《十五轮回周》 第688章 活动 若不合理会消失，那它是不是会做出妥协？嗯。 归顺？不。 归顺也不是合理的。 是栽赃。 栽赃的东西是怎么来的？来自于甩锅。 那除了栽赃之外，有其他方式成为合理的存在吗？算有。 比如机缘巧合，比如造化奇遇，这些玩意都是无形的，而且这等转化而来的玩意其合理性是有待考究的。 用一句话来说：存在即是合理。 即是合理，但不等于合理，也就是说获取机缘巧合，造化奇遇者，都是变数。 这是即是合理跟合理的差别。 这样的变数怎么说呢？ 如它本身是好的，获取了造化的同时则有了变坏的可能，中立性质的变数，你变坏了，不是造化让你变化，而是你本身想变坏，造化只是塑造了一种你变坏的可能，但变不变的还是在于本身，如一株恶念的萌芽，你不让它壮大，它就不会壮大，但它始终在那里。 这是善变。 若归顺即可转化为善变，存在即是合理，这也是它们的妥协，出于本身最为有利的妥协，不存在什么宁死不屈。 若不妥协，那就是消失了，在说了，一个不合理且逐渐消失的玩意，要有这个能力才可以转化。 说白了，就是不可能为了你，白白的浪费力量，能力或许可以逐渐增加，可要是用的则存在上限了，这便是以上限为代价来转化它，当能力多了一个凭据，止步于此了，不会在增加。 能力是不会成长的，它是增加的。 或者说每一种能力形成之后，它的量已经固定了，如一个结果，它有多大就是多大，想要增加就要以不同的路径结出相似的果实进而融化增加。 若以上限为代价，增加能力的方式几乎锁死了，其能力已至极限，需要破限，破是好事吗？显然不是。 所以说，若不妥协，那就是静静的看着你消失，就算妥协，也未必会做什么，这就好像是得不偿失。 那么栽赃需要代价吗？不需要。但谁愿意被栽赃呢？对吧。 这玩意栽赃了，犹如放虎归山，很难处理的。 当然了，这样的栽赃比由内而生的要好处理的多，不过在栽赃之前一般都会和它们做出一个约定。 口头上的约定。 这样的约定其实是有利于它的，作为不合理的存在，若不曾约定什么，自然会消失，这样的约定类似于存在的证明。 如无这个约定，一样能以栽赃的方式的存在，但这样的存在就像是寄生一般，其本身是不合理的，当寄生的家伙没有了，这玩意自然报销了，可当有了这个约定了，就算寄生体挂掉了，但它依然可以存在。 前者需要一直有个宿主，而后者可以没有宿主，当然了，有宿主或许更为有利一些。 这个约定如同一个底线，看这个底线有多低，又或许有多高，如约定必须存在一个宿主，这可以是底线。 没有宿主，你是不合理的，理应不存，但约定必须有一个宿主才能有所作为，这是不是很合理？是。 这样的约定对于它来说，要求高吗？一点都不高。 必须要有一个宿主而已，谁都可以是宿主不是吗？只不过换宿主的同时可以是消磨的，在有宿主不是你想换就能换的，在原来宿主并没有死亡的前提下换不了，不然为什么叫宿主。 这样的约定几乎是将它们锁死在了宿主的体内了。 如我们的栽赃虽说也可以形成宿主，但宿主是可以换的，如我等以魔为宿主进行栽赃，但它们可以换，只不过不会轻易换，也就是说我们的栽赃它是不稳定的，只是一种约束，而不是约定。 在有则是栽赃这玩意是不宜早的，过早栽赃岂不是恶化？由我等来栽赃太早了，世界好好的，栽赃个鸡毛，所以只是简单的和它聊聊，和世生聊聊，而这样的聊聊只是把它约束在一定的范围内。 不曾约束的话，将来有了，它一定在魔身上吗？不一定。世有天灾天劫之说不是吗？而且还是邪恶，正义等等，它们可以选择的目标简直不要太多，不会在刺头上去找刺激，比如说并不会找上魔，而是从规则下手。 规则这东西怎么说呢？ 很简单，因也因为简单，所以更难入侵，可也由于简单，一旦得手了，这条规则就完了。 比如说成为类似于源头之类的玩意，你拿这源头有什么办法？难道世界能不要这条规则吗？怎么下手都是损失，难以弥补。转变则更为棘手。 转变一个源头可比生灵棘手多了。 额不应该说转变，而是改变。 要是它们得手了规则，在避免损失的前提下则需要改变规则。 嗯。改变！也只能改变。因无法用任何手段来剔除它们，但改变规则是那么容易吗？要不也不会说棘手了。 这需要壮大规则，也就是给它们提供养分，把它们养到一个质变的地步。 如规 则有一个阶段是全面的笼罩，从而接生亦或者分支以及延伸，也就是说需要等待规则达到了一种极限的地步，在接生、分支、延伸的时间内的间隙进行改变，而且这不是改变源头，而是改变它们接生的事务，由或者分支。 如规则的极致会产生一个规则之子，它本来会坏的，改变成好了，然后把源头给铲除，在让这个规则之子顶替，铲除简单，取代更难。 这都不是放虎归山了，而是养虎为患。 规则的改变是很棘手的，但这样的改变比直接铲除的代价要轻，别看养虎为患在行改变，但这要比成为源头后直接铲除的代价要轻的。 一个可以弥补，一个无法弥补。 在成为源头后直接铲除，单靠自己是没有办法弥补的，它需要出世，从外在寻找办法，而不是内部就能解决。 养虎为患代价很大，但损失了，规则之子可以顶替，顶替之后在另行修补完善，比从外在寻求办法要轻松，因代价很高，要是从外在寻求办法，那代价很重。 一个代价重，一个代价高，选哪个？一般是后者。因后者靠自己能解决。当然了，除了顶替之外还能取代，不过取代就别想了，小心赔了夫人又折兵，取代规则这回事，你除非能万无一失，不然别想。 它们只能和规则硬碰硬，难道你们能比它们更无形无质？ 若非万无一失，不然绝无可能。 损兵折将的取代一条规则，这样的小家伙真能偿还夙愿吗？未必。而且这小家伙愿意吗？不愿之偿还，两清。 取代了和没取代的结果差不多。 顶替需要修补，取代之后这条规则没有了，没有了需要修补吗？不需要。可以说不愿的小家伙失踪了。 万无一失，两败俱伤。 源头败了，但自己这边也败了，虽说夙愿完成了，但失了一生，而且万无可不是那么简单的，怎么说呢？看似壮烈，实则一场悲剧。 有万无一失的可能，但本质上是一条绝路，从开始便以否定的绝路，无可能是在说找到这个小家伙的希望而已，以代价来讲，这样的代价是沉重。 铲除一个源头只是代价重，找到那家伙代价却是沉重，而且不止沉重哟，那个高还没算，顶替的代价就算是高了，万无简直封顶了。 算笔账的话，源头是没了，但自己这边亏嘛了，有些买卖能做，有些买卖却不能做，有些时候可以替它们想想，但要是侵蚀了规则，不用在替它们着想了。 顶 替是有波折的，最为简单的就是抹除，既然来硬的，趁早挥拳头，它们一般不会啃规则，但也不是没有可能，要是规则被侵蚀了，直接挥拳头就可以了，大不了在善后，出世找规则呗，找一个规则之子回来顶包，很难弥补，不是不能弥补。 其一：规则之子。 相比顶替，这样的家伙犹如一张纸一般，而且每一个规则之子对于世界可是很宝贵的，所以一般别人不会给，这就是难点，就算会给，也要规则能成长到产子的极限，而这样的子真是一张纸，纸是包不住祸的，所以要尽快修葺，把这个漏洞尽可能平整的堵住，不然这纸可是会被冲破的。 至于怎么修，找圣呗。它有办法，要说平整自然是圣旨更平整，但圣旨够吗？不够。所以要圣子，这家伙更平滑，可以当圣旨用。 这便是其二：圣子。 滑头小子，委以重任，至于圣子怎么来，那当然是生出来啦，这不是由圣来生，应该是由圣物蕴生。 至于说什么是圣物。 遗物。 这样的遗物不是谁死掉了留下的遗物，而是出世或者离世的家伙留下的遗物，要是没有这样的遗物，则看有没有物尽之极。 留下的遗物是属于生，而物尽之极则属于死，例如物尽之极的菩提，纯属不想活，但本身又是一种极限，所以会结果，当这玩意结果多了，自然就凋零，这是物尽。 若以物尽的精华蕴所遗留之物，圣子有了，若仅仅是物体和遗体，它们就是两张纸，外部一张纸，内部一张纸，也能凑合用，等重新产生规则之后在填空即可，但只是两张纸而已，所以这样的规则不能太强，需要弱，很弱。 只有足够弱小的规则，才能穿过纸张中的缝隙进入到纸张封印的内部，在从内而外的生长解封，当圣旨悬落这漏洞算是修好了，只不过规则收到了局限，不过局限这玩意容易解除，比如能以降生的方式来解除自身的局限，就像是在人间塑造一个金身一般，也不一定要金身，毕竟内部悬落了一张纸不是，它可以是载体，降生的载体。 至于说外面的那张纸自然从哪里来，回哪里去了，而且经历了这回事多了一世修为的说。 嗯。一世修为。 因这是修世，世界出现了很大的漏洞，这样的漏洞只能从外部解决，因内部无解，或者说把内部的解决的方式给干掉了。 一世修为可是难能可贵的，其中的风险也很大，可以说是冒着生命危险赚来的。 至于说为什么没 有其他好处啧啧。一世修为便是最大的好处了，其他的都是顺带的，比如说有来世，可以转世，既修了一世这世自为你而开，来生可以转世，这是来世之说，也是转世之说，可以转世的来生，而且其来生也是可期的。 换句话讲，在它自己的世界，它是如来。 如世界是有未来的，它可以到未来的世界去，不然怎么叫来生可期，它可以在来生以如来之身活一世，但未必能证生，于未来而言，它只是如来，虽说来了但并非亲临，也亲临不了，除非它能在未来证道，这样的话，它自有过去身。 证道了自然可以回去了，有来生了，若不返回曾经，那曾经的就是过去身，但必然会返回的，因未来不是你一个人的，本来未来中不止有你，但证道后未来中只有你，所以每前进一步都是举步维艰，仿佛是在开辟未来，而这开辟出来的便是今身了，但今身不会在未来中体现。 它是在开辟未来，而不是在塑造今身，就算是过去到了未来的地步，顶多至今。 至今已经很了不起了，这代表这家伙开辟的未来足够离谱，离谱到过去身和未来身重合了，形成了类似于今身的玩意，当重合后，这样的家伙可以说不在这片时空了。 来世不仅仅是转世，来世本身就是一种本事，这家伙不在这片时空，它们的真身在来世，换句话说，这座世界必定会有下一世，因它有来世，要是这样的家伙能活到来世，今身成了，名副其实的至尊。 为什么说是至尊呢？因可能是躺赢，世界可不是只因你才会有来世的。 既有前世，自有来世。 一世修为于世而言可算前世，既然有前世了是不是可以有来世？嗯。但不一定能活到来世。 如来可以活到来世，可不代表世界就可以活到来世。 世界是会灭的，灭了重开了，世界活到了来世了吗？没有。只不过因如来的存在而重开了而已，如同有因必有果，所以它叫至尊，没有尊号，其一：世界没有活到来世界。其二：自己是躺赢的。如世界活到了来世，而你没有任何功绩，世界不记得你。 至尊是不是很高级？嗯。但也可以很低级，不过也不是说有尊号的就比至尊更高级就是了。 有些至尊是很尊贵的，有些尊号只是有名气而已。 论高级的还是世尊，这才是正儿八经的称号，或者说你要是世尊可以给自己取个称号，比如魔尊呀，仙尊呀，等等的。 那世尊是怎么来的？ 世界破 了需要修，但修好了还需要修吗？不需要了。当完好的世界进入到下一世，修世者即为世尊，这才是名副其实。 不完好的世界也可以进入到下一世，同样可以获得尊号，但只是记名而已，有名而无实。 一个是功绩，一个却是功德无量。 魔尊和魔尊可是不同的，其中差别是很离谱的，因一个魔尊可能是世尊，它也可以叫魔尊，两者若同处一世，地位等同，但差距很大，至于为什么不划分不同的地位，又为什么不叫世尊，地位又不是越多越好，当地位等同，意味着地位很重，要是把自己叫大了，也是叫小了。 世尊是不是很大？但相比世而言魔很小。 若地位等同，一般都是用不同的叫法，比如邪魔，恶魔等等的，一脉相承，这是地脉，叫法不同，地位不重，但地脉也不差，能自取称号的魔，一般都不称尊的，一般都是魔鬼，妖魔这样的叫，这是延伸。要仅仅只是名义上的尊者，一般叫魔尊，这是一个统一的叫法，次之则是恶魔，邪魔等等。 这与妖魔，以及魔鬼不同。 无论是鬼，还是妖，那都是有地位的。但邪恶是没有的，它是规则，这同样是延伸只不过是以种种规则为名，因对于生而言规则虽大，但换算到个体身上却是微小的。 当然了，外在对它们的称呼一般都是尊者了，毕竟是修过世的，尊者有不同，至尊一个样。 有些至尊很贵，这样的贵是以金来衡量的，如千金之躯，万金之躯等等，最为基础的便是尊贵，要说价值一金，这不是说至尊，而是说它们的躯体，能活到来世的至尊，那都是有前世的残躯的，一位基础的至尊残躯价值一金，可易万物。 一世能不能活到来世，以一位至尊的体量而言，恐怕力有未逮，而之所以可易万物，这说明是有可能的。 不是说你能活一世又一世，残躯就有一具又一具，它只有一具，无非是把这一具捞出了多少来。 第一次可易万物，但可易的同时，也要有谁跟给你交易，这样的可易次数，应该是十，十次可易万物。 当十以上则是化，可化万物，到了可化万物时，尊而不贵，能活十世也算是本事了。 