明显，所以一年之中，几乎是短暂的夏日一过，漫长的冬季就要来临了。 赶在天气彻底变冷之前，虞允文带领着队伍，收拾好行囊，向乞颜部的游牧地南下而去，比他们更早出发的，则是那支夏季在北海南侧游牧的小部落。 虞允文的任务还没有完成，他打算来年继续对北海北部进行探索。 作为漠北较早的、主动投靠中原的部落，乞颜部也被朝廷分配了一大块水草丰美的牧场，大致在俱乐泊以西、饶乐水以北、斡难水中下游一带。 相比此前，乞颜部实力大增；但对比草原东部诸部落，乞颜部的实力并不算最强，王伦是绝不肯任由一个漠北部落坐大的，尤其还是赫赫有名的乞颜部。 但乞颜部并没有觉得自己受到了朝廷的打压，由于老祖母阿兰与金甲神人的传说，再加上部落大首领合不勒汗那颇类汉人的长相，乞颜部落的牧民们对前来漠北的汉人表现出了一种特殊的热情。 深层次而言，是因为合不勒如今正领兵跟随岳飞在西域作战，朝廷自然干不出前面将领领兵奋战、后方大肆压榨将领所属部落百姓的那种蠢事。 所以漠北诸部落被朝廷征收的赋税并不高，只要漠北百姓不闹事、肯配合，互市司就可以通过经济、商贸的行为，来继续维持漠北对中原的臣服。 而且河东省立农学堂也派了专家，指导漠北诸部百姓们如何种植苜蓿、如何储备青料，朝廷放开了部分商贸限制，便是遇到白灾、黑灾，朝廷也会及时救济的。 可以说通过贸易上的互通有无，漠北已经逐渐被纳入到了中原的经济大循环之中，牲畜、皮革、生药的价格也逐渐稳定了下来，对于最底层的牧民而言，只要用心放牧，朝廷分配给他们的草场，就足以维系一家人的生存和生活了。 朝廷就以经济为先行，在漠北逐步建立起了向中原看齐的秩序。 所以如今的乞颜部，对朝廷是最为尊重的，合不勒虽然带领着数千青壮跑到万里之遥的西域，但朝廷每年都会及时发放给西域立功将士的赏赐。 随着入漠北的官道不断被女真人、党项人以及部分草原诸部落奴工向北向东修建延伸，一座座驿站修建，商栈也随之出现，有更多的中原商队能够更加通畅地进入，甚至乞颜部在斡难水最早的牧场里，又出现了一支河北来的戏曲班。 虞允文是带队回到玄阙驿休整准备过冬的，玄阙驿是朝廷在漠北所设的最北面的一个驿站，得名来自玄阙州。 唐太宗贞观二十一年，设六都督府七州羁縻漠北铁勒诸部，其中铁勒部最远的骨利部来投，唐朝于其地设玄阙州。 根据本朝翰林院学士们的考证，玄阙州大概位于北海之北，也就是虞允文一直想去却没能成行的北海最北端。 只是骨利部如今貌似已经不存在了，大约是改了名，又或者在漠北的大混战中被灭了族、或者被其他部落吞并了。 辽国契丹人又不关心漠北，甚至可以说漠北的混乱就是契丹统治者们刻意引导出现的，自然就没人记录这里发生过的一切。 玄阙驿的驿长，是跟随合不勒在西域作战受伤归乡的一名乞颜牧民，只是跟着岳飞西进数年，他已经学会了汉军的规矩，除了长相稍异，衣着习俗都跟汉人没太大区别了。 玄阙驿也是漠北最大的一个驿站，有五个大院子组成，院墙皆为土坯，半人高，栽种了些漠北的树木，以此为中心，就形成了一个不小的集市，每三日一开。 围绕着玄阙驿，周边分布着大约五个小部落，距离蔑儿乞部的牧场也不远，有三十名汉军驻守。 这些汉军是临时驻派的，因为朝廷正在测量大地以重新修订历法，故而为了来往接应方便，在漠北巡视的郝思文便将汉军沿着驿站分驻了下去。 在玄阙驿，虞允文遇到了熟人，是朝廷派往北海西北测量的带队官员吕舜举。 吕舜举是司天监少监，师从宋仁宗时期着名的历法、天文学家刘羲叟，算是刘羲叟的徒孙。 在本朝诸官署机构当中，司天监是少有的近乎世袭的机构，其中官吏几乎都是师徒关系传承下来的。 毕竟是个专业性极强、要懂天文、地理、历法、算术的技术型部门，这种世袭还不是子承父，而是大多有师徒继承。 吕舜举也曾经在国子监进修过算术，还被京师大学堂聘为算术科博士，所以他与虞允文也算是同学关系。 吕舜举比虞允文回来得更早，他去年时就带队出发，在郝思文的协助下，前往北海西北，并在蔑儿乞部最北面的牧场那里建了观测点。 虞允文还不知道，王伦是打算将他按照未来的宰相培养的，宰相不需要专精于某个俗务，但却需要事事皆通，要有一个足够开阔的眼界，所以在王伦的规划中，从北海返回后，虞允文还得去西域走一趟，接着去南海跑一遭。 所以虞允文挺羡慕吕舜举的，能够以自己爱好为职业，即便不想做官，去了京师大学堂，也要被一群年轻士子读书人们尊称一声老师，未来再也不必局限于从前那般为妾为婢的日子了！ 本朝的诸多改革下，司天监的改革是最大的，并不是说官吏配置、职责有了什么变化，而是在王伦的推动下，司天监不必将天象与人间异常刻意联系在一起，有日食、月食、客星等天文异象，朝廷已经认为这都是大千世界的自然现象了。 简而言之，司天监曾经要负责的神秘学说被剔除，成为一个单纯研究天文、地理、历法的技术部门，也不需要似前宋时那样，被党争、政斗来回牵扯而不得脱身了。 吕舜举是河东人，在北海西侧待了一年多，整个人黑黑瘦瘦的，便拉着四川人虞允文，颇有兴致地去听了一回戏。 舞台上唱戏表演的是河北班子，唱得却是脱胎自“汴腔”的“真定腔”。“真定腔”起源自大名府，因为多唱三国，尤其是赵云故事，故而得名。 不但是台下的汉人们，就连许多凑热闹赶来的漠北百姓们，也举着脑袋听得津津有味。 喜欢夺宋：水浒也称王请大家收藏：()夺宋：水浒也称王更新速度全网最快。 第1051章 虞允文的宰相意识 王伦整合了前宋的百戏、通过朝廷教坊司的引导、编练推广的舞台戏曲，在这个娱乐极度匮乏的时代，可谓是影响力巨大。 教坊司负责天下戏曲腔调的内容审查，但朝廷却从未强行规定表演形式，而是鼓励民间自主发展创新，不过却有一个潜规则，那就是表演的内容不能过于粗俗，不得歌颂异族。 所以各行省的戏曲文艺当真做到了“百花乱放”，故事大多以中原汉人为主，比如吕舜举与虞允文看得这一出戏，演的就是赵云跟随公孙瓒为白马义从攻打乌桓胡人的故事。 从某种意义而言，这个故事是相当冒犯了。因为匈奴攻东胡，东胡分裂为北鲜卑、南乌桓，乌桓被灭后，鲜卑取代匈奴，内部再次分裂，北面形成柔然，而漠北诸部大多可以算是柔然的后代。 因此乌桓与柔然本系同出东胡的，但鲜卑建立北魏后，却主动汉化，且与柔然为敌，所以鲜卑与柔然也不能算是一族了。 自隋唐以来，草原的突厥、薛延陀、回鹘相继崛起又相继被中原击破，辽国奉行扶持一派打击另外一派的做法，却导致了漠北诸部落的大混乱。 这种混乱不仅仅体现在内部彼此的混战不止，就连族群从属都变得非常混乱，就好比沙陀人演化而形成的白达靼汪古部，汪古人极其顺利地主动南迁汉化，就是这么个原因。 对于汪古部而言，他们认为自己是沙陀的一支，但沙陀从来不是一个民族，而是一个军事势力联盟，归根到底还是汉人的某个分支。 漠北不似中原，从来没有记史的传统和习惯，所以他们对祖先的追溯，往前也就自夸一句到唐朝五代时期。 谁不想给自己找个强大且光荣的祖宗呢？若是中原能够将所记史料中北方游牧民族曾经建立的国家、势力历史传播过来，或许漠北百姓也愿意朝着那个方向靠。 但朝廷对漠北的归化，除了经济上纳入整体大循环之外，文化上也在不断以“润物细无声”的方式“入侵”着。 