再有吧，虽说可易万物，但你遇到的可能不是什么贵重物品，一般第十次才是最为昂贵的，可易万物又怎样，你遇到不到呀。 十次以上虽说可化万物，但考验的便是见识，再有则是，你把前十次用光了，化是有量在衡量的，虽说可以化，但化的很小 。 在有是残躯多了，要么易一次，要么化一次，不过当了可化的地步，无需在易了，可易可不易的交易。 十次以内不算交易，但十次以上真是交易了，对方是赚的，因你可易可不易。 当到了百，你的见识已经足够了，百世修为已见多识广，堪称没什么东西是没见过的，只不过它们有大有小，有重有轻，说一句博古通今不在话下。 百世修为，已是极限，能活在多世，修为也不会增长那么一丁点，那百世修为之上怎么玩呢？转世重生。 这不是带着百世修为重生，而是带着自己的见多识广重生，换句话讲不在自己的世界玩了，只不过在自己的世界有自己的一具遗体，也有自己的遗物，遗体自然是残身，遗物自然是舍生所化的。 那么转生到了怎样的世界呢？转世到大千居多，大千世界是少，不过辗转一世又一世总有一世会转到大千世界的。 多久才能转生到大千世界，不看你的修为，而看你的功德，熬资历也能熬，但功德自然更简单，这样的功德比如说让一座世界完整的到来世，而不用修，或者说修过，但来世是完好的，这便是功德无量了，自然可以转世到大千世界。 一般是熬资历，这个也简单，而且熬资历的同时也有好处，当世又来世自身转世了，你的原本的世界的遗体会跑到这座世界来收敛你所留下的遗物，这就像是你的遗体在慢慢复活一般，又或者说在积累贯通大千世界的底蕴，遗体牛逼了，自然可以强行贯通大千世界的屏障。 要说这时的遗体有什么用，比如说创世，可易万物，可化万物，不代表可以化生。 这是百次以上的化生，一般是创世用，可以化一生，但创可不止创一生，但创世怎么说？一生一世。仅有百世，也只能是创世，创生不足，所以每一件遗物，宛如一生一般，创生的资格。 那么可以创多少生呢？ 你是百世修为，创生自然是百，要是在本世则是千，可以说每百次，你就可以进入到一次大千世界，而这样的机会有九次，因遗物有百，在本世已然能创造一座小型的大千世界了，知道这千是怎么来的吗？你在本世留下一件遗物，这件遗物让你达到了千的资格，在加上本世有立足之地，创造一座大千世界不难。 这是世创世的创世纪。 世之来世结果之一：创世。 无论今世怎样，来世是完好的，这算不算功德无量？当然。 要说正常的方式，自然是 盖世，对于已有世界的覆盖也可以形成来世，这是原来，原来如此。 要是没有遗体，你它呀创世？啧啧。基本上身死道消，毕竟你只有一生，你拿什么来创世？只有自己呗。不是说这样的家伙没有，只是这样的方式不可取，因是牺牲。 当一世建立在牺牲的基础上这可不是什么好事，亦功德无量，那也是业，有些家伙会让这样的家伙好好活着，让你看看自身得罪业究竟有多大。 身死道消，冥土业果。 有些家伙幽冥会让它活着，让它好好看着，用幽冥的话讲：这家伙的灵魂不错。 让你活，因为你必死，所以你会活，而幽冥也需要你这种会彻底死心的纯净灵魂，不过这样的纯净灵魂它们也不白拿，自然会转变牺牲因果，如投胎会成为其中的大道，将牺牲赋予上价值，避免白白牺牲，当牺牲有了昂贵的价值，牺牲不起了，就是让你贵的玩不起，当贵到无价，自然不玩了。 别看牺牲赋予上价值是增值的，但越是昂贵的东西，越到最后越舍不得。 当一个家伙通过一次次的牺牲积累了很厚的底蕴，它们还舍得牺牲吗？要知道牺牲了意味着重头再来，其中可不止艰辛，一次次重新开始可是会腻的，在有其中有风险吗？啧啧。而且还有最后一步，万般艰辛的达到巅峰，这次要是牺牲了就会一无所谓，彻底的洗白白，你还要牺牲吗？若这样的家伙牺牲了，则给牺牲标上了无价。 若牺牲无价了，那牺牲的性质便扭转了，例如万般不舍，己以不愿，若舍则是被逼的，自然是被逼的，那逼迫的家伙是不是会被铲除？嗯。 非我所愿，你既然要逼我，我先杀了你在牺牲，这样的话久而久之牺牲自然遭到了封禁，因提倡者全被杀了。 正常幽冥是不会出手的，关幽冥屁事，创世是世界的事好吧，除非你这个家伙很有价值，不然幽冥才不会管你这个烂摊子。 你会活，因为你会死，所以幽冥才会管，不可取的创世就是这样，你不能指望幽冥，除非它们很闲，所以创世是需要媒介的，而不是怎样的媒介都有这个资格，你它呀的是创世，这样的媒介自然与世有关，比如修世。 百世修为，创世之资，但单有资格够吗？不够。身死道消够个屁。 当然了，世界不是没有办法解决身死道消的问题，如规则达到相克之全面，加上其他规则的祝福可以对这等百世修为者进行接生，以转世的方式在出世，从而转变牺牲，这是它们的机遇，同样的你也不能指望别 人救你。 为什么百世修为之后是转世？生路摆明了告诉你了。 百世修为不差了好吧，所以生的世界会接，死的世界也会接，只不过死的是降生，生的是接生。 在有吧，转世之后可以在次转世，但也可以在转世的所在，在活百世，要是在转世所在活百世，完成一次盖世难吗？不难。当然了辗转百世也是功德无量，简直是劳苦功高。 从遗物的家伙来讲，转世的遗物会更多，但遗物也会档次的，是功德无量的遗物更贵，还是普通的遗物更贵？当然是前者。 每在一座世界功德无量后，可以转世了，遗体是会自己来收取的，因功德无量的吸引力足够大，同样的你的遗物不会有谁妄动，要是普通的转世，遗物会有，但遗体未必会来，所以要在这座世界留下标记，比如说名，有谁遗物？有名的。 要我们说呀，没必要跑到大千世界瞅什么，大千世界未必有你厉害，那百世功德无量的效果啧啧。 千是一个尺度，如在千次之内完成百次功德无量，以百世修为见识你的，十次完成一次难吗？也不是很难好吧。 当百次功德无量，那遗体已经量化了，算是一座初生的大千世界，其中与大千世界的差别，是这座大千世界是空的而已，而你所路过的世界都与这座大千世界是通的，进入这座大千世界则是它们的机缘。 在有 大千世界未必有你，而这座大千世界有你，不是每一座大千世界都有千金之躯的，或者说那样的大千世界本身才是千金之躯，而这座你量化的世界，你是。 我们说过，世界是一个整体，当世界到了大千世界则是整体的一部分，这也是大世的由来，所有的世界都是相连的，大不大？大。 所以大千世界在于你选择连多少世界，连上全部那就是大千世界了，如此简单，不过大千世界连的最多的是小世界，大千世界之间可能互不相连，但不连是一回事，可以又是一回事，一座大千世界晋升了，你可以瞅瞅有多少连你的。 连的少就是坏，连的多就是好，这连上的一般是橄榄枝，其中可能也有不好怀疑的家伙，而没有连上的嘿嘿。 要知道世界可是很霸道的，连上那些没有连上的，开战吧。一个又一个的打过去，同气连枝便是如此，既然没有连，自然不必在连了，可以说一个人打一群世界。 虽说有不少的橄榄枝，但既然没有全部连上自然算不上同气。 要说大千世界有何不同。 第689章 栽培 世界又不是专门种田的，真的是。偶尔还是要干上一架过过瘾的。 要说正面硬钢，世界说第二，没谁敢说第一，也就幽冥和虚空能和世界刚刚正面，至于其他咳咳。正面不太行。 宇宙是玩远程的，文明是玩蚂蚁的，禁区是玩陷阱的，迷失是玩迷宫的，深渊是玩以战养战的 当然了，虽说幽冥可以刚正面，但世界不太喜欢和幽冥的，那就像一个拳头打在棉花里的感觉，特别别扭。至于虚空纯粹是超大型沙包。 要我们说呀，还是内战好玩，拳拳到肉。 毁灭和战争是两个结果，但大千世界就这两个结果吗？当然不是。 至于大千世界之上怎么玩？嘿嘿。 一句话：注视你，与你何干。 换句话：里世界。 如一座世界成了大千世界，世界在它们眼中成了一个整体，但这是表面，当注视整座世界时，形成的则是里世界，这时表面的整座世界都成了里世界的一角。 是这样吗？似乎是的。 如大争之世，它可以只是里世界的一种折射，或者说谁晋升到了大千世界链接上所有世界时触及到了里世界，从而产生了不可思议之力，如世界就算灭了，不过是跌落而已，如遗体量化了大千世界，世界灭了又可以捞遗体了。 里世界怎么说呢？它更大。 这就像是完整的表世界投影到了里世界一样，表世界即世界的全部，全部的世界成了里世界的一角，当这样的角多了可想而知里世界究竟有多大。 换句话：每个里世界的一角都是一座完整的表世界。 当表世界小了，投影到的里世界的角自然也小了，不过真正要跑的里世界里面玩，要把世途给走完，如注视了全部的表世界。 这是世界的表里如一。 至于里世界里面有什么嗯不可思议。 它们是什么，需要栽赃才能体现，而里世界同样如此，不可思议，你可以往坏了想，也可以往好了想。 不可思议之景，取决于你的想象，但无论你怎样想象，里世界可不一定和你想象的一样，你的想象所能呈现的，那都浮于表面。 换句话讲，你所想象的只会在你注视的表世界浮现，而里世界呈现的只能说和你想象的相似。 如你想象出了一个恶魔，里世界虽不一定有恶魔，但却有恶魔般的行径，如想象出来的结果，呈现的是过程，但这个过程还没有谱写完，单看这么一点 点过程你知道它是恶魔行径吗？不知道。 这是不同。 里世界可是分为两种。 其一：投影。 表世界有很多生灵，但你注视的不是它们，那它们在里世界则是不存在的，所以当表世界进入到了里世界产生的是你想象而出的投影，当你想象的结果不如众生的量那么大，则有部分众生会进入到里世界，宛如凑数。 其二：真实。 这是你所注视的表世界会在里世界一如既往的呈现，依旧如初，该是多少生灵就是多少。 若为真实，你知道众生的想象何等浩瀚吗？你比的过吗？比不过。众生的想象投影出了里世界，如表世界是你的地盘，但里世界是众生想象出来的，它们的异想天开构建出了繁华乱世，这类似于表世界进入到里世界之后被包围了，这样的一角真的很大。 投影面对的是真实，真实面对的是真相，而投影有一个特别的好处，那就是容易跑路，毕竟只是投影而已。 至于真实这个就不容易跑路了，除非你占据了自身所产生了这个庞大角落才有出口，不然里世界进去了很难出来。 当然了，无论是投影，还是真实，就算死在了里面，外面的表世界还是存在的，不同的是注视者。 注视者投影进去，外面留下的是一具遗体，这具遗体是活的，要是回来了，遗体复苏了，可能会失忆。 注视者真实投入，外面留下的是一具尸体，要是你能出来，届时这具尸体会进去。 反正我们觉应该很少有谁完好的从里世界里面出来，要是谁出来了，那谁就是万金之躯了。 复苏的遗体会到处跑，复活的尸体会到处飘，其行为诡异莫测，宛如禁忌。 至于说它们在干什么或许它们在构建世界的一角。 是不是觉的很可笑？明明世界存在，却在构建世界一角。 无论是世界，还是其他家伙其实都差大不差，仅仅只是存在而已。 如一座世界包含虚空、文明、宇宙、深渊等等。世界真的可以承受这么多吗？当诸多框架按照世界的旋律转，世界的存在并非真实，这便是真相。 可以说世界是不存在的，只不过当它们以世界的规律旋转，让世界得以存在，说白了就是承受不住如此多同等层次的体量，才需要一步步的从无到有，从虚到假，从假到真，从真到象，凝为实质 要是一个家伙从初始就包含所有，那无纪的存在足以表明。 无。 所以饭要一口一口吃，路要一步一步走，在说了，这是想包就能包进去的吗？扯蛋。 不可思议的家伙们，它们在创世，而我们的创更像是在抄，抄还抄不好的说，抄的象是真相，抄的乱七八糟是乱世，抄的歪歪扭扭是糊涂，抄的东拼西凑是分离，至于说抄的工工整整，纯属做梦，有那么一点象就很不错了。 话说就算是抄作业，都抄的头皮发麻。 这闲聊的世界一角，形成智慧不是问题，要说为什么不创造出来，我们觉的有比创造出来更好。 聊其他。 它！ 它可以入侵规则，但一般不会，不过世界又不是只有规则以及生灵，还有生物以及世界好吧，不过直接入侵世界似乎和找死区别不大，算了。不聊这些，还是聊栽赃的事。 这玩意不宜早，而且就算能栽赃也要能发现它不是，这又涉及到甩锅，说是说不宜早，也早不了，当然了，我们的栽赃是另一回事。 正常来讲，当世生发生了甩锅现象，已经不是早了，而是晚了，晚的似乎没有栽赃的必要，因栽谁谁死，额不应该说死，而是变。 到了晚了的地步，还适合栽赃到魔身上吗？不合适。那谁适合？其实晚了谁都不适合，这就像是病入膏肓了，为了不致命，只能选一个能抗的。 比如帝。 相比其他家伙的变，至少帝是可以顶顶的，顶出个晚年不详，虽说世救急，但没功夫慢慢悠悠的处理了，栽赃之后需要立即着手处置了，这个病叫不详。 别看栽赃到帝身上，这家伙健健康康的，但已经不详了，只不过还没有爆发而已，因就算爆发了，帝也是能扛得住的，顶多也就是弥祸一方而已，换句话讲，这个炸弹爆了反而更好治一点，只不过毕竟爆了，所以在处理不详的同时，也要对帝进行急救。 