想一想吧，一个漠北牧民，家里的牧场是中原朝廷主持划定的，身上衣裳的布料是中原商队运来的，煮饭的铁锅是中原的，粮食和美酒是用牛羊与汉人交易而来的，就连许多家具，都效仿汉人制度制作出来的。 除了语言，漠北百姓们要维系生计，方方面面都要跟汉人有关联，若要接受教育，就得去漠南的汉地学堂，可以说他们的一切都无法与中原脱离干系了。 甚至许多牧民为了更好地与汉人贸易，有不少人开始主动学习汉话，在被中原的商品吸引的同时，也被中原的娱乐方式所吸引，这个过程继续发展下去，那就是他们的思维习惯也将会变得与汉人一样了。 此时在舞台下，与吕舜举、虞允文等拥挤在一起观看戏曲的漠北牧民们，其中甚至有些人，是为了听得懂戏曲而主动学习汉话的，他们平日里并没有太多的机会接触汉人，本就没有太多借助汉语沟通的必要。 吕舜举听得是有滋有味，他在北海西侧，那里甚至连蔑儿乞人都不怎么北去的，人迹罕至、来来去去都是少数的那些熟人，所以能够听到热闹，他就十分高兴。 虞允文却盯着不远处一个神情狂热的漠北汉子，这人一看就是典型的牧民，内里穿着皮袍，外面却罩了一件宽松的道袍，颇有些破旧，钉了好几块补丁，却浆洗得干净。 舞台上表演的内容自然是虚构的，讲的是乌桓王薄奚干妄图称霸辽东，便降服了数十个部落，举兵攻打东汉的幽州，白马将军公孙瓒招募壮士，赵云便聚了一群乡中少年，跟随公孙瓒反击薄奚干。 历史上自然不存在乌桓王薄奚干，虽然薄奚氏的确是乌桓部落姓氏之一。 看到赵云威风凛凛与薄奚干厮杀，将这个乌桓王杀败并义正言辞地训斥，那个牧民激动得拍手叫好，也学着汉人商人打赏，从背囊里掏出一块虎皮，使劲儿丢在了舞台上。 虞允文摸了摸胡须，他有了几分猜测，或许这个漠北牧民，此前就是部落贵族的奴仆，也曾经饱受贵族们的压迫，便有了几分代入感。 虎皮在任何时代任何地区都是相当值钱的，甚至可以视为是硬通货，打赏的这位牧民大约并没有意识到，自己激动之下这一丢，就变成了“榜一大哥”，仍旧满脸通红地高声喊叫着。 这让虞允文又有了许多体悟，毕竟是王伦看重的大才，虞允文在出发前，也曾读过王伦的一些着作。 王伦写过许多文章，说是着作难免有些夸张，虞允文读的，是王伦关于北方民族为何总要南下入侵的分析。 这篇文章其实是王伦为了说服朝臣们加强对漠北的管理而写的，其中的许多观点并不符合前宋以来的主流认知。 比如王伦认为，北方的蛮夷，大多是边地生存不下去的汉民北逃，为了适应环境，便开始胡化，所以蛮夷本质上都是汉人。 就如同太史公司马迁认为匈奴是夏朝后裔一样，蛮夷也大多是汉男与胡女婚配，一代代混血而形成的。 所以中原王朝作为汉人的代表，就有义务对蛮夷进行教化，从而让他们再次变为汉人。 眼前这位漠北牧民，能够被舞台上虚构的赵云故事所吸引，不就正是表明了蛮夷也能够听得懂汉人的故事，也能够理解故事中蕴含的道理么？ 这就是教化之功啊！ 原来教化蛮夷，未必总是需要四书五经，未必总是需要道德礼仪约束，戏曲这种大众化的娱乐方式、一个通俗的故事，也能够更好地做到这一点啊！ 虞允文陷入了思考之中，他有些明白，皇帝陛下为什么要派他往漠北走一趟了！ 只有了解了漠北，从一个漠北人的角度看待，才能够更好地向朝廷提出最合适的建议，这样漠北才能最终融入华夏！ 虽然官职还不算大，权力地位也不算高，但虞允文的思考，已经有了宰相一般的气度。 他开始尝试着，将目光投放得更加遥远和长远，努力地从全局去思考着一切。 喜欢夺宋：水浒也称王请大家收藏：()夺宋：水浒也称王更新速度全网最快。 第1052章 西北道教 与漠南的吴用不断拆散部落、细分牧区的方式不同，负责整治西夏故地的李纲，采取了别样的方式。 西夏时期人口主要集中在后世的银川盆地，也就是贺兰山东面的平原，且西夏设十二军司，在行政区划上颇类似以军事辖区划定行政辖区，所以西夏时期的人口，也大多被分散在十二军司驻地的州县。 李纲到任后，先统计西夏故地的耕地和牧场，然后将一部分党项人迁徙至陕西、陇南二行省，再从陕西迁徙部分百姓，以“腾笼换鸟”的方式，完成了对原兴庆府周边人口结构的调整。 在均田完毕后，李纲便以西夏投降军队为主力，开始对宁夏、陇右二行省的道路进行了大规模的修缮。 这也是平灭西夏结束后，吴玠并没有回军、而是仍旧驻守本地的缘故，正是靠着汉军的威压，均田、修缮道路才得以顺利进行。 新汉的宁夏行省面积比后世的宁夏更大，大致包含了陕西西北、内蒙古西部、甘肃东北地区。 灭西夏之战至今，朝廷也说到做到，一部分表现良好的前西夏士兵们被赦免，李纲则将这些人沿着官道打散，各给安家费用，并分配了田亩和牧场。 这就是新汉版本的卫所制度，沿着官道，在有水源、地理位置重要的地区，朝廷扩建或者新设城寨，让一部分参与消灭西夏的西北禁军将士就地退伍，并迁徙了部分陕西、河南二行省的中男。 朝廷给他们的身份是屯垦兵，即在社会地位上比普通百姓较高，凡入宁夏、陇右二行省为屯垦兵者，前三年耕种田亩免税，次后二年赋税减半，这样就享有了五年的赋税优惠。 并且朝廷专门调拨了一笔钱粮，允许屯垦兵免利息贷款，从而快速在迁徙地稳定下来，这是专款专用，朝廷专门派了度支司、户部、兵部、监察院四个部门交叉监管。 除了这种免利息的小额贷款外，朝廷还在耕牛、耕马、农具租赁买卖方面提供了各种优惠。 可以说为了快速稳定宁夏、陇右二行省，丝绸之路重开后朝廷所得赋税基本都就地截留，交给李纲来支配了。 朝廷有政策、拨付有钱粮，而且还有驻军配合，以李纲的本事，整治二行省自然不在话下。 由于李纲曾在四川行省坐镇近十年，他回到东京，接着前往主持西北事务，蜀地的商人也闻风赶来，经汉中、西宁诸府的商道，就此连接了西南与西北。 商路的畅通，让西宁府周边的吐蕃诸部落也跟着受益，西北的各项事务也慢慢恢复，人民安定，数年前惨烈的平西夏战事也似乎变得遥远了起来。 吴玠则配合着李纲继续梳理西夏故地，数个都督府新立，民兵训练也被纳入汉军体系，前后数十股马匪被消灭，地方渐宁。 至于鲁智深坐镇的居延府，由黑水城改名的居延城，也再度兴盛了起来。 居延城此前被李纳摩一把火给烧了大半，这一举动看似是在破坏，毕竟朝廷需要在西北建造一处大城，重建又需要投入一笔不小的朝廷财政开支，但在内阁会议上，诸重臣们都认为这是很有必要的。 因为李纳摩的一把火，居延城有关西夏党项的一切都消失了，重建中的居延城，则以中原形制为主，汉家的旗帜飘扬，华夏文明再度如春风一般复苏。 随着李纲对西夏故地的整顿，西夏文字彻底成为了死文字，汉字、汉语再度流行，这里的百姓们也开始学习关中话，甚至朝廷还专门强制规定，不得以西夏俗语称呼事物，废除了民间受党项语影响的那一小部分语言。 一部分投降的前西夏官员，也先后被召至东京城或者长安府的学堂进修，至少要进行一年的培训，才允许重新上任。 翰林院也接到皇帝的一个任务，那就是编写一部西夏语字典，西夏文字和语言虽然被废除，但毕竟一百多年的存续时间里，许多贵族的墓志铭或许还是用西夏文字写就的，总得给后人考古留存可用的资料吧！ 西夏灭亡后，最倒霉的还不是李氏王族和宗室，而是西夏的佛教。 西夏崇信佛事，故而佛教的影响力巨大，诸多寺庙占据着大量的土地，也与前宋的僧侣们一样，以寺庙的名义私下发放高利贷。 