可以说这炸弹要是爆了，帝会被炸的奄奄一息，不过好歹还是有条命的，要是别的家伙，啧啧。死定了。 要是它不爆，你当没事一样，这帝也要咽气了，没有爆，帝可以拖延，但可以拖延一时，拖延不了一世，这就像是本来就是奄奄一息，拖延那么一小会，咽气了，无非是对方是不是当场要你的命，总的来讲帝是有挣扎的机会的，不过希望很渺茫就是了。 既然拖延了，人家自然不会随便引爆，帝要是想拖延是真可以拖延很久，这就像是一口肥肉慢慢吃，慢慢消化，除非是你威胁到它了，它才可能会引爆，亦或许抑制少许， 苟延残喘的说，结局在拖延的那一刻已然注定了。 这样的栽赃怎么说呢？病根。在不爆的前提下，它是藏在骨子里的病根。 那这病根怎么治呢？废。把帝给废了。 如根基被抽走了，高楼坍塌，作为当事者，不死也废，可以说在无外力的因素在，帝自己抽走根基，必死无疑，如自己作死的把楼给弄塌，把自己给砸死了，造成了一起事故。 这同样也是不治之症，因自己根本救不了自己，除非对方不想就这么同归于尽，才有拯救的可能，而这样的同归于尽，余的是它，如同事故。但要是事故是有办法解决了，自然是尽，这也是帝的垂死挣扎，可以把这个玩意给引爆。 赤裸裸的威胁，你不妥协那就和我陪葬，这是死路，更是绝路。 弟弟以死威胁，要是爆了，当场消灭，这可不是口头上的威胁，而是行为，帝必然要引爆，怎么取决于它，要是它可以保住帝命，可以不死，保不住，当场消灭掉引爆造成的事故。 这样的威胁是一大群人围着弟弟，而弟弟平静的说给它听，它听完了之后，弟弟可是不会收手的，当然就是一个原地爆炸，由在场的家伙来处理事故，不然怎么叫绝路呢？因必死。 这个病根需要用绝症来治。 就算对方妥协了，爆炸还是存在的，只不过帝没有炸的粉身碎骨，因它要是想活，则必须保帝一命，就算不是为了帝，也是为了自己不是，一线生机。但帝是想死的，也认为自己必死，谁都救不活一个想死的家伙，因就算救活了，它们依然会自己找死。 当死志明了，外人可是救不活的，只有它才可以，从根本上改变帝的死志，当它用了根，这病根便算是拔出来了，但这是完全改变死志吗？不是。我们说过帝是可以扛得住，病根也不能完全篡改帝意，这就像是生与死的冲突，生拖着你别去死，死一定要死。 死要是死了，生也完了。 生说：这样，你别死，我死，我替你死，这样你活了，我还有希望。 死说：好吧。 所以帝活了，但也废了，这样的废不是它造成的，而是帝决议如此，要不是决议如此，帝也不可能活成废物。 晚了的栽赃便是如此，最好的结果便是成为一个废物，当然了，废物可比病根好治多了，说说真相呗，一次不听，二次不听，说一千道一万，你不听，总有谁会听，比如它，你废你的，它可不喜欢自己废了。 帝不听，它会听，当它听了这废病 又治好了，只不过是它愈合的。 当废物逐渐康复之后，在自废武功吧。 弟弟是好了，但不是因弟弟自己而好，所以好的需要废，废掉它，由帝亲自来废，这样的废犹如分离，当塑造了一个废物之后，你必须当个废物。 帝塑造了一个废物。 那废物和帝之间谁是帝？这个废物。帝是它，废物才是帝的本体。 这时是不是可以和它商量商量了？嗯。 你不是帝，哪怕你自己不知道，当你不知道自己之前，你就一直当个废好了，不然你会死。 当它认为自己是谁之后，自然从帝的躯体上脱离了，这时在把废物安装在躯体内，由脱离的家伙来唤醒，这时帝复苏了，这是帝自己阻止了自己的死志。 当帝复苏了，可以告诉它：你死了。 自己作死，就算自己阻止了，但自身也是会死的。 帝是复苏了，但帝也死了，从身体里脱离吧，在复活这具身体，它可以活，因复苏你的自己不想死，这具尸体是有生机的，而你本来是没有的。 听得懂吗？当然。 虽说解决了它，但却让帝一分为二，死过一次，不过可以合二为一就是了，帝是很善变的，栽赃给帝的原因之一：因为帝善变，就算是合二为一，帝还是帝。 这是晚了之后的处理，其中的过程是很周转，也很危险的，帝之所以是合适的原因，因为帝可以是原来如此，这是其他家伙做不到的，要是做不到，自然也无需栽赃了，可以简单粗暴的处理了。 换句话讲：斩草除根。 逮住一个由头，从因果上抹除，这是前所未有的大变，每一个它入侵的家伙，都是因此而缺失一部分，譬如记忆，这就是直接抡拳头的两败俱伤，一个断层，可能是一个从来没有谁发现过的断层，这就像谁都被侵蚀了一点点，导致谁都发现不了这个断层的存在。 虽说指标不治本，但效果是恐怖的，立竿见影，威力十足，它们也是会害怕的，这就像是身体上多了一道伤疤，这个伤疤内不敢轻易腐烂，当伤口不敢轻易腐烂，趁着这段时间可以愈合伤口，这是把它们给吓住了。 要是玩恐吓这回事，自然越晚越好，但却需要很高的武力值，在世界目前武力值最高的自然是魔了。 当然了，王的武力值也很高，不过需要蓄力，而魔胜在突然，这种突然的效果自然会更好，也更优。 晚了，玩周折的是少数，一般是玩暴力，因周转 很危险，当然了，玩暴力也会留下隐患就是了。 世界的讲道理可不是因为弱，而是因为自身太强了才和你讲道理。 养虎为患的事，世界可没少干，当作恶多端的多的，它们自觉的会害怕，会心虚，因它们害怕在过分一点会被连根拔起，所以它们会保持现状，但保持现状可影响不了它们的决心，所以它们又会尽可能的让自己有用，比如维持治安。 这样的维持治安怎么说呢？ 世界会壮大，但并太平，需要维持，这也是它们的自保，我有用，你们不能杀我，当然这不是最为重要的，重要的它们是以维持治安的方式来让能斩草除根的家伙陷入犹豫，而只要犹豫了这根便除不了了，但是否犹豫它们知道吗？ 不知道。 所以它们会小心翼翼的试探，虽说这样的试探会让犹豫变得重新坚定，但只要它们发现犹豫过，那都不是问题。 这是把世界交给坏蛋来打理，兴许它们打理的更好哟，只不过时不时的需要给个教训才行，不过这个教训的代价也很大，毕竟它们可是在维持治安的，没了它们，世界可是会混乱的，这混乱的锅可不小，这也是一种玩法，只不过会越来越难玩，所以这样的玩法是用来结束的。 当对方维持治安的声势足够浩大，一个抹除自身结束，世界宣布进入下一个代，它是时代，是世代，是后代，一座太平盛世，这样的家伙可以结束，亦可以成圣，不过一般成不了就是了，要知道在它们维持治安之前，胡作非为可少不了的。 栽赃不宜早，早了，无事生非。 栽赃不宜晚，晚了，无能为力。 什么算早？我们在时，便算早，它们可以充当创世构生的内在原因之一，因其本无相，可视为虚妄，这同样是栽，只不过不是栽赃，而是栽培，毕竟这样的家伙，你不能说它好，也不能说它坏，在我们看来它是中立性质的玩意，只不过它在置否。 否定恶，否定善，否定邪，否定良，全否了，自己也要完蛋。 当否定了一切，自己也要跟着完蛋了，它们还会置否吗？它们说：不可置否。 晚了。 因它们的不可置否，所以它们是创世构生的重要原因之一，这是不可置否的存在，亦是不可置否的栽培，而当不早了，它们又会出于本能的置否，毕竟若不曾置否，它们有栽培这回事吗？么有。而这第二次置否，有了选择，比如可以说个不，由生灵替它们说说，而这个不便是它们的临终遗言。 当没有不可置否，它们就是一如既往的，这就像是它们全盘否定到最后，它们想说什么，但却不知道说什么，要是生灵把它们想说的说出来了，那不可置否就是栽培了。 不宜早，因在栽培。 不早了，可以栽培。 栽培是对它们的一种处理方式，但前提是你能把它们给找出来。 至于什么算晚，比如说能找到，能抓住，但却处理不了，别以为很容易栽培，一个弄不好就是栽赃，不过能找到，能抓住，不能说晚，而是迟，晚了可能是代表你连栽赃都做不到，不宜晚，晚了做不到，无能为力，能栽赃那都不算晚，只能说有些迟。 虽说不晚，但迟了，未必能力挽狂澜。 不宜早，不宜迟，不宜晚。 那什么时候合适？仿佛在说笑，栽赃这玩意就没有说什么时候合适的，没得办法才用栽赃来处理，若谁都可以栽赃，自然不迟，若只有少部分家伙才能栽赃，自然迟了，迟了所代表的是可选范围在逐渐缩小，不是谁都能吃得消了。 换句话：栽培你，但你吃不消，只能干瞪眼。 想要栽培，其一：得把它们分出一个结果。 其二：这个结果是可以消化的，而不是承受。 如不可置否是在给你玩消消乐，消你一点难不难受？难受对吧。那就是栽赃，因把自身拿捏的太死，放不下，又或者说其本身不是那么坦然。 这话怎么说呢？反正我们是做不到那么坦然的，这和原地升天没多大差别，不喜不忧的。 简单来讲，它在和你玩消消乐，把你一身全消了，你愿意吗？不愿意则是拒绝，栽不了一点，要是愿意，你就会完蛋，所以要取两者之间，顺它意，也要说个不，这个不，不是替自己说的，而是替它说的。 若能舍生自可取义，不惜一生，替它说句公道话。 这不是说叫你放弃一生，而是暂时忘了？类似。如你是它，临终会说什么？说它想说的。 舍己身，替它生。 替生。 那说什么呢？不可置否吗？不是。不可置否是它的答案，而不是你的。 作为栽培，你要说出共同的答案，不然简单的说一句不可置否，它世得到答案了，但你也会变成一颗种子。 这是栽种，而这一颗种子可以栽培，但这颗种子是你吗？不是。一生已枉然，真给你消了，虚妄便是如此。 皆为虚妄。 但这不是必然的，只是说 更多的是虚妄，可除了不可置否你可以说别的不是。 比如说一声叹息，一生感叹。 若是一生感叹，那你和它都说了，你在感叹，它在叹息，虽说意境不同，但却皆为虚妄。 你的感叹是不舍，但却认。 它的叹息是结束，但否认。 你做不到不可置否，但你的不舍，让它可以否认结束。 不过不舍和认同是冲突的，怎样解决这样的冲突呢？那颗种子。不舍一生，但认同这颗种子，而这颗种子也会因这样的认同而相似，你不是你，但却依旧，这是于私，于公自然是结束咯，只不过于公是说不出口的，因于公的结束时对于私的否决。 能否吗？不能。所以是不可置否的沉默，若不可置否，那自身只能瞑目了，留下的种子虽说相似，但却似是而非，不在是依旧，而是如初。 依旧是有办法可以解决的，但如初已是枉然，可以说死了，这样的死得从幽冥身上找办法，在世无能为力。 但怎么说？ 这只是你的一厢情愿，别忘了还有它。 在一厢情愿的基础上顶多是留下一颗种子，但要是有它在的情况下则不同，换句话：你若能栽种，它自能萌芽。 简单来讲，它把结束的瞑目给否定了，这个前提是把它找到分离出来，另行栽培。 一个是栽到自己身上，一个是栽到别人身上。 栽到自己身上是认栽，在到别人身上是栽培，无论是认栽还是栽培，都是很有可能完蛋的，相对来讲，认栽更为简单一些，感叹即可，又或者说坦然，如一厢情愿之后听天由命了，是怎样都随便，随便它了，反正结果是否开花不是自己能办到的。 要是栽到别人身上则是栽培了，它需要定力，这样的定力是用来注定结果的，比如说注定会留下一颗种子，就算它从中作梗也只会在这颗种子上萌芽。 理论上前者更难，但对于我们来讲却是后者，因我等不是玩定力的。 至于说怎么找到它，这个简单，这玩意一直在置否，对什么都说不。 向善，说不。 作恶，说不。 通通不对。 不可置否的结果便是找到了它的身影，之后则是逮住这家伙，要说怎么逮住这个总在置否的家伙。 定力。 以定力来对它进行捕捉，如同认定某种结果矢志不渝，但结果却是为了逮住它，如本身坚定的向善，已然形成了执念，这 时这家伙的置否对于善还有用吗？无用了。你行善，它是不会置否的了，不过你还能向善吗？未必。 当它不在对你置否的同时，你本身可能并没有善果了，已经从体内剥离了，它不会对你置否，因你本身已无善念。 这时你本身的善念跑哪去了？在执念脑门上。 如面壁思过，你在墙上留了一个影子，这个影子里面有你的善念，也是你定力所形成的执念，你矢志不渝的善定在了这面墙壁上，而它也如此，而看到这面墙壁，你会产生善念，不会置否的善念，因这个置否定在了墙壁上，可以说这面墙壁本身便是一颗种子了。 但怎么说？ 要是从定力的状态里脱离，并没有看到这面墙壁，那你本身是没有善念的。 不可置否因已无，不可置否因已有。 面壁是用物，这个更好形容，可要是没有物体当镜子，那就只能身如明镜了，同样的定善，结果却是脱身而出，至于原理也很简单，它是在置否的，当身体里没有这玩意了，是不是置否完成了？是。只不过在它自身完成了置否的同时，自己也把它给定住了。 这便是执念。 自身没有这种念头了，它的置否已完成，但由于自身的定力，把它临时定在了体外，简单来讲，它在执念里，但定住了，临时的，但不是所有的玩意都是临时的，要是你本身没有看到执念，那执念便是永久的，如你没有看到执念的情况下，你不可能有善念，当你看到了执念，你是有善念了，但执念也成了临时了。 