随着李纲的整治，属于寺庙的田产被强制收回并重新均田，僧侣们通过高利贷敛取的大量钱财被充公，许多有影响力的僧人被朝廷以“佛事交流”的名义强行分散到天下各处的寺庙当中。 原兴庆府的高台寺僧侣们很是愤怒，要知道在西夏时代，他们的地位相当高，受王室礼拜，受百姓供奉，可以说寺内每一个僧人都是大地主、大财主。 现在汉军来了，就要抢走他们曾经的一切，叫他们如何甘心？ 于是高台寺的僧人们一面向李纲抗议并求情，一面私底下积极联络打算谋反，可惜他们挑错了对手。 在四川行省曾大力整顿佛教的李纲很快就察觉，与吴玠商议后，驻守的汉军迅速出动，包围了高台寺，百余名僧侣、数百名沙弥、千余名被和尚们煽动蛊惑的百姓就被汉军杀散。 吴玠很开心，因为李纲说了，高台寺的缴获，参战的汉军将士可以分得一半；李纲也很开心，高台寺霸占了万亩良田，正好收缴了地契，重新均田。 于是高台寺就成为西夏灭亡后第一个彻底除名的寺庙，被俘虏的僧侣、沙弥被强制还俗，送往陇南开垦荒地，匾额被摘，泥塑佛像被捣毁，就连佛像身上的金箔都被细细刮了个干净。 然后崆峒山的道士们就被获许接收高台寺，官府特批改造为清凉观，李纲甚至奏请朝廷，又给他们申请了一笔专项资金，用于道观的改造工作。 西夏崇佛，崆峒山虽然地处前宋疆土内，但西北的道教不昌，这一次李纲就要彻底打压佛教的影响力。 对于崆峒山的道士们而言，这可谓是天降之喜啊，朝廷允许诸道教流派在漠南传教，试问哪个道教派别不眼馋呢？ 就如同在四川扶持青城山道教，李纲这一次就在西北扶持了崆峒山道教。 高台寺一事，已经彻底表明了朝廷的态度，于是同漠南一样，西北的道教也开始兴盛了起来。 喜欢夺宋：水浒也称王请大家收藏：()夺宋：水浒也称王更新速度全网最快。 第1053章 土法炼制化肥 崆峒山的道士们很有眼色，知道这是朝廷有意扶持，从而对抗从吐蕃高原一直到西夏故地过于昌盛的佛教，当即也表达了足够的诚意。 崆峒山的诸道观掌教们联名上奏，希望开设一处道教学堂，从而与漠南同行们一起进行教义交流，并主动派了一批善炼丹的道士前往东京城。 道教在华夏诞生后，流派众多，但大致可以分为符箓、炼丹两大派，炼丹在宋朝以前，以外丹为主流，也就是炼制各种所谓的可以升仙的金丹；北宋初年的陈抟、宋仁宗时期的张伯端等着名道士则将内丹发扬光大。 不过前宋时期最显赫的，却是以茅山、龙虎山、阁皂山为代表的三山符箓派，炼丹派的影响力大不如从前。 崆峒山的道教流派并没有严格的划分，但受唐朝时鼎盛的关中楼观道的影响，也兼修符箓和外丹。 外丹说白了就是一种古老的炼金术，本朝由于重视火炮、重视火药，故而军器监吸纳了不少炼外丹的道士，协助对火药的配方和威力进行改良。 如今既然朝廷有意扶持，崆峒山自然投桃报李，也派了一批炼外丹的高手，为朝廷效力。 王伦一向认为，热衷于炼外丹的道士们很有发展化学、成为科学教派的潜质，就好比道士们炼丹发明出来的蒸馏设备，用来蒸馏白酒、果酒，用途巨大。 所以他也愿意支持道士们的这种行为，虽然不少臣子都劝谏，皇帝陛下千万别学秦始皇和赵佶，要搞什么炼丹成仙，但王伦从来不吃任何丹药。 受限于时代科技的情况，军器监制作的火药，其威力根据不同地区的原材料，威力差别也是巨大的。 就好比梁山时代，凌振发现河东的柳木成炭后磨制的碳粉，掺入火药中威力是最大的，但他无法解释这是为何。 其实原因也很简单，不过是提纯技术而已，河东柳杂质少，威力自然就大，但王伦也没有办法对火药进行提纯技术的改进。 所以军器监火药局就需要大量的人手，通过对比各地的木材烧制的木炭，进行各种配比试验，可以说完全是用穷举法来进行材料的选择和加工的。 多一名有经验的道士，对于火药的改进帮助都是巨大的，所以新汉与前宋赵佶时代相比，道士进入官场也是很容易的，只不过本朝的道士，皇帝只会让他们继续搞科研和发明。 至于他们炼就的丹药，王伦自己不但不吃，还禁止官员或者炼丹的道人本人服用，那些含量超标的重金属丹药，倒确实可以让服用的人快速升仙，毕竟长期服用要折寿嘛。 不过崆峒山送来的这一批炼丹高手道士们，却没有被立刻被分配到军器监火药局，王伦却又召了另外一批道士，一直被朝廷冷落的龙虎山也得到诏令，要求他们派一批会炼丹的道士入京。 皇帝接连召道士入京，可把一群重臣给吓到了，不管从哪个角度来看，王伦都可称得上一代明君了，知道陛下以唐太宗为偶像，但是也不需要学得这么像吧？ 为了平息不断上奏章反对的臣子们，王伦不得不召开御前会议，解释了自己的打算。 在《梦溪笔谈》中，沈括就敏锐地发现，南方和北方由于地形、气候等诸多原因，导致农作物的生长周期和产量各有不同。 王伦可是批注过《梦溪笔谈》的，虽然他批注的许多理论，并不为这个时代的文人们所接受，但也有一部分理论被认可。 比如王伦就对沈括的“诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣，此地气之不同也。一亩之稼，则粪溉者先芽；一丘之禾，则后种者晚实，此人力之不同也。岂可一切拘以定月哉？”进行了批注和解释。 王伦认为，所谓的“地气”，应该包括土壤的酸碱性程度、地下水源情况，以及气候带来的温度影响下的空气与地下的差异等。 众所周知，善农耕的汉人自古以来就发现粪便可以肥田，称之为绿肥，但绿肥毕竟需要沤制，肥力也有限。 尽管南海水师船队不断搜寻有鸟粪石的岛屿，但毕竟同样受限于船只的运力，所以鸟粪石的大规模推广还需要时间。 该如何改善土壤结构、施加肥料呢？王伦左思右想，想到了氮肥。 尽管朝廷鼓励百姓耕种豆类，但豆渣、豆粕、酒糟等产量有限，而且朝廷肯定是优先喂养马匹，那么发明一种以这个时代的技术水平能够制造的肥料就很有必要了。 王伦简直是绞尽了脑汁不断回想，通过化学公式的推演，大致想到了一个办法，那就是土法炼焦，将焦煤中含有的氮质转化为氨气，然后用硫酸收集，这样就能够转为硫酸亚铁，从而制成最原始的化肥。 土法炼焦的方法极其简单，将煤炭在地上挖坑铺设，上面以黄土覆盖为土炉，点火烧制，或者直接用砖窑、瓷窑也能够通用。 至于绿矾，也就是青矾，这玩意儿属于中药，就王伦所知的，道士们炼丹时也会用上，所以原料并不是那么难找。 绿矾造硫酸，就需要干馏法，也就是加水加热使之溶化，通过与炼焦炉的连接，使焦气与绿矾液发生化学反应，等到晾干后就可以当作原始化肥使用了。 可以说这个技术的最难点就在于烧制绿矾液，王伦虽然提出了大致的方法，但是具体能否奏效，还需要大量的人员去不断尝试。 当王伦将这一套方法简单地介绍之后，一众臣子听得头脑眩晕，就这么简单，便可以制作出能够使粮食增产的肥料？ 陛下莫不是将我们当傻子了？ 王伦也没办法详细解释，因为他自己也是一知半懂，但是没关系，至少臣子们不会认为皇帝突然发了失心疯要炼丹吃了！ 傻子才会吃这么炼制出来的丹药！ 考虑到火药局的道士们的确用心，臣子们持半信半疑的态度，于是司农寺就多了一个官署，皇帝亲自定名为化肥局。 化者，化腐朽为神奇也；肥者，肥田沃土也。 洪武十二年开始，化肥局的一群从天下各地被招募而来的道士们就开始了辛勤的试验。 喜欢夺宋：水浒也称王请大家收藏：()夺宋：水浒也称王更新速度全网最快。 第1054章 化肥引发的道教改革 最初组建的化肥局，试验进行得磕磕绊绊。 首先就是土法炼焦，道士们在东京城南获准得到一块地作为试验场地，一个炼焦炉的密封和气体的引导，就困扰了他们几个月。 好在朝廷也从邢窑、汝窑等窑场抽调了些老工匠们协助，集众人之智，在皇帝陛下提供的图纸基础上进行不断改进，这才使得化肥局对化肥的生产流程初步完善。 接着就是熬煮绿矾，使焦煤产生的气体与液体混合，每造一批所谓的“肥丹”，化肥局还要专门种植一些能够快速生长的蔬菜，设置对照组，对肥丹的比例进行不同的试验，来确认肥丹是否有效。 好消息是，的确有效，采摘的蔬菜做了对比后，产量的确是有提高的；但由于原材料、配比、制作流程的不尽规范，产量提升有限。 一直到洪武十四年夏，化肥局才确认了一种增产最有效的配方，选用的是四川行省出产的绿矾，河东行省的煤炭。 至此群臣总算放下心来，知道王伦是真的在搞科研而不是想要吃丹药了。 尽管原始的化肥被发明了出来，但还不具备量产的条件，毕竟绿矾在天下诸行省多有发现，王伦要求化肥局继续研究，至少工艺要改进到能够使用两到三个行省的绿矾，那时候才适合规模化生产和推广。 《民报》受命对化肥局进行了一次全面的报导，许多读书人和道士们忽略了朝廷对化肥局诸官吏的奖赏，而是将所有的注意力都放在了另外一个方向：原来世间真的有能够使粮食增产的神丹啊！ 朝廷一直在鼓励民间的新发明，甚至王伦本人是非常期望，朝廷的勋贵子弟们，以及天下大户的子弟们，不要总是将精力放在如何做官、如何声色犬马上，若能将精力与智慧放在搞发明、搞创新上，该有多好啊！ 王伦一直觉得，华夏文化之中，缺乏一种激励制度。在他看来，家中有余财的富二代们，若想要继承家业，并不一定总是需要苦读书参加科举，完全可以走另外一条道路的。 就好比历史上欧洲十八十九世纪，一群富户子弟们研究数学、天文、化学、物理，华夏的这群富家子弟们有钱有闲，完全可以做相同的事情。 只要他们的发现、发明有益，朝廷从不吝于赏赐，给予他们足够的社会和经济地位作为回报。 然而前宋以来的科举文风盛行，尽管朝廷不断推出鼓励政策，愿意放弃科举而从事所谓“小道”研究的读书人还是少之又少。 化肥的出现，带给了王伦足够的惊喜。 华夏文明有着重农的传统，范仲淹曾说过“不为良相，便为良医”，故而对于前宋以来的读书人而言，出路就那么几条，要么做官，要么退而为医。 但话是这么说，若真的当了医生，在官场或者文坛仍旧是被歧视的，社会地位并没有得到真正的提高。 若是务农，那就不同了。王伦称帝取代前宋后，就颇有不少前宋官员弃官归乡，号称事农，从来无人嘲笑。 所以化肥的出现，让许多读书人都生起了一股莫名的激动，这可是能够让粮食增产的神物啊，千百年之后，后人也会记得的！这可是青史留名的大事啊！ 于是颇有不少年轻的读书人赶来化肥局，希望能够加入其中，更有山东、江南的富户子弟们，也开始研究起了如何炼就神丹。 这自然是好事，甚至是王伦一直期盼着出现的好事，于是朝廷再次重申了对发明的赏赐，并传达天下。 而另外一个影响就是道教，王伦虽然在漠南推广道教，但南北方的道教本就有许多差异，南方重符箓，北方道教则相对懂得变故一些。 而道教在漠南的传播过程中，为了适应而不断自我改良，导致的后果是南北道教的教义差别越来越大。 这一次化肥的发明，南北道士皆有份参与，南方道士们也受到了巨大的思想冲击，发明化肥这可是立地成圣的大事啊，可比升仙更加重要啊！ 于是一贯相对保守的南方道教的道士们，也主动与在漠南传教的同行们彼此沟通交流，尽管内部还存在着许多争议，但那都是和而不同的事情。 交流之后的道士们，至少明白了一件事，他们追求的炼丹，追求一颗仙丹就此白日飞升只是一个方向，却不代表炼丹只有这么一条方向。 看看朝廷火药局和化肥局的那些同行吧，他们是不是也可以说在丹道一途另辟蹊径了呢？ 道教内部展开了一次仍旧在不断进行的大讨论，道士们不再为教义而争论，而是相对心平气和地讨论着，他们的炼丹大业是否有更利于天下的可能。 在大讨论的过程中，又发生了一件大事，淮南行省的一名道士，发明了一种更加适合墨锭的胶质，这位道士果断将配方献给朝廷。 朝廷对此的回报是，由淮南官府出面，吸引了一些富商入股，合资修建了新的制墨作坊，该道士也有了分红权。 道教虽然名义上宣扬的是“爱信信，不信滚，别打扰道爷飞升”，但根子上还是讲求现实和现世的，就好比前宋为何符箓派那么昌盛，原因还在于宋人已经意识到，飞升这种事情吧，实在过于虚幻缥缈。 所以前宋外丹派几乎没有了前途，内丹派大行其道，还是竞争不过符箓派。 既然能够在现实和现世求取利益，那么为什么还要追求虚无缥缈的事情呢？ 相当一部分道士们迅速放弃了争论，将精力转向如何改进和发明上面了，有些发明他们未必知晓用处何在，但献给朝廷，朝廷总能给找到个办法推广一下吧？ 如此一来，百姓受益，道士得利，也就更有钱财支持自己未竞的炼丹大业，朝廷能够多收赋税，何乐而不为呢？ 就靠着化肥的发明，道教内部迅速转变了思想，符箓派、内丹派再次被外丹派“死灰复燃”一般地后来居上，开始主动搞起了创新。 朝廷也适时地推出了《专利法》，对各种新发明给予保护，从而鼓励民间更加开放化的创新。 隔壁的佛教眼馋坏了，他们也想参与其中，分一杯羹，来维持越来越衰弱的佛事，但局限于底层思维，僧侣们也没有办法找到更好的入场机会。 喜欢夺宋：水浒也称王请大家收藏：()夺宋：水浒也称王更新速度全网最快。 第1055章 扶不上墙的佛教 新汉奉行宗教信仰自由的政策，对于佛道等宗教，整体而言是持“抑”的态度而非“灭”。 根据前宋的数据，宋神宗时天下有僧尼四十五万余，道士女冠不足二万。到了赵佶时代，僧尼大约五十万，道士群体变为十余万。 在王伦上台后，朝廷严格了度牒发放制度，禁止僧道人等随意外出，对天下寺庙道观田产统计收回后，僧尼人数降到了不到三十万，道士仍旧只有两万左右。 尽管朝廷鼓励道教在漠南传播，但官府认定的有度牒的道士，数量仍旧没有超过三万。 入道教的门槛毕竟相对要高，不过也能看出王伦对佛教的态度到底如何。 随着人类社会的分工和技术的进步，不事生产的食利群体必然是会出现的，但作为一个实用主义者，王伦更期望食利群体们将精力与才智放在对天下、对人类有益的方向。 似佛教这样的专注于宗教哲学的教派，本是不需要那么多从业人员的，王伦很希望佛教能够搞一搞学术，比如研究一下印度的梵语、西域的胡语，从而传承汉传佛教优良的翻译传统。 但是很可惜，大约是前宋学术界推崇三教合流影响力太大，佛教界在关于自身理论方面，颇有些向魏晋玄谈反复的趋势，喜欢讨论“风动幡动心动”，喜欢搞辩论、打机锋，在佛学理论上简直是毫无进步。 王伦的态度一向是，只要你展现了能力并且被朝廷发现，那么朝廷就愿意给你展示能力的更大机会，尽量不埋没人才。 比如曾经在洞庭湖搞秘密结社的钟相，王伦认为他有组织方面的才能，就提拔任用他前往关中重建官办的群牧监、牧马场，钟相在陕西、陇南干得颇有起色，成为了太仆寺的得力干将。 又比如数年之前浙江行省姑苏府通报，本府昆山县僧侣茅子元，法名慈照，号万事休，本佛教净土宗弟子，在昆山县淀山湖创白莲忏堂，便被信徒们称为白莲教。 