反正定住了，相当于把它给抓住了。 抓住了之后有三种结果。 其一：忽视。 如同视而不见，或者说干脆不知道它的存在，不过你既然能把它定出来，自然是知道它的存在的，所以是忽视，视而不见。 其二：认栽。 定住了不代表就能拿它有办法，认栽可不是那么容易了，若未来不足，能感同身受吗？未必。在未来不足的情况，推演不出不可置否的结果。 其三：栽培。 如果说定出来的结果是小，是一种执念，如善、恶、正、邪、越小越好，那栽培则是大，越大越好。 这是把这种执念种到别人的身上，而当事者也需要有定力，但定的结果要很大，因越大才越全面，但不可能全面就是了，这是片面。 执念单一，其越小损失越少。 栽培片面，其越大收益越高。 用一个 第690章 梦镜 天地。 这是世言生命的定义。 这定义已经有了部分解释：土。 故土、卷土、墓土、等等这样的土可以成地，但土只是地的一部分。 天地不仅仅只是土地。 咳。 这不是重点，重点是隔的有些久，有些忘了。 额额额我们对天地做出了一种解释，那就是土，但并非只有土，可怎么说呢？ 牺牲的意义很大，天地亦如此，一个土说半天，更多的想想都说不完。 世言天地说实在的，很贪，也出乎意料。世界似乎在以生命的定义在构建出属于自己的生命，很不错。而我等只不过是把天地之土解释了出来而已，不过单有土的话太小的，有些浪费。 所以五行？啧啧。 金木水火土？哈哈。 土地可以作为世界对生命的定义，但要是五行的话不在是定义了，而是对生命的解释，问题不大，但很麻烦，关键怎么构建土的忘的差不多了。 说金吧。 要说金百世修为，千金万金之躯，它源于规则，这样的规则其实我们说过一遍了，在说有些无聊，行吧。简单的聊聊。 规则是有很多蜕变方式的。 其中之一：相克。 规则很少相克，因这样的相克是同规则，如死亡vs死亡，但少有不是没有。 当规则相克，即是磨练，此消彼长。 谁消谁长？真的长，虚的消。 如同真实vs虚幻。 虚幻的死亡规则会消，但消了可以恢复。 真实的死亡规则会长，但长的是经验，而经验同样是虚的，而这等经验可以说是规则的使用技巧。 力量。 规则这玩意一般是涣散的，在不曾相克的前提下，如规则有十分力量，可以把这十分力量全部打在对面的脑门上吗？不能。这是规则的涣散，而同等规则的相克有助于规则的凝练。 由于是同样的规则，而且彼此相克，则会产生集中的效果，当规则之力全部集中，规则自此有了力量。 规则之力即为全力，由相克所凝练，等同于能把全部的力量作用在一个目标上，当能全力以赴，规则之力便完成了。 这是规则的量变。 力量。全力。 第一次量变具备力量，其力是全力。 第二次则是点，当规则可以全力以赴之后又怎么分呢？ 越小则越强，这是规则可以分强弱，但强弱只是其中的过程。 这是规则的量在变小，记住是变小，而不是量在变少，量还是一样的量，但量小的，那更小的一方自然更强。 这是规则的第二阶段：磨练。 相克磨练，若不是磨练怎么变小？要是真实的环境，变小的同时也会变少的，这也是为什么相克要一方是虚幻，若两者皆为真实，这是内耗，磨练没有必要，只有一方是虚幻的前提下，一方才不会变少，或者说变少只是临时的。 如同一场游戏，在游戏里面挂掉了，外面还活着，而玩了一次游戏长的是经验，借助这样的经验让自身来变小。 那小是小到怎样的地步呢？ 一个点。 这一个点则是全部的量，也是规则之极，或者说这个小点是规则的技巧，它可以小，也可以大，大小如意，小的更强，不灭的性质更高。 嗯。不灭！ 这个点是不灭的，因为它足够小，小到令人忽视，你发现不了。 一个点的规则，已经成为了存在，你能看到一个点吗？太过于渺小，容易忽视，在有，就算你视觉很厉害，能观察到这一点，要知道这个点可是规则，要是对你有敌意，你看到了也瞎了。 不可视的说。 让你观察，只是为了让你能观察入微而已，而且还要近在眼前才能看到，说白了就是规则敞开给你看，在你面前晃，要是不给你看，那就是不可视了，就算是给你看，那都是近视，毕竟一个点能有多大，近了当然更大一些，也更容易看到。 额说多了。 点已经是规则的又一种量变了，之后则是积累。 如点是全部的量，大小如意，那大是不是规则的一个面？是。如规则不大小如意的情况下，那大便是规则的面，这是点点滴滴的积累，让小点变成大量，同样的在规则变为大量的同时，也不是在大小如意的，毕竟已经成了面。 这样的面是什么呢？笼罩。比如笼罩世界，看似是笼罩，实则是网。 嗯。网是对它的形容。 如一点一滴是连起来的，而不是融化在一起，懂了吧。点已是极，融不了点，所以是连，由一点一滴连成的网，外行看这和笼罩没什么区别，但行家看这是一张网。 那话叫什么来着？天网恢恢疏而不漏，密集的网。 这样的网同样需要借助相克规则，或者说没有相克根本连不起来，如死亡规则以规则为链接，如 虚幻与真实融合了。 这也是相克的最后一步，以己为线串联共生，或者说相生，因彼此都是死亡不是，当然了，共生更为准确，因它们的形态是不同的，一个是点，一个是线。 相克共生网。 网便是规则的第三次量变，至于说第四次则是分支了。 天罗地网塞不下任何了，是不是需要分支了？嗯。 那世界除了死亡，有其他规则吗？有。 这便可以用其中一个点进行分支，比如说分支成杀戮，成为死亡之子。 若世界有杀戮，死亡分支出一个杀戮是不是两个杀戮规则了？嗯。但小号杀戮是死亡分支出来的，可以说是眷属，不过两个杀戮可以玩相生。 当死亡借助已有分支出杀戮，那死亡是不是具备了杀戮的一部分能力？是。 这是规则之变，死亡涉及到了杀戮，因分支出了杀戮而具备了杀戮的部分能力，那小号杀戮有死亡的能力吗？没有。因是死亡分出来的，可以说脱离了死亡，虽说没有死亡的能力，但却又死亡的眷顾。 这是死亡眷属。 那死亡分支之后呢？ 其一：死亡可以朝杀戮转变。 其二：继续走死亡的路径。 分支之后死亡可以转变为杀戮，这是质变。但继续走死亡的路径则是量变。 如杀戮可以造成死亡，死亡亦可以制造杀戮，前者是量变，后者是质变。 死亡以杀戮规则来造成死亡，是不是归于死亡？嗯。这代表死亡在以杀戮之身，走死亡的途径，当杀戮走完了死路，死亡是不是更大一点？嗯。 这是万千规则皆归于死亡，如一点规则的分支能让自己涉及多一条路，那自身有的小点点可以涉及多少规则？嗯。全部。 当然了，世界有的规则就这么多，可以涉及全部不错，但不代表有这么多规则，这便是除了内部分支之外的第二条路径。 接引。 可以说是无中生有，接引本世没有的规则，用网中的一点来接引外在规则，不过需要机遇。 就算外在有不少规则，但它凭什么天下掉馅饼，刚好掉入到你的网中？这也是需要机遇的原因，为了落网。 若无机缘，它是不会落网的。 于己而言，需要机缘。 于对方而言，需要机遇，有些鱼儿它们想要落网，想要投胎，这便是机遇，一边想，一边又有谁在接，机遇自然能形成。 至于机缘，自己制造呗。 如把一点死亡规则分化万千，这对于众生来说是造化，而对于死亡而言则是机缘，这是以涵盖所有的方式，来给自己制造出这么一份机缘。 既有机缘，又有机遇，巧合是必然的。 当然了，机遇是可以没有的，毕竟想要投胎的家伙遭过不少噩耗不是，所以有机缘就可以了，不然期待机遇如同诅咒一般，没必要。 虽说机缘巧合，不是必然，但也构成了有。 当无中生有的有，有了，自然可以撒下诱饵，充当引力！ 比如说祝福。 万千规则的祝福落在一个点上，这样的吸引力绝对是很强悍的。 当然了，万千规则说是这么说，未必有这么多就是了，不过祝福多了，还是可以吸引很不错的小家伙的。 在不谋求外在的情况下，万千祝福是化生，简单来讲就是以规则的祝福来把这个点给化掉，可以接生，也可以化生。 规则祝福怎么说呢？可以分五个档次。 一、十、百、千、万。 一就是指死亡本身了，化是化不了的，毕竟只有一，所以是接生，接有的，接无的，有些世界，有些禁区，它们是虚妄的不是吗？而这些虚妄的可以说是无。 机缘巧合塑造有，从无接生。 当然了，有些生是降生，基本上都属于遭到了噩耗，但有大多体量干多大事，理论上是降生优先，但自己都是个半斤八两，接个屁的降生。 十道祝福以下都是接生，无非是潜力的不同，一之上不在平庸，带着少许潜力，这样的潜力即是规则祝福带来的，也是拖来的。 到了十则不同，与生俱来的不是潜力，而是一生积累，如有些家伙天生异象，十道祝福所带来的一生积累，便可以让一个小娃娃初生则具备异象，当然了，祝福只是诱饵而已，掉的兴许是大鱼，或许是小鱼。 理论上十道祝福可以掉出来一个身居异象的家伙，但那是大鱼，可以说十道祝福可以掉那么大的鱼，但鱼池里不一定有，就算有也不一定大鱼咬构，但也是有保底的，比如说潜力，一生蕴含的潜力。 十以下的潜力有多有少，不及一生，但到了十，有一生了，这是一生积累，只不过不一定把潜力转化成了资质而已。 在大的潜力也可能会夭折的，可要是具备了资质，前途有了保障，但这段前程未必走完之前，至少不会因意外夭折。 一是潜力。 十世资质。 百则是修为，这样的修为是指你修过世界，修一点也算修为。 上了千，那祝福就是锦上添花了，如同小娃娃穿上了衣服。 上万则是点缀，没有接生那回事了，因引来的要么是遗体，要么是尸体，万金之躯的说，不是没有活的万金之躯，但活的一般不会降临，因是降。 规则之金：千金。 千金的来源普遍有两种。 其一：接来的。 它们是千金之子。 其二：化来了。 它们是规则之子。 接生和化生孰优孰劣呢？不好说。别看接生比化生差，但作为千金之子，它们的底蕴难以想象，虽说底蕴十足，但亲疏有别。 至于说化来的，那就是亲生的了，令千金的说。 化生的金口玉言。 接生的一诺千金。 诺是需要完成的，金口玉言需要吗？啧啧。一语成谶。 这样看化生的比接生的更优，但接生的却是千金之子，重点不是它们的身份，而是身份所携带的底蕴，又或者说知识，化生的是一张白纸，接生的只是类似一张白纸，如记忆遗忘了，但却有与生俱来的本能。 金以千为极，万就别想了，万已不属于生，而是临，无论是降临，还是来临都是一种临。 君临。 一般是不会亲临的，这样亲临是指当场降临，至少简单的万道规则祝福是不够的。 化生了。 规则：生命。 生命是规则吗？啧啧。它可以是，也可以不是。 若不化金，还真不是。 当千金化生，规则生命成了。 在化金之前，是有一个游戏的，比如说怎么弄出相克规则？重新说一遍？没必要。多说多错。 生命都成规则了，转化也完成了，要不就这样算了？ 要是不曾缺失是怎样？或许也是到此为止，无非是解释解释化金的问题，但金都说完了，多此一举没必要。 嗯。可以结束，但天地有缺，不过缺的东西多了，何止天地，真的是。也不对。单纯以生命的诠释来讲，这都算多余了。 蒜鸟蒜鸟。 下一堆问题，拖延很久了。 咳。不过都拖延那么久了，也不差一时半会，下一个问题。 堕落。 堕落这玩意和深渊的关系很大。 这东东怎么说呢？追求美好的事物沉浸其中，越陷越深，这就是堕落了，一时嗨皮一时爽，一直嗨皮爽歪歪，要是愉悦是那么一条直线，顶多是难以自拔，可要是欲望能够放大的话，嘿嘿。那真是谁都难顶，不然怎么叫深渊呢？对吧。 堕落是分阶段的。 第一个阶段比较轻：片刻欢愉。 第二个阶段严重些：一享贪欢。 第三个阶段嘿嘿：堕落。 到了第三个阶段基本没救了，也不需要救，毕竟是沉浸在无限膨胀的愉悦当中不是，换句话讲：它们愿意。 至于说堕落到最后是什么样的？嘿嘿。融化。融化成某一种欲望，某一种法则等等比如说融化成欢愉。 那一个家伙融化成欢愉之后它还会一直沉浸在欢愉当中吗？呵呵。你当你是谁？能让你一直沉浸在欢愉当中？ 所以当一个家伙融化之后，那就变成了某种养料，让谁谁谁吞噬的养料，而这样的吞噬是一点点的蚕食。 每蚕食一点欢愉享受片刻，基本上是这样的，不过欢愉被蚕食了一点又是怎样的感觉呢？哈哈。痛苦？或许。正确来讲还没到痛苦的地步，而是疼痛，在欢愉一直夹杂了一点疼痛，而这点疼痛是一直存在的。 嗯。直线。 堕落时欲望在膨胀，在放大，理论上是没有极限的，可当融化时欲望到了极限，呈直线状态，不会在放大，因当事者只能堕落这么深，而当成了养料被吞噬了一点之后，那疼痛也是一直存在的，无非是大小的问题。 疼痛比较小，欢愉比较大，可要是蚕食的更多，疼痛大于欢愉，还能沉浸在欢愉当中吗？嘿嘿。 挣扎开始。 额其实不用大于欢愉，只要等同即可，当疼痛等同于欢愉时，则在挣扎中酝酿出痛苦的芬芳，对于深渊来讲这可是美味，越是挣扎越是美味，要是歇菜躺平了，不挣扎了，嘿嘿。这就像是一种调味料一般，或者说这是堕落的开始，每一次躺平都是一次堕落，对于深渊来说的堕落。 这样的躺平不是死，而是意味着当事者承受不住，堕落的更深了，简单来讲它脱离了欢愉与疼痛的夹击，成为了一名堕落者。 可要是欢愉和疼痛又被蚕食了一点呢？夹击又开始了，又开始挣扎了，但一般是不会的。 毕竟疼痛是由欢愉产生了，这疼痛没办法吞噬，除非是堕落者自己蚕食疼痛它们才是更进一步挣扎，这就像是堕落者还想享受欢愉，而这份欢愉在疼痛里，在蚕食疼痛享 受欢愉的同时，挣扎又开始了，从而越陷越深，当这样的越陷越深是无止境的吗？不是。 欢愉和疼痛又是有限的，而堕落者的每一次挣扎都是对两者的一次消耗，当消耗殆尽时，一层深渊有了。 这是以堕落构成的深渊，可堕落的家伙真的会一次次的挣扎吗？未必。它们是会畏惧的，尽管在疼痛里有欢愉的存在，但挣扎的感觉过于痛苦。 可以说大多数的堕落者，都不会在一次的挣扎，它们是深渊的低层蠕虫，如同食物一般，尽管蠕虫不会自己挣扎，但每一次充当食物咀嚼都是一次短暂的挣扎不是。 拒绝？呵呵。没有说不的资格。 怎么说呢？这些蠕虫的身上仿佛带上了烙印一样，毕竟在挣扎中躺平了，这样的烙印很难破碎。 当然了，不排除有些蠕虫是没有躺平的，如同蠕虫在挣扎中把欢愉和疼痛消耗殆尽了，这样的蠕虫则会有进化的效果，作为堕落者也是分档次。 一次次挣扎的堕落者，它们更高贵。而在挣扎中脱生的更尊贵。 毕竟蠕虫带着烙印，总得有谁来吞噬不是？谁来？挣扎殆尽的家伙呗。它们的吞噬把蠕虫的烙印给嚼碎了，从而让蠕虫有了挣扎的机会。 当然了，这种挣扎殆尽的家伙也是堕落者，只不过不同寻常，如无限膨胀的欲望不是谁都能抵抗的，所以它们堕落了，可欢愉被吞噬产生痛苦时，它们又了挣扎的机会，也可以说蠕虫的烙印并不完整，因谁都会噗通那么一两下，更甚至是可以挣扎殆尽的。 这样的殆尽怎么说呢？ 如欲望膨胀到极限会融化，而疼痛达到了一半形成挣扎，产生痛苦，这样的痛苦虽然说也会加深，但它不是无限的，相当于欲望的一半，要是自身的意志足够强，则可以承受住痛苦，进而消化，如痛苦加深达到极限之后，消化开始。 相比无限膨胀至使融化的欲望，这种加深的痛苦顶多相当于前者的一半。 享受十分的欢愉，得承受五分痛楚，当能承受五分之后，其消化的过程即是愉悦的产生，因痛楚在逐渐恢复，虽说都是蠕虫，但这种却没有烙印的存在，比较容易进化，而进化的方式吞噬呗。 吞噬即可进化，同样吞噬也是解除烙印的方式，简单来讲就是大把吃蠕虫，当零食，嘎嘎香，嘎嘣脆，吃多了之后，那就是深渊中的王者了。 嗯。深渊中的王者。 这样的家伙虽例属于深渊，但不完全是。 或者说一个是蠕虫 ，一个却是恶魔，两个物种，作为恶魔是有资格对深渊说不的，如深渊给恶魔零食，那恶魔可能会帮深渊办事，但也可以白嫖，不过白嫖也就白嫖那么一次，零食还是挺好吃的，很香的说，说白了利诱。 至于蠕虫，有些是充当诱饵的角色。 无限膨胀的欲望怎么来的？来自蠕虫。它们在欲望中融化了，成了一条诱饵，谁要是一次性的吃掉了诱饵，那就会沉浸在无限膨胀的欲望当中，不过很少有谁吃掉完整的诱饵就是了，通常是引诱。 如同把一条诱饵分成一段段的，诱使其沉迷其中，当吃掉一小截诱饵其本身是可以沉浸其中的。 这叫作茧自缚。 沉浸其中成了一个茧，如同欢愉呈一条直线，而当这个茧破了，那欲望就无限膨胀了。 至于说蠕虫诱饵是怎么来的。 当没有深渊时，生灵本身是可以沉浸的，沉浸在对于美好事物的追求中作茧自缚，如同做梦一般，因喜故而沉浸，因想故而作茧，因不满故而堕落，越陷越深我乐意，这样一条蠕虫是不是有了？嗯。那是不是有比作茧自缚更简单的方式呢？当然有。比如把这条蠕虫给吃掉。 美味的蠕虫吃完想吃还想吃，可想吃又吃不到，只有一条，吃别的不好吃，结果把自己给吃了，吞噬形成。 如果说第一条蠕虫是作茧自缚形成，那第二条则是由吞噬形成，为了能一直吃下去，它如同一个环，吃一点长一点，这样是不是一直可以吃？嗯。 衔尾蛇环，吞噬的符号。 虽说这玩意可以一直吃，但吃的也是自己，所以每吃自己，则痛苦一分，至于说这痛苦是怎么来的啧啧。当然是来自第一条蠕虫。 衔尾蛇环本身是满足的，但这东西是吃了第一条蠕虫产生的，虽说对于第一条蠕虫而言被吃也是一种享受，可对于衔尾蛇环可不是，因茧破了。 作茧自缚会破吗？不会。这样的家伙满足了，其本身不会破，可要是谁吃了这个茧，这个茧破了。 茧破了对于蠕虫是更为极致的享受，可对于衔尾蛇环却是痛苦的，因它只能吃这么一次，之后形成环也是为了缓解这在也吃不到的痛苦。 一直吃，但又很快乐，一个环形成了。 一只蠕虫，一个蛇环。 蛇环满足吗？当然不。相比愉悦，痛苦明显多余。虽说可以一直吃，但却不满，而这样的不满形成的自然是无限膨胀的欲望了，至于说之后怎么玩啧啧。给这个蛇环献上一些祭品，你就 可以沉浸在无限膨胀的欲望当中直至融化。 虽说融化了，但欲望也一直在产生，只不过这产生的欲望是这蛇环的食物。 这样蛇环是不是满足了？嗯。因吞噬欲望来获得满足。但对于第三个家伙可不是，当融化后，产生的欲望一点一点的被吞噬，它们是会挣扎的。 休止？不太可能。 如同没产生一点欲望都会被吞噬，而吞噬带来的痛苦是一直存在的。 以种田的角度来讲，是不可能休止的，但蛇环没那么容易满足，因可以吞噬更多的欲望，但它们会选择吞噬更大的欲望。 从理论上来说，一点一滴多了是会满足的，可要是只有一点，而不会增加，蛇环则会把这一点给扩大，所以造成了每吞噬一点，产生了更大的欲望，而当痛楚与欢愉持平了，欲望还会产生吗？不会了。既然不会了，那蛇环自然也没有吞噬的兴趣了。 可不吞噬了，第三者的挣扎就会休止吗？不会。而且那时可没有堕落这回事，所以它们会一直挣扎，而在挣扎的同时，这个蛇环则会转动，本来蛇环随着吞噬越来越大，但随着第三者的挣扎则会越来越小。 小的成为一个符号，甚至成为一个印记，而这个印记所代表的是毁灭。 毁灭所有，包括印记，包括本身，给挣扎画上一个休止符，这是毁灭的意志，第四者的印记。 失败即是死亡，封印即会毁灭，无论是失败，还是封印，这个印记在不曾破碎之前，会转到另一个家伙身上，直至毁灭所有，毁灭所看到的，所知道的一切。 至于说不？很抱歉。第四者没有说不的资格，不成功便成仁，毁灭的使者而已，没有你，还有它，想要对毁灭说不，在就毁灭吧。 这是毁灭所有破碎印记之后再毁灭自己，对毁灭说个不。 简单来讲，完成了毁灭的任务，自己是不会死亡的，但可以毁灭自己对意志说的不，从而让毁灭可以在挣扎中找到除了毁灭之外的另一条路。 所毁灭自身是死亡，但这份死亡对于毁灭意志来讲是堕落，不在是无休止的挣扎直至毁灭，而是可以堕落。 要是简单的只是破碎印记，那其中的一块印记会成为你的烙印，相当于毁灭之主的凭证。 嗯。完成了毁灭的任务，你就是毁灭之主了，为那挣扎的家伙不存在了，或者说这块破碎的印记就是它，而它也是你，至于其他破碎印记则化为一条条相互吞噬的变异蠕虫，至于相互吞噬会变异成什么，不好说。 第691章 殷商 堕落扯到梦无语。 堕落对世界可没用，但梦醒对世界有用了，而堕落的另一面则是向往。 若堕落是因所喜，是因欲望，那知道向往什么吗？和平。 向往和平者不会堕落。 堕落是深渊的看家本事，不是谁都顶得住的，也就是说谁都可能堕落，但堕落对于世界有用吗？有用。因堕落的另一面，正面是向往，不一定是向往和平。 要知道堕落可不一定完全是喜好，是欲望，向往任何，生长，成长，也可以是堕落，一味的追究成长，生长，也可以是堕落，只不过它没有堕落的那么快，因其中存在向往的一部分，向往所有的同时，亦是堕落伊始，潜移默化。 你它呀堕落了，但不觉的自己堕落了，迷之自信。 所以在向往所有的同时，堕落是需要封存的，也就是说谁需要充当堕落的容器，才能向往所有，不然则会在潜移默化中堕落而不自知。 额兴许神明知道。 不过神明知道，不代表神明能充当堕落的容器，简单来讲，神明不配，顶多和堕落掰掰手腕，比如说铲除堕落更深的家伙，深到不可自拔的堕落者，要是怎样的作为都是一种堕落，除非你止步，不然别无他法。 神说：止步于此。 会听吗？就算会听。神也是会堕落的，一片片的诉说也是堕落，自此沉默，封神之口。 要是魔又会怎样？魔的方式简单，一个字：灭。谁堕落便灭谁，直至禁行，灭不了，不然自己也会堕落，束手就擒了。 这是神魔禁行。 鬼的话则不同，它造成是影响，让堕落从中偏移，形成对立的旁门左道。 这无疑比神魔要厉害一些，但却是内战，鬼掀起战争不可思议，但却是事实，那么在这场战争之中谁是正，谁是邪？堕落才是正，鬼道是旁门，看似不分上下，但旁门是会起疑心的，虽说对立，但旁门却会因疑鬼而败。 鬼形成的对立是一种影响，不是坚定不疑的，疑鬼则败，算上内战的因素则是输，鬼门闭关。 至于君不太了解，不过可以算算，君的话顶多是守，简单来讲君是和堕落对峙自保，进取不足。 严格来讲，君也是败的，一直守，守也是有极限的，守到了多余，那就是壮大堕落者的数量，当守有余时，自从内部瓦解，要是平内，则是和平，咱们和平相处，井水不犯河水，我不曾多余，你也只有那么多，咱们平分秋色。 嗯。和平。不 过这样的和平是压抑的，因是被动产生而不是主动，压抑造成的和平迟早会迎来暴乱。 君可以对峙堕落，但却不能被动，需要占据主动，不奉有余，知足常乐，要是被动的和堕落对峙，呵呵。暴乱。 昏君。 神魔禁行，鬼闭昏君。 四者都不能作为容器，至于天天则是和堕落刚正面了，那是纷争。 简单来讲，天可以把堕落给摆平了，但纷争却会一直存在，抹不干净，这是悬，始终留有悬念，哪怕悬殊很大，但人家是有翻盘的机会的，你可以赢无数次，但却不能输一次，那天会输吗？啧啧。能算无遗漏吗？呵呵。不能。因这不能抹掉的部分便是遗漏。 自以为万无一失，其实漏了一，不易察觉的一点，正常来讲天会失败，但赢的也不是堕落，失的是天，同归于尽便是如此了，天失了，可以塑造新天，但这新天是有缺的，因前一天失败了，这是天失，天这家伙同样不适合作为容器，后五位都不太适合，都是莽。 不过莽也有莽的好处，不用谁来当容器。 别看都不敌堕落，但我们说的堕落是全面的，全面的堕落就算是天也会失败，但片面的就是另一面回事了。 以最坏的结果而论，无非是天道有缺，但解决了全面的堕落，则可以向往所有，这笔买卖血赚，不过从长远来看是血亏的，但前提是你能活那么长，活到真的缺一角的地步，不然呵呵。真到了极限，大不了无缺，换句话，不要天了，让谁都是天子，以无缺为弥补，不过一般的世界活不到那样的地步，太遥远了。 无天之世，无缺之生，即遥远也离谱。 要是堕落只是片面，那五位的都的可以算解决的方式，这就像不要一次性的向往所有，而是循序渐进。 比如神沉默了，可以退位换一个新神上来重新开口不是。比如魔禁行了，可以解体弱化不是。比如鬼门关了，关的是旁门，开的是正门。如君的和平，也可以用余来扩张，而不是会从内部瓦解。而天之缺也是可以补的，补天又不难，昨日之失，明日补嘛，这样堕落是不是转化了？是。 容器是一次性的向往所有，而解决堕落是每一次产生一个向往的结果。 沉默是向往，禁止是向往，闭关是向往，和平是向往，缺失亦是向往，后五位和前五位造成的结果是完全不同的，后五位的家伙擅长逆转，前五位的家伙则不同，它们擅长的是顺从。 以容器为例。 堕落是怎样的就是怎 样的，改变？没必要。容纳之后，向往所有至全面，堕落不得不从，因向往是堕落的另一面，不顺则消，顺从则昌，而且顺从的是自己不是吗？突出一个一如既往，依旧如初。 但不容是有很多原因的。 首先，这个容器稳固吗？不一定。作为王可以容，但容器是会碎的，要是碎了，漏了，王也是会堕落的。 堕落的王见过没？有这回事。散布堕落的王比谁都棘手。 当然了，作为最为合适的容器，就算破碎了，也不会立马堕落，这容器是可以修补的，散布可以说是王在拖延堕落的进程，不过完全堕落的王也不是没有，要是一位王堕落了，把一世拖入深渊也不是没有可能。 简单来讲，当容器破碎，王给出三个选择。 其一：本王堕入深渊。 其二：散布堕落，你们想办法修补。 其三：封王。 选吧。 大多数都是选择封王，因第二种是因向往塑造的结果来进行临时的修补，临时的知道吧，这意味着修补的容器会随时腐化，到了入不敷出时，修不了，你它呀修都修不了，还封个屁，这时参考第一条了，第二种也是拖延，拖延到将尽入不敷出时在行封王之举。 至于说怎样完美的修补，堕落可是深渊的专列，想要修复得从深渊的脑门上想办法，世界转化而来的都不行，得是正儿八经的深渊产物，也就是说世界的生灵必须进入到深渊找到修复容器的宝贝，比如由衔尾蛇环散落的深渊结晶。 难吗？