王伦便将这位自称“白莲导师”的茅子元召至京师，然后命他领第二批入西域的僧侣，前往西域交流佛事，给了他一个官方的身份，却不允许他继续以白莲教的名义传教了。 前后两次派僧侣西行，王伦的态度不能再明确了，就是期望如宋太祖、宋太宗时期，让僧侣们继续翻译经文，做好学术研究。 可惜他明示得如此明显，愿意配合的寺庙几乎没有。就在洪武三年时，因为被官府没收田产、不允许再放高利贷、并且大量寺产被收归朝廷所有的大相国寺僧人，还曾经暗中联络前宋遗老遗少，妄图造反。 历史相当久远的大相国寺就此在东京城被除名，僧侣全部被发配天下各寺庙监管修行，不得官府许可不得外出寺界，禅房大殿被工部改造后，变为商铺和住宅，租赁给了东京城的百姓。 当道教在努力地求变通求生存时，大多数的僧侣在干什么呢？他们推出了花样繁多的水陆大会，妄图垄断本朝民间白事行业，从而继续大肆敛财。 这让王伦实在忍无可忍了，朝廷一方面鼓励丧葬礼节简单化，一方面加大了佛教的监管，简单来说就是收税，诸寺庙水陆大会所得，本地官府也有权征税。 所以王伦在佛教界的名声极差，诸多利益受损的僧侣们背地诅咒，一如后周世宗柴荣灭佛时和尚们的诅咒。 可惜的是王伦根本不在乎，甚至懒得像周世宗那样反驳。 并不是所有的僧侣都在诅咒皇帝、诅咒朝廷、诅咒这个抑制佛教的王朝，也有少量僧人在学着变通，学着观察世界的变化。 就好比陕西、四川的许多僧人，主动修订以往的佛经，整理义辩，规范寺庙，严格遵循着佛教的戒律。 当然这与陕西、四川两行省佛经印刷业的蓬勃发展离不开关系，但总归是有僧人愿意在朝廷划下的规则内谨慎行事的。 因此到了洪武十四年，朝廷抽调了一部分陕西僧侣，多为华严宗法师，前往朝鲜行省以及日本传教。 由于唐朝的强盛，汉传佛教也影响到了东北以及日本，其中华严宗祖庭为长安华严寺，故而传播的影响力最大。 但到了前宋，净土宗、天台宗等在高丽与日本的影响力日益剧增，高丽王国时代就形成了“五教二宗”，日本的佛教则渐渐有了本土化从而有别于汉传佛教的趋势。 王伦之所以选定华严宗，是因为华严宗有十玄无碍的理论，其中有一条就是“一多相容不同门”，简单地解释就是，一个事物与众多事物之间存在着相容相摄的关系。 也就是说，这个理论是勉强可以解释新汉对高丽的吞并，即“一”容“多”而不失“一”，甚至可以解释“夷入夏则为华”的中原传统儒家理念。 王伦希望通过宗教的洗脑，让朝鲜、日本更加方便地融入到中原王朝的统治当中，最终完成华夏化。 所以整个洪武十四年，王伦的主要精力都放在了整合宗教方面，思想的改造远比物质的改变更加艰难，不管能否成功，他都必须要尝试一下，从而寻求更有利于中原的路径。 尽管他本人是非常想要推广唯物主义的科学理念，但受限于时代科技的发展，在这个时代和时间线，宗教对于安抚心灵方面，至少还是有着巨大的作用。 从实用主义的角度出发，王伦都不可能放任宗教不管，所以他延续了中原王朝“俗世政权大于宗教”的传统，依靠着行政手段，对民间的信仰行为进行管理着。 与历朝历代设僧纲司、道纲司，并以僧侣、道士管理佛道事务不同，新汉的宗教管理部门归属礼部，官吏都是通过吏员考试选拔出来的新儒家弟子，朝廷绝不允许宗教人士主管宗教。 那岂不是让贪污犯监管金库一个样了么？ 当华严宗法师受命前往朝鲜行省交流佛事的消息传到江南时，净土、天台等诸宗的僧侣们也慌了，内部很是保守的江南诸佛教宗派，终于意识到若自己再不努力，衣钵传承都要保不住了。 僧人们第一次联名奏请朝廷，希望也能够获取前往朝鲜并日本交流佛法的机会。 喜欢夺宋：水浒也称王请大家收藏：()夺宋：水浒也称王更新速度全网最快。 第1056章 马球联赛 齐国公林冲的府上很是热闹，一群梁山兄弟们凑在一起宴饮。 灭金国战事结束后，林冲便渐渐退居二线，一来是他年纪也大了，二来是毕竟中年得子，要留在家中培养儿子。 虽然几乎不再前去前线领兵，但林冲仍旧是军方大佬，他为人谨慎谦虚惯了，故而许多从外地调回京师的梁山兄弟们都愿意找他闲聊小聚。 座中的董平是去年从漠南调回来的，灭金之战时他相当拼命，战后就被留在了阴山东侧驻守，后来就被王伦抽调了回来。 董平其实并不算梁山兄弟，但早年的那些各为其主的对立早就烟消云散了，他靠着在战场的不要命厮杀，也赢得了梁山众将的认可与接纳。 不过今天的宴会董平并不是主角，主角是从吉林行省会宁府调回来的杨志。 这些年杨志坐镇会宁府，协助当初在吉林的宗泽治理地方，年年都要跨过黑龙江放马岭北，杀得女真残部在江北不存，塔塔儿部更是只留下了一个族名。 事实上新汉在东北的统治，也就勉强维持在了松花江一带，主要原因就是缺乏汉人定居，所以杨志在会宁都督府任职时很是谨慎，只有那些被杀服了、人口不多的小部落，才有资格被汉军迁徙南下转为农耕。 东北的霜雪让一待数年的杨志也有些发须发白，他的坐姿不大雅观，斜伸直了腿，时不时敲打揉捏一番。 哪怕贵为都督，出任一方将军，杨志还是被风寒所染，双腿有些风痹。此时他正兴高采烈地给众兄弟们讲述着在江北的见闻： “岭北多树木，入冬早，天黑得也早，冬日常见天空五彩，煞是好看！会宁都督府的参军们都说，那是《山海经》中钟山之神烛九阴来往北冥呼吸所致也！” 杨志说的就是极光，古代史料很早就有记载，只是沈括大约没有见过，所以批注了《梦溪笔谈》的王伦也没有对这一现象进行解释。 “去年冬日，洒家曾见五色光贯紫薇，近北极，长横数里，状若冠冕，可惜洒家学不得丹青，不能做画留形！” 众人好一番感叹，便多饮了一杯酒。 酒过数巡、宴乐正酣，孙安凑了过来问：“兄弟，陛下可曾安置你去处？” 孙安从朝鲜回朝后，安道全给他做了全身的仔细检查，认为他不宜再来回奔波，否则恐有胸痹之危险，王伦仔细询问过后，猜测可能是孙安从江南到东北再到朝鲜，历战事太多，有心血管疾病方面的危险，于是便将他留在了京师。 眼下孙安因功封侯、为北衙禁军都指挥使，同时还在京师武备学堂担任教官，日子也还算充实，不过他也清楚，自己大约是再没有领兵出征的机会了。 像杨志这样带着一身伤病回朝的将领，王伦肯定不会将他再度外派，把人往死里用，他实在做不出来。 杨志摇了摇头，本朝的南北衙禁军，效仿的是汉唐以来形成的十六卫将军制度，他觉得自己大概率也和孙安一样，名义上出任南北衙的某个旅的都指挥使，是要在京师休息很长一段时间的。 在会宁府待了那么久，杨志觉得自己的骨头都是冰冷的，东北实在太寒冷了啊！ 孙安笑着说：“我听到些传闻，兄弟可以找陛下问一问，或许可以一试的！” 杨志顿时来了兴趣，似他这种情况，大约要在京师休息很久，但毕竟长年领兵惯了，突然闲下来难免憋得发慌。 “我听闻陛下有意在各军中组建马球队，开办赛事，每年在京师举办。金参政与张少司空在洛阳营建新都，我见过图纸，陛下有意修建一座体育场的！” 金参政就是金富轼，少司空则是工部侍郎衔的张择端。 “体育”是王伦“发明”的新词，但这个名词几乎不用解释，一看就懂。 马球这项运动在唐朝非常流行，前宋时也曾短暂地流行过，只是前宋缺乏战马，所以赵佶时代的马球，更像是一种表演性质的运动。 新汉建立后，马球是少数被保留下来的宫廷活动，只是在王伦的鼓励下，又恢复了竞技的性质。 这些年由于朝廷对外战事愈发靠外，为了维持并鼓励马术，东京城就出现了一些由勋贵、商人们一起组建的民间马球队，每年都会邀请各地的马球队前来京师比赛，供百姓观看。 