很难。 一般的家伙出不了世的，火候不到，在世界开一扇深渊之门可是很危险的，深渊可能闻着味就打过来了，因你在窥视深渊。在有一个情况，作为主动开启的深渊门是很难关的，鬼可以关，但深渊不让你关你就关不了。 类似于你窥视深渊时，深渊在注视你，除非你能屏蔽深渊的注视，比如说遮天，在有则是塑造的深渊之门比如有这么一个转化平台。 深渊和世界体系相同吗？不同。想要开门得塑造一个可以转化的平台才行，而这个平台可不是通道可以摆平的，至少需要一个境界作为承载，而之所以需要制造一个平台，而不是仅仅一个通道则是因为你有求于深渊，就算你别无所求，你想要和深渊干架是不是也得需要一个转化平台？对吧。 要是有所求，那这个转化平台就是送给深渊的了，毕竟自己有需要的玩意。 一个平台，一个通道，这便是两层深渊，平台是用来交 易的，通道是为了保证获取物品的纯正性，不过和深渊做交易，不切实际，所以交易平台一般都是摆设，除非你能在深渊站稳脚跟，但利用平台在深渊站稳脚跟这和入侵深渊没区别，而一般站稳脚跟的方式是守，守在这个平台上不出去，别被横推，你能守得住，那就算是站稳脚跟了，不过你需要的注定得不到。 你可以和深渊交易任何其他东西，但交易不到你需要的玩意，因你有所求，而你所求的深渊知道。 那拿这个平台交易需要的玩意行吗？不行。因交易开始了，你从这个交易平台上获得了深渊了产物，交易结束了。所以需要一开始就拿这个平台做交易，而自己所需要的自己去深渊里面找。 至于说怎样交易。 深渊层对于世界来说是什么？地面。 拿一块地面做交易，让深渊自己转化，而深渊转化地面的用时，则是你可以在深渊逗留的时间，这段时间深渊不会特意刁难你，能不能找到需要的物品全看运气，要是时间到了，可以回来了，因找不到了，需要的玩意被深渊蒙蔽了。 不过有趣的深渊兴许会把这玩意拿到你面前让你看看是什么，不过你要是敢拿，那就会玩完，因持有这个东西的家伙你惹不起，简单来讲，让你瞅瞅，不让你白走一遭，但就是不给你，给你个信息，下次再来。 这是深渊的小小兴趣，只不过可能深渊也会有玩遭的时候，比如说当事者能偷，明抢肯定会被拍死，但偷盗还是可行的，深渊会发现你的偷盗，不代表当事者能发现，偷了就要赶紧跑，因随时会被拍死，只要当事者发现了，在深渊塑造发现的巧合之间跑掉。 要是进入者是天的话，或许可以遮掩深渊意志，不让其发现，但只是或许，一般来讲寻找某种特殊玩意的都是天，天机不是，有这个机会，有和没有差别很大的，不是天的话，不一定没有，但未必会有，是天的话则肯定有，只不过可能会错过，不是必然能拿到。 对于找未知的玩意，谁都有些看家本事，基本上看谁更合适，但仅限于一，也就是说进去找东西的家伙只能有一个，不能多，因它属于一位。 要是不属于一的，那就没什么限制了，比如可以派出很多小蚂蚁去找，至于可以派出多少小蚂蚁，则在于量，这量是可以算出来的，比如一块地面有多少能量你就可以派出多少小蚂蚁去找宝贝，这是量化，也是衡量。 再者则是质，你想派出多少就是多少，但所有的质都归属于深渊，有去无回，质子不限，要是想保住这些 质子那就得画押，用世界来画押，至于内容基本上是不得阻止世生的堕落之类的，类似于深渊可以在世界挑选些看得上眼的家伙，虽说不是强制，但却是引诱。 深渊的引诱怎么说呢？就问有多少家伙能扛得住堕落好了。 若世界本身亦有向往，届时那就是内忧外患，别名凉凉。容器就是为了避免内忧外患的，当有了容器，至少世生不会因自己的原因而堕落。 质子不限，引入堕落，这样的不限也包括时限，你可以慢慢找，不着急，但同时深渊也可以引诱你，毕竟世界已经画押了不是，这些质子回去之后是不是可以引诱？是。但既然回去之后可以，在深渊提前引诱无非是付出些代价，比如说把质子们想要的玩意送上门即可，也就是说质子必然可以找到需要的东西，无论多么珍贵都会落到世界的手上，这是必然，也是代价。 不然，质子虽说可以找，深渊也不会刁难，但找不找的到，质子死不死的和深渊有关系吗？没有。契约只是让这些质子不归属于深渊而已，死不死的和深渊有毛关系，死了活该。 算笔账的话，亏大了。 深渊在世界钓鱼，人才凋零是必然的，比如说谁有可能成为一位，谁就可能会被钓走，钓走有资质的，余者皆为平庸。 庸才愚钝，纯熬岁月，熬到一步之遥，因平庸愚钝的缘故，所以钓不走，力气不够大，全是庸才可以玩，但不好玩，所以是不画押的。 要么是一，要么是二，质子虽不限，但却会遭受引诱，因引诱的缘故，所以才不限，而在深渊被引诱和在世界被引诱是两回事，质子候选，天资出众，未必扛得住。 在不是一的情况下，有多少家伙可以扛得住堕落？别说，真有不少，庸才算一个，痴呆笨傻愚算五个，太聪明的家伙可不行，比如说天才，要是天资聪慧就是另说了，比如说天资聪慧的家伙可以失忆变成一个白痴，引诱一个白痴，除非拿白痴需要的玩意引诱，不然白痴可不理解，你钓我，我钓你。 质子不限，各显神通，深渊试炼，深渊那也是人才济济的，要是深渊不钓你，那只是因为你太差劲了，又或者懒得钓，因白费功夫，要么差的离谱，要么高的出奇，但在差的也是质子，出于不限之列，所以还是会钓的，只不过不一定是深渊钓，而是这一层深渊在钓，又或者这一层深渊之主在钓。 作为深渊意志，它们喜欢钓哪种钓不到的鱼，简单的注视你，便是一直引诱你，质子也可以是深渊之子不是，既然这一层深渊钓不到，换一 层深渊瞅瞅，一层又一层的深渊瞅过来，啧啧这鱼保准上钩，毕竟有所求，不是真的无机可乘。 难道不想要需要的玩意了吗？那东西便是诱饵，你也必然会上钩，而这就像是一换一，除非能在深渊全面注视之前找到需要的玩意，或者离开。 表面质子不限，但却有时限，别深入，浅行折返即可，别弄的有去无回，这样的试炼不是谁都可以玩的，赔本的买卖，除非是和深渊签点契约，不如引入堕落的契约，而是地契。 面是面，地是地。 地面可以很厚，少的一层可以很薄，但地是另一个玩意，在小也是地，犹如一根柱子，世界少了一块地，意味着有了一个漏洞。 天容易补，但地可不容易填，盖世只是掩盖，想要填这个窟窿，则把盖世的玩意填进去在修，所以地契不是随便签的，盖不了，填不了，修不了，签个屁，要是能盖能填能修那倒是可以玩玩深渊试炼，钓上钩了也无氧，但怎么说？不推荐所有求的时候玩，亏本。 有所求时，签的地契是单方面的输，而无所求时签的地契却是合约，也就是说深渊也得压上一份筹码。 深渊可以引诱，世界也能转变，看谁玩的过谁，不过还是不推荐玩，世界还小。 堕落可以用容器那包容，从而向往所有，但却不推荐，一般是向往和平，那就是向往和平，以向往和平来抑制堕落，从而扩充所有。 但怎么说？和平这东西文明比较在行，不过世界也能玩玩，以平衡为基础，在以和为贵。 势与生的平衡，生与物的平衡，物与灵的平衡。 如一势等于众生，一生等于一物，一物等于生灵平衡不是公平，而是像一座金字塔一样。 如世界是这座金字塔，在于最顶端，如同一势它与众生是平衡的，如众生相当于一世，而众生在金字塔的第二层，那第二层的每一生相当于多少生物呢？比如说一，这是衡量。 一比一是最为简单的，也是最容易维持的。 毕竟你要是一比二，一生等于两物，众生是万，你必须保证有两万物，而且不能逾越，比如说你不能一比三，不然这个衡量便不准了。 一比一的衡量为的是精准，一生等同于一物，物体伴生。 平衡、衡量之后金字塔到了第三层，之后是一物等于一灵，则是为了生效。 灵是什么？咳咳。解释很多了。 若在文明这是和，而在世界这是合，灵与物合，物与生伴，生与势随 ，从下而上，是和平，也是合平。 这样的合，有两个。 其一：实。 灵是第四层，它与物合是平的，不是融合，这就像是保证灵的独立性。 其二：虚。 这是融合。 灵这个玩意是可以融的，当灵融于物，那物与生伴，生与世随即为合理，但这样会导致第四层虚化，金字塔可不止四层。 灵之下是什么？未知。我们不知道，不代表灵之下的玩意没有。 比如说身体，可要是第四层是虚的，第五层只能是衍，也就是出于未知，不在是明确的身，更何况第五层不一定是身。 实的衍的是真。 虚的衍的是相。 若是合平，则以实为主，衍第五层象。 这是平衡，衡量，合平之后，衍象真五，至于第五层具体是什么那就是个问号的，我们只是说用这样的玩意来维系和平，平衡，衡量，合平，真相是维系和平的方式，而世生物灵体只是例子，理论上这座金字塔是可以有九层的。 毕竟这玩意出自君，盖九层并不为过，但五层都是真相了，用什么来延伸六七八九实在烧脑，如果说一二三四还比较实在，那五层是虚化了，所以延伸出的第六层是思念，重点是连，这样的思念就像是把一二三四五六给连起来，这需要一些实例。 如五层是一种象，它很想生，很象世，很象物，很象灵，但只是象而已，这是四相，但只是象，象它们，但不是它们，但能做到很象，四不像的四相。 五要象四，这是实例，而六的实例是连五，把五个家伙连起来，当连了五，五是不是更像了？是。当连了四，灵是不是更合了？是。当连了三，物是不是与生更为契合了？嗯。当连了二，生是不是可以与随世了？嗯。 就像我们刚才说的，灵与物合，物与生伴，生与势随，把它给做实，但连是有两头的，从下至上是一头，从上至下又是一头。 世随生，生伴物，物合灵，灵象真，真相连。 这是从上至下。 念真象，象真灵，灵合物，物伴生，生随世。 这是从下至上。 所以六层是思念，思是连，念是通，从下至上的通。 至于说第七层咳咳。遗体算不算？六层很虚了，七层是留点什么，譬如遗体。 举实例的话，那就是底蕴。 如果说五象可以说是指一种特异生灵，那六的联系可以是一种 能力，一种不同寻常的力量，而七则是底蕴，媲美六层的底蕴，这样的底蕴多嘛？很多。强吗？很强。 七层很简单，但也不简单。 媲美六层的底蕴可以视为一种根基，毕竟六层难道是空中楼阁嘛？对吧。可以说七层是在塑造基础，底蕴，和平的根基，没有这样的根基，六层不实在。 所以呗，七层就是根基的，打造根基，说简单简单，说不简单真不简单，毕竟六层涵盖了大多数，七层是需要岁月的积累的。 若世是地，生是身，物是体，灵是魂，象是命，连是力，还有多少可以遗留的？呵呵。 所以七层需要成长，用成长的玩意给未来打下根基。 至于说八层，八层怎么说呢？包装。把这个建筑包装出一个模样，比如说金字塔，它只是一个形容，怎么说呢？这是一个大工程，不必七层差，就像谁都要穿上一件衣服，费时费力。 如果说成长的积累只是废时间，那包装废的是精力。 地、身、体、魂、命、力、根，通通需要包起来，还是包的合适。 如世是地，你就是塑造一层地面，把它包裹。 如生是身，你要给每一身穿上一层衣服。 如物是体，给心肝脾胃肾也穿上一个膜吧，越是往下包装越难，如给心包上一层膜，得有心魔，当谁都可以包不成？ 这不是费时费力的问题，而是你有没有那个本事包装，天可以包装地，魔可以包装心，可要包装的东西多了，八层在于完整还是不完整，简单的一，自然是不完整，如魔包装心，体内只有心吗？当然不是。但包装一个也够用，体可以只有心，因八层太难。 当然了，若体只有心，你就是考虑平衡的问题，心会不会太强了，可以单一的包装，但也要考虑到平衡，衡量，合平等等这是包装的简化，因难度有些大，七至八考验的是容量。 七塑造的是根基，八塑造的是容量，重点是能不能容，若能容量简单，若难容，则以量大覆盖。 能容量简，难容量大。 若择简：八止。 这玩意可以盖九层，但简化了自然只能盖八层，九层君临呗。 要我们说吧，八层其实不难，只要世界有鬼，鬼这家伙很离谱的，可以到处跑，那话怎么说来着？游魂野鬼。四处跑的鬼，自然可以收集很多乱七八糟的材料，第八层未必不能包装起来。 换句话，要不是四处游荡，纯靠自己积累诞生靠奇迹，太慢了，但 胜在安全。 自力更生胜在安全，产生所需要的奇迹就是了，缺点就是慢，虽说量大简单，可同样的也慢，有那么大的量吗？虽说量大简单，但同样需要多，只不过这个多相比于容是少数。 两者相比是平的，而这个建筑的本身塑造的也是平。 若能保持七层的平衡，八层平简，它不难，反正无论是能容还是量大本质上是平的，平简可易，这样的易就是鬼去当一个游魂野鬼交易了。 游商的说。 鬼不是太合适，游魂野鬼纯属捡漏，游商更合适，世界也是有商旅的，而商本是一位。 塑商平易。 简单来讲就是创生，创造出一位商，我们弄过这回事，但有没有创生忘了，有顶替的角色吗？也忘了。但问题不大，拿往事来塑一名殷商。 喂喂喂，殷商殷商。 殷商：喂喂喂。丞相丞相。 丞相：嘻嘻嘻。挺巧。 殷商：是挺巧。 丞相：殷商在我们这那是声名赫赫，你是它吗？ 殷商：你猜。 丞相：是也不是的巧合，我们对殷商还是挺有好感的。 殷商：那当然，毕竟殷商是复古的，你们所创的是世，当然有好感。 丞相：殷商耶，你们对得起你们的名号吗？ 殷商：国名岂有乱译之理。 丞相：的确。但我们离殷商的时代太久远了，本意不明，此商可能非彼商，其中可能存在误解。 殷商：商是通的。 丞相：是哟。就算本意不明，我们也通商了，只不过若能意合自然更好。 殷商：已通商，你们觉的存在这样的巧合吗？ 丞相：虽然有些已经遗忘了不少，但还是有少许记忆的，我们记得上次并没有通殷商，看来是通商的。 殷商：或许。 丞相：商以和为贵，平易可知。 殷商：明白。 丞相：真的明白吗？以和为贵，平易。 殷商：略懂。 丞相：以和为贵，你是不能反击的，别名跑商，会挨打要跑。平易交易你需要的玩意，你的货物由别人任选其一，要是你的货物不贵，对于你需要的那就的付出所有，这是你的平易。对于对方的平易，对方觉的珍贵的，都可以在货物上任选其一，这是以和为贵的交易，也是平易，在不曾知价之前，不做买卖。 毕竟廉价的东西你不知道 第692章 传法 第八层怎么说呢？期待。 六层还能玩玩，七八层？呵呵。一个等待，一个期待。 等待先欠着，期待延期呗，还能怎样，简单来讲七八两层，脱离了咱们的范畴，但勉强还能玩玩，而第九层算数。 八层是容量。 九层是算计。 这一层只能算，人算不如天算，这算的是一个结果，我们算只能算君临，向往和平于君临而言太小，若谋算君临，和平迟来，九层塔未必能扩充，因君生迟。 换句话讲：堕落占先，九塔是后手。 以最坏的结果而论，全面堕落，九塔可以抵御，这是不计算君临众生的前提下。 这是让堕落下先手，君临玩后手的算计，不过九层算计的是君临，这塔只有八层，而且这塔没有落到棋盘上，指望后发先制？啧啧。 若以最坏的结果而论，一如既往，小君君顶多是守成而已，不过其中并没有计算之后产生的因素。 一如既往，似有不同。 换句话：我等算的是君临，可没有把天算在其中。 当天覆灭堕落于一点时，这塔落在这个点上刚刚好，这是第九层的算计，一点不同。 至于为什么说人算不如天算呢？因我们是解决堕落为伊始的，而这堕落是胡扯出来的，八字还没一撇，堕落现在连萌芽都不是，所以我们无论怎么算，都是不如天算的。 我们是以解决堕落为准，极具针对性，但有针对的目标吗？没有。 那一点虚构不出来，没有落点，所以九层会一直悬而不落，不仅浪费，而且奢侈，还没什么好处，以应对危机构建出来的九层，意味着危机必然会产生，所以小天天随便算一个结果都比我们强。 若危机还未产生，九悬落空，那堕落想产生都难，简单来讲，天只要让着塔简单的悬落下来，便是功臣。 这是算空，算空落空，真是向往和平了。 空小不小？很小了。 这便是先手，算空落空，坠落于堕落萌发之际，于未来而显世，不过研究天怎么算，没必要，所以九层交给天算了，因我们算的结果很差。 算君临，一如既往，一点不同，覆灭之危，而天天在怎么算，也不可能比我们更差，若天不算，那便算空了，不过我们是算不空的，只能算空八层。 天若未算，子虚乌有，算空八层，算平皆空。 什么未来显世，别想。这是我等算不出来的，九层可以玩， 但算的很差，只能算个不差，不差这九重天阁。 还是那句话：交给天算，不算皆空。 不过天的不算，也是一种算，只不过得算过。 天算过吗？未知。听天由命了。 堕落完毕。 为了向往！ 为了深渊！ 为了世界！ 嘻嘻。 话说向往和平塑造的是什么来着？额规矩。 只不过可惜这规矩是我们塑造不出来的，需要天来算出这个结果，换我们来只能是算空。 若天算规，我等算空，这是不是很有意思？人算不如天算，可人定胜天？哈哈。不。定不了的。 要是单纯的算空，我等算的是什么？ 天规。 不过这天规是空的，而且这天规啧啧。就像我们说的，若目的是堕落，天规示危，有利有弊，一方面天规可以带来警示，另一方面危机也可以算是天规带来的，可要是天行算计天是算规矩，还是说算空？若算空，则与我等重合，墨守成规。 要是塑造规矩我等的算空即是记过，要是其他的话结果就很多了，我等不知，即为算计，不过九重塔是平的，算计要算平，仅此了。 揭过。 堕落的问题解决了，有该考虑拖延的一堆问题的，或者想想别的有趣的疑问。 想想静静斟酌斟酌 斟酌什么呢？嘻嘻。当然是入世的问题。 我等知世，但却是凡，知禁吗？不知。 禁地对于我等来讲有很大的盲区，那么如果世界是凡世，那生灵可否知世？ 虽说禁区和世界是不同的，可我等在禁区知世而不知禁地，若生灵在凡世是否也是如此？不知世而知禁区，亦或者其他？若是这样，凡世会过世。 在世不知世，而知其未然，这就像是把世界转动到禁区，文明，迷失等等过世是必然，犹如一个齿轮一般，世界之凡是这样的吗？不知道。知道的是若这个齿轮要是转动一圈构成的是轮回。 用世界的角度来看，若凡世处于轮回，它是有脱离者的，不知世而知其他，从轮回中脱离入世未必不可能。 凡世之繁，不知是可能存在的，这样的情况与我等趋于等同，我等不知禁地，生亦不知世界，其中的区别在于是否背道而驰，若背道而驰，犹如顺着转的齿轮突然逆了这么一下子，这是会出现破绽的，所以这种结果是需要接引的，接引轮回中的脱离者，让这个齿轮能 一直转下去，这是世界的说法。 另一种则完全不同。 如我等在禁地知世而不知禁，但凡世生却可知世，这就不是殊途同归可以解释的了，而是各为其主。 若各为其主，禁地的秘密应该是对我们敞开的才对，如生在凡世却可知世，从凡入繁，晋升之路开放，这是各为其主的表现，但我们是不知禁地，除非禁地本身就是这样，已然敞开只不过我等不知，信息上的断层，不过要说真没有任何奇异现象也不见得，只不过处于探索中，这就像是一个野生的娃娃，走的是野路子，没有系统的教导，纯靠自己摸索，么有传承，这也不是不可能，毕竟作死的家伙多了去了。 凡也叫凡尘，多是尘埃。 那是不是各为其主呢？不好说。要是作的跟殊途类似了，真分辨不出来，差异太小。要禁地真是各为其主，没落挺正常的，如我等也算是背叛者了，背叛的家伙多了，不没落才怪。 若殊途之凡需要接引，自主之凡则需要教导。 有谁教导过我们吗？有。但我等明显超凡了好吧，都眼高于顶了，若按照自主的情况来讲是确认归属的时候了，比如说认主年级，因循序渐进的角度来讲认主，自立，自主，做主，明显是一条流程，可问题来了，超凡了往上没人了，这很不应该，而这样的不应该其实足以排除各为其主的因素，但每个框框都是败家子的，败个精光，仅剩微尘的情况不是没有。 除了殊途和自主，凡世还有其他路径吗？有是有，但也要能找到不是，这两种在世界看来明显是多数的常规，换算到禁地则是少数，要是拿世界的少数换算到禁地啧啧。知道唯一是什么吗？除了多数之外，少数皆是唯一。 唯一不用在乎有么有接引，亦不用在乎有没有教导，唯一自通，异想天开。 同样的，唯一也是一种常规，异想天开，各有不同，如两个创世的家伙，你不能指望它们创造的世界是一样的，但这样的唯一怎么说呢？就像是帮别人培养娃娃一般，至少在禁地是不现实的，禁地明显是有自己的体系的，禁地又不是生命，又不是幽冥。 当然了，要是禁地败落到一定的地步，唯一的路也是可以走的。 从整体层面上禁地是不可能这么衰弱的，但禁地是可以分区的，一个小区的衰败是很正常的，就像深渊也分层的不是，一层毁灭了，那就玩完了。 殊途、自主、唯一、这是三条路，更多的不是没有，只不过少。比如说轮回也可以算是一条路，这样的路怎么 说呢？如一个齿轮转了一圈，转回了原点，有些东西拧开了，如我等异想天开的创世，而这一世能延伸到禁地，形成盖世的效果，那便是天启，我等明显不在世，但世界若能覆盖到禁地，那算不算在世了？当然。 这是第四条路：开启。不过很明显，启世的难度大的离谱，而且对于世界来讲，在禁地启世意味着一座世界过世，过世了还能重回巅峰吗？未必。启世难，回头更难，多数是末世。 就算谁能造成天启，但能天启的一世何等夸张，沦落至末世甘心吗？多为不甘，一般不值得启。 既一般不值，那怎样的情况值得呢？啧啧。 天启的传说是存在的，比如说一个家伙是凡世之巅峰，万民敬仰，那这样的家伙有资格成为天启者，既受万民敬仰，又齐心协力，启世未必不值，可以启，但它们能启吗？一般是不能的。换句话说这样的家伙没有到异想天开的地步，只是有这个开启的资格，但想象不足。 要是它们的想象很丰满，都是万众瞩目了，用得着启世吗？用不着。这样的家伙是不用启世的，因它们可以用其他方式开天路。 这是天启的传说。 天启者，启不了，因用不着。 能启者，不值当，因启是末，一般的天启都发生在末日，也叫天启末日，至于为什么是末日天启嘻嘻。覆盖很难的，当末日之际就像天出了一个漏洞一般，这样的启世如同水到成渠，因末日本身是要灭的，灭了之后重新在来与世重合，自更胜往西。 这就像是进行一番尝试，天上掉馅饼，重合就算失败，亏也亏不了多少，可要是重合成功了，这便算是救世之举了，若是举手之劳，和乐不为？对吧。所以是天启末日，未有之变局，起死回生，不过这样的家伙们不会特意营造末日就是了，一句话：顺其自然。 末日时该我出场了。 哈哈。 而在末日往往有很多天赋异禀的家伙，又有不少天赋异禀的家伙在末日之后悄然隐退，各为其主，若不能一统，无畏之争没必要，一个个天才犹如雨后春笋般冒出来，又如流星般陨落，总不会以为天才都是傻子吧，那么容易陨落吧，就算是傻子般的英雄还知道退守呢，所以陨落可能是它们故意的，不然小蚂蚁全死光了，它们可能还活的好好的，而那些存活的小蚂蚁也叫幸存者。 末日舞台。 于凡俗而言，说它们是神并不为过，解决末日是问题吗？不是。问题是它们无论是谁，都需要末日来清场洗牌。 清场的自然是蚂蚁群，毕竟末日的由来和小蚂蚁脱不了干洗，洗牌则类似于把对手拉到自己这一边，至于不来自己这边的则看能不能清理掉，比如利用末日和蚂蚁进行清理，这是敌对，为敌但又不是死敌，虽说利用末日和蚂蚁，但自己是不出手的，要是清理不掉，那就算了，和末日板板手腕，认输了，留个好名声。 当天才们谁都清理不了谁，末日和它们还有很大关系吗？没有。小蚂蚁清洗的差不多了，天才们全陨落了，接下来就是末日和蚂蚁的事情，剩下的顽强小蚂蚁还是能抗过末日就抗过去了，要是抗不过，那就是团灭，基本上还是能抗过的，毕竟清洗了大部分，剩下的可不是该死的，就算是单打独斗也未必不能活，活下来的别的不说，老顽强了，大浪淘沙，不是那么顽强的，全挂掉了，剩下来的要么是真金，要么是白银。 真金白银的说。 单打独斗的，真金。 报团取暖的，白银。 可以说活下来的那都有价值，毕竟末日本该全部毁灭的，可要是具备活下去的价值自然可以饶恕，而这样的价值关乎于生命。 别以为老老实实的当个技术工种就能在末日里存活，不可能的，技术工种可以产生价值，但本身没有任何价值，而能在末日里存活的那全是有价值的生命体。 这样的价值怎么形容呢？比较唯心。类似于传播。 如这技术就你会，但我不会，当你没有了，这技术是不是绝种了？嗯。所以你的技艺是没有价值的，因传播不了，就算可以传播，但其本身没有传播，同样毫无价值可言。 生命的价值不是利用，而是传播，而是流传。 若能流传，自然可以存活，毕竟毁灭不是死亡，不过多数幸存者一般很模糊，不知道自己为什么而幸存，所以它们是幸，无知的幸，但却具备价值，所以究竟是毁灭还是不毁灭则看末日的态度，单纯的幸可不一定能存活，就算是具备价值，但流传的可能仅仅是某种遗迹而已，可要是当兴，则可活。 既有兴，当有亡，而亡的自然那是那些陨落的天才拉，要是天才陨落的比较多，当兴是很容易诞生萌芽的。 比如这样的兴是知道生命的价值所在，而不是靠什么无知的幸运，这是知识，若知识渊博，自当兴。 若仅仅是幸，半天不由人，凭什么可以活，当末日心慈手软吃素长大的？这轮末日可是小蚂蚁自己酿造了，可谓是自取灭亡，全都该死，幸运可保不住蚂蚁的命，留下的仅仅是遗迹 罢了，要是知情，自取灭亡则可网开一面，自然可以活咯。 自取灭亡，岂不是死了？嗯。但已经有谁替死亡故了，所以自当兴盛了，不用自取灭亡以求宽恕，不过临终日，还是要自取灭亡的，毕竟曾获罪于天。 很多先贤都有一个共同的死法，那就是圆寂，因在它们之前是末日，本该自取灭亡，但因亡故于先，成了咎由自取，而亡故于先者，也叫先驱。 当然了，要是兴者多，一个个自取灭亡，也能摆平末日，这样的家伙一般叫觉醒者，也叫先觉的，毕竟事后抹脖子有些悲剧，所以它们会先觉醒，和末日抗争而死，而不是最后抹脖子，这是本末倒置，但觉醒者这玩意怎么说呢？它是需要进行演算的。 