所以王伦也渐渐地将马球运动推广到了军中，他觉得可以效仿唐朝，尤其是唐玄宗时期，各地驻军也建了马球队，每年挑选前来京师参加比赛。 这样一来，就可以鼓舞军中研习马术的氛围，同时也能够让民间感受到尚武的精神，还能收取入场门票，顺便带动体育场周围的商业活跃，简直是一举多得的好事。 经由民间马球队的比赛，朝廷也难得插手，协助安排了赛事制度，以联赛积分的形式，每个月都有比赛，就在东京城东面举办。 除了马球联赛外，朝廷对民间的各种娱乐也进行了“疏而不禁”的态度，比如东京城就出现了斗犬联赛、斗鸡联赛、斗促织联赛，甚至还有人举办了竹牌马吊联赛。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！这些联赛皆由朝廷派人协助组织赛事并监管，本朝唯一的女子大学士李清照，最近就被促织联赛所吸引，甚至考虑着要编写一部《促织经》。 除了马球赛之外，王伦没有观看过任何一场其他的比赛，他知道自己如今的地位和声望不同往日，哪怕他本人无意，但他的任何一个举动总会有人想要去做阅读理解，认为是不是皇帝有了新想法，或者朝廷政策会有新变动。 这期间唯独太子王闻兴致勃勃地看了一场斗犬比赛，结果东京乃至天下诸大城市的狗市顿时沸腾了起来，宁夏行省的党项猎犬甚至炒出了天价。 王闻顿时被吓到了，他因为自幼手把手被王伦教导算术，对数字很是敏感，也清楚地知晓天下寻常百姓一年能挣多少钱，又要开销多少钱。 听闻一头党项猎犬甚至能卖到高至百贯时，王闻才意识到商人们是多么地疯狂。自此以后，他也跟他老爹一样，除了马球，再也不去任何比赛观看了。 东京城出现并影响到天下的诸多赛事中，马球由于前期投资大、寻常人等入场难度大，所以基本是被勋贵和大富商们把持着，但因为竞技激烈，一场比赛往往吸引数万百姓前往观看，故而王伦打算将这项比赛由朝廷接手。 孙安给杨志出的主意，就是拿下这个赛事的组织权，毕竟杨志是梁山骑将出身，各地将领们都认可他的本事，做起事来也方便。 喜欢夺宋：水浒也称王请大家收藏：()夺宋：水浒也称王更新速度全网最快。 第1057章 广岛热 整个洪武十四年，朝廷对外的战事仍旧集中在东征军方向。 刘锜在打赢了吉敷川之战后就立刻转向石见国，抢占了石见银矿，战线就大致稳固在了石见国到周防国之间。 由于夏秋季节要躲避袭来的飓风，故而东征军的战事基本都发生在冬春时节，刘锜用兵比折彦质还要谨慎，始终保持着阵脚不乱。 到了十月间，水师已经大致完成了对石见国的清肃，得到了兵力补充的刘锜，便突然发动了对吉敷川东岸对峙日本军队的袭击。 这场战役在新汉官方的战史中记录为“第二次吉敷川之战”，整个过程乏善可陈，概括起来就是：汉军骑兵自吉敷川上游抢渡，然后奔袭三十余里，黄昏时分杀入日本军营，朝鲜兵则发起了正面的强渡，将汉军的火炮运送到对岸后，战斗基本就定了胜负。 事实上即便汉军的火炮没有投入战斗，骑兵也完全能够左右胜负的走向了。能够被朝廷抽调进入日本的骑兵，所骑的基本都是挑选自漠南和东北的大定马，是漠南诸色马匹中平均肩高最高的。 汉军标准下的中型骑兵，放在这个时代的日本就属于妥妥的重骑兵，平均身高在一米七的山东骑兵，骑着平均肩高一米五的大定马，殴打平均身高大致在一米四的日本人，就如同一群全副武装的彪形大汉闯入了幼儿园一般。 这批大定马是飓风过后，朝廷从辽东方向运送而来的，数量不多，一共只有八百匹，刘锜派出进攻的骑兵，则只有七百五十名，甚至比第一次吉敷川之战的千骑还要少。 但与这批大定马一起送到的，还有适配马匹的具装马甲，虽然不是女真人那种防护得只露出眼睛、尾巴和四蹄，也不是全部铁铠，而是皮革连接的轻甲，在日本战场已经足够用了。 七百五十名汉军骑兵，人手一支三眼铳，还配备了威力不大、投掷更加方便的手雷。 骑兵们先以手雷引发日本军队的混乱，继而破坏营寨栅栏，以三眼铳开路，到处放火，引发了更大的混乱。 从黄昏开始的战斗，还没到夜半就结束了。成排逃走被俘虏的倭人士兵，被朝鲜兵押着跪倒在吉敷川河岸边，然后由手上还未曾沾染过敌血的朝鲜新兵动手，一排接着一排被刺死。 朝鲜兵兴奋地砍下倭人首级，胡乱搜刮之后，就将尸体推入吉敷川内，反正吉敷川连接大海，直接将倭奴的尸体喂海鱼，也不至于生起瘟疫。 自从被刘将军允许筑京观之后，朝鲜兵就喜爱上了这项活动，不消本队汉人军官多吩咐，朝鲜兵就主动将首级叠在一起，堆成台状，然后连夜挖掘泥土覆盖，筑成土台。 他们甚至主动砍伐树木，切割木板，立在京观之前，上书“汉军斩不服王化之倭奴兵于此”。 似乎是模仿并进行了筑京观这一行为，他们就有了成为真正的汉军士卒的资格一般。 第二天一早赶到的阮小七船队，则详细记录了在吉敷川入海口看到的画面：“海水为赤，接连十余里，海鱼结群如云，争食倭尸，虽战船前趋而不散。” 至于第二次吉敷川之战，汉军究竟斩获多少，刘锜上报六千八百余级，朝鲜兵上报九千级，随军的兵部官员则上报六千五百余级。 刘锜并没有多报，而是随后的朝鲜兵打扫战场时又发现了数百具逃入山林、受伤而死的倭兵尸体，这些倭兵大多是背部中铳或者中箭流血而死的。 这一战过后，日本军队主动放弃了周防国，全面向安艺国内退去。 第二次吉敷川之战也在日本内部引发了慌乱，许多参战前自信满满、参战后灰头土脸的贵族、将领们，都请求向唐人和谈。 但崇德天皇已经急得几个月睡不安稳了，他不是没有考虑过谈判和投降，汉军刚气势汹汹地杀入对马国时，他就曾经派出使者，想要问一问唐人为何要入侵日本。 但汉军就是不同意和谈，提出了许多苛刻的、令他根本无法接受的条件，显然是奔着消灭他这个天皇而来的。 如今已经丢失了西海道九州岛，丢失了山阳道两国、山阴道一国，而唐人仍旧不肯罢休，他还能怎么办呢？只能继续抵抗！ 天皇的这番说辞显然无法说服前线领兵的贵族将领们，听闻西海道的原田氏已经被中原上国接纳，特许他们改为刘氏，那可是显赫尊贵的汉朝国姓、真正的华族贵胄啊！ 而且长门国的大藏氏也改为刘氏，主动投靠唐人，中原大将也不曾为难他，大藏氏在长门国的地位仍旧稳固，甚至还占据了隔壁石见国的一些土地。 便有一部分日本贵族打算联合起来，带兵杀回平安京，哪怕将天皇送给唐人，也要争取一个活命的机会！ 只可惜这些日本贵族挑选错了一个盟友，代表西国武士阶层利益的平忠盛也被邀请私下与会，但他干了一件很不地道的事情，偷偷给儿子、被授予从五位下左兵卫佐官职的平清盛报信。 大惊失色的崇德天皇立刻派平清盛，调动兵卫府以及近卫府的禁卫军，以增援的名义赶往安艺国方向。 平忠盛与平清盛父子联手镇压了想要造反的贵族，还没来得及全面接管兵权，一个更坏的消息传来：汉军再次水陆并进，出现在了安艺国最西面的佐伯郡，而唐人的黑船，则出现在了沼田郡广岛城的外海！ 刘锜用兵谨慎归谨慎，第二次吉敷川之战后，日本军队方面败退近百里，不趁着对方士气大跌追上去简直是浪费大好机会！ 而且他这里又有增援，完全可以给日本来一次更大的伤害。 洪武十四年十一月中旬，刘锜领汉军骑兵八百、炮兵七百、并朝鲜兵七千六百人，从周防国突入安艺国沼田郡，包围了广岛城。 阮小七则带领十二艘各色战船、并补给、运兵等船只共计四十艘，拦在了广岛城的外海。 刘锜的增援就是潘绍，以及潘绍带来的猛火弹，折彦质还额外送来一百名学会了打造投石机的朝鲜工匠。 洪武十四年十一月十九日，这一天的广岛城非常热！ 喜欢夺宋：水浒也称王请大家收藏：()夺宋：水浒也称王更新速度全网最快。 第79章 劫回黑旋风 鲁智深性子太直，等到白胜夫妇两个被送到后山休息时，便说： “哥哥，这么一个禁不住打、出卖兄弟的闲汉，如何留在山寨？不如早送去与那晁盖团聚！” 王伦看了他一眼，眼神有点儿怪异，心想白胜可是挨了三四顿打，被济州府尹诈了一诈，才顺嘴说出了晁盖的事情，这抗揍能力，已经很强了好吧！ 原着中鲁智深、武松去华山邀请史进一行人投奔梁山，鲁智深被贺太守抓了，被衙役打了一顿，忍受不住，当即招了。 那武松在张都监家里被陷害，知府命人打了一顿，强悍能赤手空拳的打虎英雄都忍受不得，也屈辱地招认了。 唯有史进在梁山攻打东平府时，混入城中，被妓女出卖，太守打他了二百棍，史进就是不开口。 所以这白胜在监狱中的表现，可以说是梁山好汉中极好的那一类，非得给他扣个“出卖兄弟”的大帽子，着实有些冤屈。 白胜在黄泥冈上配合晁盖等人演了一出好戏，成功将杨志一伙人全都骗了，说明这人心理素质很不错，至少可以往情报人员这个方向培养一下。 倒是林冲、徐宁两个老好人站出来给白胜说了两句好话，徐宁脱下上衣来，露出后背，笑着说： “我被诬陷、抓进开封府大牢时，前后挨了六十脊杖，打得吐血，没奈何屈招了，这才留得一条小命。鲁大师且看，我这背上的伤疤，还留着哩！” 几个头领都围过来看，果然还留着七八道浅浅的伤疤，徐宁又说： “那些衙役都是家传的法子，专一棍打犯人，有些下手狠的，三五棍就打得吐血，俺自以为战场厮杀时，受伤杀头都不怕，却着实怕了这牢狱的板子！” 他向来人缘好，也没有头领来笑话他，只是沉着脸，暗想若是我有一日落到牢狱，能忍受这般殴打不？ 这么一想，倒再没有人去嘲笑那白胜了。 …… 李逵自晁盖庄上被擒住后，丢进郓城县衙大牢，开始时也吃了几回打，打得昏厥了一回后，也吃受不住，便果真招了。 然后他就被丢进牢房，再也无人来过问，就似这个人从未出现在牢房中一般。 李逵不由得哀叹，只觉得被戴宗派到这郓城县，酒也不曾吃得几回，却受了这般的折磨，每日在那里发呆，只盼望有人能将他救出去。 他本就是戴宗手下一个小牢子，自然清楚牢房里的情况，眼看过了大半个月，也就渐渐没了期望。 这一日，李逵被提到了县衙，抬头看时，这知县却换了个人，不是先前那位了。 新任知县是从蜀地转调过来的，拍着惊堂木，又问了一回，便出了判，将李逵押送到大名府，任由梁中书处置。 于是他便被囚车关了，由一二十个衙役押着，向大名府押送而去。 李逵心里凄凄惨惨，心想：到了大名府时，也不知要挨多少打！ 囚车行至半路，路边突然跳出来一个蒙面的汉子来，举着朴刀，大喊：“此路是我开，此树是我栽，若要从此过，留下买路财！” 领头的衙役一脸无语，心想这梁山也忒不靠谱了，怎地就只派了一个人来劫囚车？正要说几句场面话，两侧林中便涌出了二三十骑，个个蒙面，张弓搭箭。 衙役眼珠子一转，大喊一声：“快跑！”转身就跑，其余衙役这才反应过来，也都跟着跑，那伙人追了一阵，也不去追赶了。 李逵于是稀里糊涂地被人放了出来，粗暴地被脱了囚衣，套了一身衣服，稀里糊涂地人用马车拉走，然后换了一条船，入到一个山寨中来。 “你便是李逵？” 听到有人发问，李逵便拱着手说：“俺便是！诸位好汉是？” “我这里是梁山，我是山寨之主王伦。你家晁盖哥哥嘱咐，委托我等将你救出，你是去青州与晁盖会合，还是留在山寨？” 王伦看着李逵，觉得这黑汉也是个可怜的，原本一条大汉，如今头发散乱、露出衣袖的胳膊上满是伤痕，想来在牢中也吃了不少的苦。 李逵摇摇头：“俺与那个甚么‘飞天蜈蚣’的王道人不和，打了他一顿，偏那晁保正也向着他，俺不去。若寨主肯收留，俺心甘情愿在山寨当个小卒！” 这事却没听晁盖、吴用说起过，王伦顿时来了兴趣，便仔细问了一问。 原来李逵被戴宗派到晁盖庄上后，就记得吩咐，也不吃酒，也不去打人，劫了那生辰纲后，晁盖就按人头平均分配。 盛本得了钱，就要离去，李逵就有些不情愿，抱怨了两句，却惹得“飞天蜈蚣”王则王道人与他争论。 李逵是个暴躁脾气，生辰纲既然劫了，他也懒得再强行克制，就与王则争吵，然后动起手来，将王道人打了两拳，对方就要动兵器。 好在晁盖拦住，吴用又说好话，这才将两个人分开，李逵心中不平，便每日吃酒喝得大醉，不曾想因此醉酒大睡，来不及逃走，就被生擒了！ 王伦笑着摇摇头，对几个头领说：“晁保正找那王道人这样的腌臜货，如何能成事？”这踏马争吵两句，就要对合作伙伴动兵器，这王则也不过如此而已！ 喜欢夺宋：水浒也称王请大家收藏：()夺宋：水浒也称王更新速度全网最快。 第436章 兴办学堂 征东将军府现在的一切重心，都偏向于军事，故而按照王伦设想中的广办学校，至少在短时间内是没法做到的。 民间的风气短期内无法扭转，王伦就换了另外一种方法，县学模仿梁山的小学堂，增设一些常识课，又在青州开办了诸多学科的专业学堂，面向根据地内部招生。 学堂有专门的财政拨款，对于贫穷家庭的学生，还给予各种助学补贴。于是借着登州抄家五十余户，登州那里，又新建了一座船务学堂，一座工学堂。 王伦并没有模仿后世的综合性大学，而是单一专业，就设单一学堂，这样方便将一部分专业人士集合在一处，哪怕收的学生不多，他也并不刻意强求，哪怕能够培养出一个专业人才，那都是好的。 他这么做，却让苏携、张叔夜等前朝廷官员心里又不是滋味了。 苏携的父亲苏颂，虽然做到了尚书右仆射兼中书侍郎，妥妥的宰相，也是大宋朝数得着的博物学家、科学家，精通天文、机械、药理，但苏携并未继承父亲的这些才能。 因为同一时期的朝廷重臣，大多夸赞的是苏颂精通本朝典章，认为他熟悉公文写作，却对苏颂在其他领域取得的巨大成就不屑一顾。 所以苏携做官后，也学会了和光同尘，坚决不搞与做官无关的任何爱好，君不见，当年的陈尧咨，一个文得不能再文的文官，只是爱好射箭，就被欧阳修写了一篇文章嘲讽，一直流传到现在么？ 也就是苏颂老先生为人方正，没有得罪什么同僚，才没有惹得文人也学着欧阳修写文章讽刺。 苏颂遗留的诸多着作，苏携也只将父亲的文集汇编了一番，但是在他心里，还是认为父亲的才华学识不仅于此。 王伦开办各种学堂，将苏颂所着的《本草图经》、《新仪象法要》也都选为教材，而且给苏携送了一笔版权费，这让苏携感慨万千。 他也清楚，父亲博学万千，其实都是有益于民生百姓的，但常年的官场生涯，让他从来不敢说这样的话，做这样的事情。 现在王伦毫无顾忌地做了出来，他只觉得又羞愧，又感怀，毕竟父亲的学问，还是流传了下去，被更多人知道和学习了。 张叔夜则是又当着一众编写农书的官员的面，将朝廷的许多弊端痛骂了一番。 他不是科举进士出身，而是荫官，这在大宋朝的官场可是被歧视的。但张叔夜有才干，从兰州录事参军，一路做到河北西路安肃军的长官。 这就引发了许多进士出身官员的嫉妒，没奈何又被降为原职，赵官家上台后，特招他前来考制诰，赐了进士出身，这才被文官们接纳。 张叔夜做事，只要是有利于百姓、有利于朝廷的，他就要做。故而蔡京在任时推行官学改革，张叔夜就极为支持，他这种脾气，自然再次惹得科举官员们的不满。 张叔夜就觉得，王伦推行各种学堂，培养各种专业人才的做法实在太对了，凭什么一个人的才能只能被科举规定的名目约束？ 他在那里狂喷，却没有一个人敢接话，都知道这位老先生的脾气，一旦接话，那就少不得要与你辩论一番，何必呢？ 张叔夜骂了好一阵，居然难得地夸赞了王伦两句，看见无人接话，也不再多言，晚上回到住处，却写了一篇文章，第二天就要大儿子转送给了王伦。 王伦看了之后，却是张叔夜建议王伦开办一处农事学堂，这个建议与王伦不谋而合。 王伦早就想寻找人才，培育农业相关的新作物，或者将一些江淮之间可以种植的作物向北方引进。 但大宋朝科举为重，固然有一些文人读书人关注农事，却不将其视为主要，他实在找不来人主持新学堂的工作。 于是王伦便将张叔夜请了来，与他详谈了一番。张叔夜却借机又来劝说王伦接受朝廷诏安，看到王伦拒绝，脾气上来，又是大骂了一番。 王伦气得只想一刀将这老先生砍了，哪有一见面说不了两句就要喷人骂人的。但他还是忍住了，只是命焦挺将老先生请了回去。 张叔夜这人，王伦当真不愿意杀他，因为靖康之耻时，赵官家父子和群臣丑态毕露，简直丢尽了中原王朝君臣数千年的脸面，一再突破下限。唯独张叔夜保有气节，若非他名气不够大，将来文天祥的《正气歌》里，说不得也要写上一句的。 这样的人杀了，也就意味着大宋朝廷再没有任何气节可言，这种类似于一个民族精神图腾的人物，放在任何时代，都是值得人尊敬的。 但大宋朝的民族精神图腾，依旧是宗泽，是岳飞，是坚持在沦陷区抵抗的“八字军”，只是王伦来到了这个时代，有些人便再不会像历史那样充满了悲情。 于是第二期的《民报》，就刊登了王伦署名的求才书，征东将军府要在青州新办农学堂，但凡对农学有研究和心得的人，不拘身份，不限年龄、性别，都可以前来青州报名应试，一应路费，将军府报销。 就在诸县经过初次选拔面试，推荐了百余名农夫、读书人，前往青州而来时，淮南东路的真州扬子县，有一位道士上了一艘船，准备出海向青州而来。 喜欢夺宋：水浒也称王请大家收藏：()夺宋：水浒也称王更新速度全网最快。 第486章 王伦书信邀金帝 史文恭和秦明也大口地喘着气，连战三十余合，还是金兵这样的对手，梁山骑兵的体力和精神消耗也是巨大的，因为每一次冲锋，都有可能丧命，这金兵果然与情报中说得一样，敢战而且韧性十足！ 史进已经带领本营移动到了完颜宗磐的后方，便命吹牛角号，本意是通知史文恭和秦明，将金兵朝他这里驱赶。 但完颜宗磐听到牛角号，却顿时会错了意，以为梁山又要叫增援，匆匆收拢了些战死的金兵尸体，主动缓缓后撤。 史文恭和秦明也不敢死命追赶，斗了三十余合，金兵还能够保持阵型不乱，并且维持不败的局面，果真是对手！ 若是遇到以往的朝廷官兵，梁山骑兵似这般冲锋，只怕两三合官兵就该败了。 于是在梁山骑兵的监视下，完颜宗磐有条不紊地缓缓退去，退回到了白沟河北岸。 他略一清点，带出来二千余骑，战死了三百余，带伤者二百余，为了后撤，他还不得不丢弃了许多抢掠来的财货，但梁山骑兵看都不看一眼，只是追在身后，让完颜宗磐的计划失了策。 看到金兵退回界河以北，史文恭等人也松了一口气。此番梁山骑兵战死近四百骑，受伤三百余，考虑到史文恭以一营坚持了十余合，双方的战损比差不多接近一比一了。 于是史文恭等三个营头联名向王伦那里送去了报捷信，并在雄州的白沟河以南，就地驻起了防线。 王伦和许贯忠收到报捷，顿时大喜，因为不但梁山，就是河北两路的军民，也实在期望对辽人或者金人的一场大捷了。 于是王伦立刻将消息传遍河北两路并京东两路，隐去了梁山的损失，并第一时间给史文恭和秦明补齐了人员损失。 消息也很快传到了大宋境内，许多朝廷官员嗤之以鼻，认为这是王伦为了给脸上贴金，主动编造的谣言。毕竟大宋朝的文官武将们常干这种事情，人类总是以己度人，在自己的能力和道德水平范围内看待一切。 完颜宗磐灰溜溜地退回南京道，若按照大宋朝赵官家此前的规定，这里现在已经应该是大宋的燕山府了。 完颜吴乞买得知长子兵败，顿时大怒，尽管战死的金兵多是契丹、奚人，但那也是三百多个骑兵啊，若是败给辽兵，他自无话可说，因为辽国的确有这个实力。 败给梁山，这不是耻辱是什么？ 其实若严格按照标准，完颜宗磐并没有败，战死的梁山骑兵比战死的金国骑兵还要多，但是在金国将领大臣看来，这就是失败！ 于是完颜吴乞买揪着儿子，在完颜阿骨打面前，狠狠地抽了数十鞭，完颜阿骨打并未阻拦，等到完颜宗磐遍体鳞伤，这才喝令住手。 十余年艰苦的战事，已经将完颜阿骨打折磨得暗伤发作，旧病复发，他忍不住咳嗽了起来，剧烈的咳嗽让帐中诸人都胆战心惊。 过了好一会儿，完颜阿骨打止住了咳嗽，笑着说：“宋国的使臣马先生曾说，这征东大将军王伦起自草莽之间，原本是南国的一个水寇，数年之间，从一个大湖泊起家，割据京东两路，数月之间，又占了大半个河北两路。” “这般人物，可不是什么草寇匪贼，中原地大物博，其中亦有豪杰之士，你们不可以小觑了！” 他不住地摇头：“本以为大宋君臣无能，只待寻了机会，我大金铁骑南下，也入主中原，此番看来，彼处有人焉，尚未可图也！” 完颜吴乞买脸上就露出了不服，帐内诸领兵将领、大臣的脸上也露出了不服气。只是打了一场千人规模的小仗，而且我大金国又不曾真的失败，如何要长他人志气？ 完颜阿骨打这般说辞，倒不是怕了，也不是要找什么借口，他一生用兵大胆，只是他也知道，自己的身体怕是坚持不了太久了。 自己一旦病死，唯有四弟吴乞买能够带领大金国继续前进，却也少不了一番政治斗争，关于未来，完颜阿骨打一向觉得自己看得清楚的很。 若是他身体仍旧健康，童贯一西逃，他就要领金兵南下，越过白沟河，趁着王伦在河北立足未稳，就先冲杀而去，说不定可以一直冲到东京城下。 可惜他老了，病了，说不定再活三个月，或者半年？时间太短，显然不足以支撑他带领着金国走向辉煌。 而且辽国皇帝耶律延禧仍旧在西京道坚持抵抗，在辽国彻底覆灭之前，贸然南下是不智的，谁知道辽国与中原朝廷会不会联手对付金国？ 完颜阿骨打考虑得很多，这也是为什么金兵顺利占据了南京道后，就坐看王伦在河北两路掀起风浪的缘故。 过了几日，完颜阿骨打收到消息，王伦已经领兵进驻雄州，盛兵号称五万。 完颜阿骨打顿时笑了起来：“向来领兵号称，都是往多了说，这王伦却是往实了说，此人必然信心十足！” “陛下，那王伦派人送了一封书信至！”前辽国司徒、燕国公，投降金国后授太傅、中书令的汉官左企弓，恭敬地对完颜阿骨打说。 完颜阿骨打接过信，打开来一看，却是王伦亲笔所写，抬头便是“征东大将军王伦问候金国完颜皇帝”，阿骨打笑了笑，不关注信的内容，反而先看起了王伦的字体。 王伦的字体学得却是颜真卿，阿骨打并不认得，是左企弓告诉他的。 “学的是颜真卿颜鲁公么？”阿骨打将书信看完，是王伦邀请他在白沟河见面，商议南京道归属的问题。 “赐使者两根牛腿！”王伦派来送信的，却是自告奋勇的鲍旭，阿骨打看他是条壮汉，便下令赐牛酒，然后说：“回去告诉王征东，我会去的！” 喜欢夺宋：水浒也称王请大家收藏：()夺宋：水浒也称王更新速度全网最快。