若不是提前进行演算，觉醒的是少数，要是有这个能力进行演算，末日是没有没有的，又或者说延后，而演算就像是垂死挣扎，把末日给提前了，而这样的演算是把每一个家伙演算到最后，看看它在有退路的情况下会不会自取灭亡的死局，因退到最后会无路可退，一步步的逼死，所以要在退无可退之前取死，而这样的演算也造成了觉醒者很多的效果，只要不是垂死挣扎的家伙那都能觉醒。 毕竟演算本身就是垂死挣扎无路可退了，而在演算当中当事者只要不是退到无路可退在挣扎，那都能觉醒，而在演算中越是死的早的觉醒的越早，因它们留有很大的余地。 演算虽说把末日提前了很多，但还是很有效果的，不过世界末日才和你玩玩演算，要都不是世界了，演算个屁。 比如世时转到文明了，你文明的末日与我世界何干，世界都成历史了好吧，自己看着办，不过怎么说呢？很多家伙都很狡猾的，就算世时已矣，还是会保留世界的一部分，要是末日了，让残留的这部分出力，不过文明也会玩废，毕竟这末日是文明的，就算度过了末日也是一片废墟。 世界的玩法是演算，进而觉醒，而其他的则不同，具体不清楚，毕竟对其他的家伙不是挺了解，不过文明的方式可能会很有趣的假设。 天启末日吧闲聊。 重点是我们拖延很久的事物，只不过在诉说之前想看看禁区和世界是不是有不同，不过咳咳还是推测不出来，无论是殊途，还是自主、唯一、天启，这都是世界的视角，禁区完全是问号，看不到怎么办呢？那只能按照世界的方式来了。 入世。 由凡入世。 凡者以尘居多，其难度可见一斑，一座世界沦落到凡的地步，基本皆为尘土 ，但有些凡却是繁华的繁，繁世是正向的，就像我们所说的，殊途存在接引，自立存在教导，唯一可辟蹊径，天启可成轮回，这样的繁太复杂，但皆有前路，这是繁花。 可凡尘是不同的，前路不必说，前途渺茫，不然怎么叫凡尘，前途可不是光明的，而是黑暗的，毕竟前路断了，其尘犹如铺盖，有去无回，这是巨大的信息差，入世者就算没有挂掉，但与凡世是隔绝的，可谓是绝天地通，老死不相往来。 在这样的情况下怎么玩呢？交代。在上路之前留下交代，交代自己怎么走，至于后者是走老路，还是走新路，那就是随便了，反正我是这么走的，但有去无回，而你走我的老路可能是积累，但也有可能沦陷，具体是怎样的情况不好说，反正凡尘就是这样玩的，提前交代后事，然后上路。 念念不忘，必有回音。 声声不觉，必有回响。 在世便是如此，执念呓语，通天彻地，凡尘俗世。 虽说玩是这样玩的，但却不是盲目的玩，比如说路是怎样走的说清楚，这样的路不少，但需要尽可能的大。凡尘是渺小的，前途是渺茫的，那是不是越大越好？越气派越有可能？当然。闹的人尽皆知，轰轰烈烈自然更佳，这样自有绯闻，自有非议，自有谣言，亦凡尘可通俗世，虽说是大道独行，但前路亦有相伴。 不过凡真的闹的很大吗？未必。 若非与众不同，真的能闹大吗？行不通。闹出来的是个笑话，当闹的是个笑话，那这个笑话是会被置否的，若置否自是尘埃。 凡人是闹不大的，闹大笑话是尘埃，本就是前途渺茫，若加上置否，岂不是绝望？所以大可不必交代什么，留下交代即可，看似小打小闹，但真要是凡人却只能这样玩，这样总归是有希望的。 嗯。希望。 若以路径在划分，这样的希望在正中心，东南西北中的中原故土，而这种渺小的希望是堆积而成的，类似于天启，无论何时这样的希望依旧在，因凡世不如我所愿，但这样的希望也是有划分的，那便是要明确，明确所在是世。 若世是凡，自世非凡而生。 转生入世。 就算这一世灭了，但真的一点渣渣都没有吗？只要有这么一点渣渣，便算是故土，承载希望的故土与世相合，转世入世，所生在故土，但此世非彼世，上一世可能灭了，而故土是残留的希望，这玩意与其他世界合了。 前世已矣，转世入世，这是最坏的结果。 我 们说过希望是可以积累的，所以这世虽说是凡的，但却会因希望的积累而非凡。 这也是希望变态的地方，希望所在便是中原，生来便在故土，这也是凡人可以做到的，知世即可完成，或者说知的不需要是世，而是凡，落葬故土，因非凡重生，或者转生，不过这样的路是死路，毕竟困守于中原，是死路一条。 换句话说：等死，念念不忘的等死，要么转世重生，要么转生入世。 念念不忘的直至衰老而终，这样的念已成执念，甘心等死吗？不甘。不甘的执念成了自己的回音，它会唤醒你，因你不甘于此，垂垂老矣，死而不僵，非我所愿，若有生路无需寻死，但凡世怎么说？都是绝路。 是生不甘于死，死路是留给那些无路可走的家伙的，又或者念旧的，葬于故土者，并非全是无路可走，而是因念旧，因有所牵挂，所以它们会留在故土，以便将来为那样的牵挂留下回旋的余地。 更多的则是另寻生路，哪怕这样的生路是绝路，但它不是死路，不必等死，念念不忘的等死是很难熬的，这就像是巴不得立即死，但却要等，等意外，等自然而然的死，等一个理由赴死的。 意外自不必多说，横生变数，比如明天来伙山贼把自己给砍死了，或者说走路摔死了等等，等一个天灾人祸。 自然则是听天由命了，等一个寿终正寝，那时间可久了。 赴死则是等一个理由，一个比较大义，比如广泛认可的理由，比如谁谁谁招兵买马了，去参加参加，不为别的，为的是赴死，反正有谁背锅，死了还是慷慨就义，但怎么说呢？要加入优势比较大的一方，不然就是反贼，当个反贼不是不行，只不过要是失败了可能会祸及全家。 可以当个两边倒墙头草，毕竟墙头看的清不是，要是恰好当成了最后一根稻草，嘻嘻。背刺一波，你就是大义，妥妥的大功臣，还是功成名就的那种，说什么背刺是污点，啧啧。史书可以由胜利者书写的，它们会主动抹掉你的污点，洗的那叫一个高风亮节，因你是压垮骆驼的最后一根稻草，就算它们自己有污点，都不会让你有，那叫一个死得其所。 这是定鼎中原，功成名就，这都不是希望了，而是曙光，故土从凡入俗并不容易，但曙光却带来了希望，这不在局限于个体的希望，而是大世，小人物干成了大事业，不过这样的情况乱世才能玩，而玩成了一般都当了皇帝，想死都难。 墙头草当着当着成了皇，这和谁说理去？每每冲锋陷阵，身先士卒，但就是死不了 的奇葩。 要是成了皇怎么办？简单。修一座皇陵，还没死，但皇陵就早早的修好了，只待入土，还可以留遗言哟，毕竟能征善战，但就是死不了，垂垂老矣时死后则可以留下遗嘱，临死之际诉说什么呢？希望吗？没必要。多为安抚，天下安康，即是所留下的，希望的一部分，这凡世因一皇而留下的非凡的契机，只不过临死之际，这皇还记得吗？还依旧如初吗？ 这是中原的路，由小做大，始终如一。 其他的分为四，东南西北四方，每一方都是不同的，它不在是死路，而是绝路。 当然了，中原也不是死路，只不过很多情况下，它是死路，毕竟你不能指望乱世，你指望的只是其中的大义的理由，让你能早点结束，绝死逢生只是巧合。 东边的绝路是传法。 凡世末法，有法可传吗？你又不是与众不同，又没有一点特异，所言在别人听来便是胡说八道，所以传法不能传真的，而是传假的，说真话人家不信，认为你是胡说八道，但你聊神话人家乐意听故事。 东方传法，述说神话，你所希望的神话，你所想的神话，这便是你所传的法，说着说着要是人家信以为真，传法结束，因已是真相，已然弄假成真，已有谁信，这时可以走了，当信以为真时，有个地方通了。 地通神遁。 不过可以不着急，比如把信徒召集起来给它们表演个神遁，本来是凡世，但它们看到了神遁，是不是更信非凡吗？嗯。这是可以传法了，传神通之由来后，可以离开了。 所传之法，神通遁术，至于遁到哪里去了，恐怕连神自己都不知道，但怎么传，说清楚为好，遁出去了未必能遁回来，法是假的，理才是真的，别把遁术当真，虽说遁术是法术不错，但这遁术不过是传法所形成的一条出路而已，把这样的遁术当真，此法是末法，不过有了这样的末法传法会更为容易。 这样的遁术想学其实很简单，信以为真，所学即会，神能遁，你也能遁，行不通，要么是认为这不是真的，要是则是自愧不如，不过遁到哪，要明确一些，不然遁是隐，隐身术是不是很有意思？哈哈。可以远遁但需要明确，一般是隐身。 毕竟远遁也要凡世是畅通的才行，阻塞严重明显遁不了多远。 至于神估计遁于未然中了，神话说的太离谱，遁的也很遥远，若凡世有成神话的那一天，这遁于未然的神才会显于世。 这是东方传法，所传是末法，说白了胡说八道有人信，说真话 第693章 唉 凡尘 无论是东土普传，还是中原葬身，想要彻底的改天换地是不太可能的。 说白了，一己之力顶多可以是凡世造成比较大的影响，但也只是影响，凡尘可不是吃素的，皆为尘土也不是笑话。 如普传，如葬身，这样的大动作真的可以完成吗？呵呵。非人力所能及。 知道什么是凡尘吗？啧啧。 凡生所生，皆为尘土。或许可以把土给去掉，皆为尘哀。离灰烬也就是一步之遥，换句话讲，凡世所生离灰灰湮灭也就差那么一步而已，而尘土飞扬则如同回光返照。 生为尘哀，未曾熄灭，仅此而已。 凡尘大体是分为三种状态的。 其一：重。 如现实之厚重全方位的压制身体，其效果犹如封印，犹如溺水一般，其身体犹如沉浸于水中，密不透风，类似于规则等等异常粘稠，致使身体窒息，转为重压，直至身心崩溃。 普通的家伙就算感觉到了厚重又怎样？这样玩意重若千钧，拨不动。 弱水只是它的第一重表象而已，在深些则是重若千钧，越是接触的深层，则越会固化，别名永固，当身心固化了，你还能做些什么吗？做不了任何。或许固化可以不至于崩溃，但结果却是磨灭至齑粉。 水山只是两重，那它有几重呢？重重递进，真相可是在深潭之内。 水有窒息之效，要是出不了气，别提到第二重镇山了，而水摆在第一重因为它弱，因弱不易察觉，才能潜移默化。 具体有几重不清楚，但要是按照最坏的结果论，有九至十重，至于为什么说是九至十，因凡是不完全属于十的，所以凡尘的第十重是不完整的，若到了第十重则可以争，类似于正儿八经的打擂台，能不能打赢不好说，反正是以小博大。 能登上擂台的是少数，多数是连擂台的边都被摸到倒下了，随波逐流，虽说可以争，但以小博大可是甚微，小蚂蚁能打过巨无霸吗？啧啧。兴许人家一口气就吹飞了，不堪一击。 十重具体是什么不清楚，但其中有一重是风。 风筝之说。 若谨小慎微，一股风吹没了。 这不是说别的，只是说凡尘的难度究竟有多高，陨灭于凡尘可不是说笑，而凡尘之重，还不是尘，要知道重是可以举起来的，在往下则举不起来。 这是凡尘的第二种状态：轻。 如果说重还有一定的自主权，还可以挣扎，那轻真是随波 逐流了，轻飘飘的要你往东往东，要你往西就往西，不由自主，反抗？啧啧。自身都无立足之地了还怎么反抗？ 若世已荡然无存，其生能活吗？能动吗？这是凡尘的另一种更为严重的状态，活动的并非是你，其本身犹如提线木偶一般，你以为你在活动，只不过人家在操作你在活动，一举一动都在人家的掌心里，而之所以你还能活动，只是因为有些生命很顽强，要知道意志也是可以算生命的。 这样的轻是为了消磨意志，同样也是消磨生命，以及一些介质，比如灵魂、规则、思念等等 到了轻的地步，所谓的物质已经不存在的，要么陨灭，要么崩溃，要么化为齑粉，其物质已然不存，存在的是介质。 当世荡然无存，生灵的活动本质上是在消磨介质，要知道凡俗生灵，在世已不存的情况下，是活不下去的，弱者活动不了，而强者就算能存活也是在消耗生命，看似强者能活，但耗尽一切自然殆尽，所以轻这玩意是在消磨恒古流传的介质。 例如传承，例如记忆，例如思想等等。 这是凡尘的第二大形态，反抗？啧啧。就问你拿什么反抗，生命都是靠介质维持的，你有那个本事反抗吗？没有。 第一重还可以挣扎，第二重已然垂死，奄奄一息，而这一息还不是你的，你顶多有半条命，要是挣扎能干的是什么呢？嗯。要么拼命，要么逃生。 蝼蚁撼树只是撼而已，这就是树木被蝼蚁感动了一些，有那么一点微不可查的感觉，要是这样的蝼蚁很多还是可以干的，因渺小过于微妙，人家可能不会发现，奄奄一息是当世的写照，但是它们也可能被一只只蝼蚁的撼动而垂死，这是相对的。 怎么说呢？还是有反抗的机会的。只不过需要拼命。可是吧一大群蝼蚁拼命可能吗？有这么多蝼蚁啃拼命，一世又怎么可能沦落到凡尘，而这样的拼命可不是什么高光起义，要知道蝼蚁的一举一动都在监视之中，大批蝼蚁产生了异动，不会发现都难。 这个时候怎么说呢？记忆、思想、还是处于保密的状态，就算蝼蚁异动，它们并不会知道蝼蚁们想干什么，不到关键时候它们是不会搜索蝼蚁的思想的。 既然蝼蚁有异动，灭不了不就行了吗？对吧。灭了一大群蝼蚁，不久又有一大群蚂蚁，异动则覆灭。 相比于搜索蝼蚁的思想，覆灭的影响显然更轻微。 凡尘不是吃素的，但上古流传下来的介质也不是吃素的，一旦介质里面存在很厉害的家伙，凡尘也得重创 。 有吗？当然有。 一世能至凡，这证明先辈是不弱的，不是怎样的世界都能沦落到凡尘，它得有足够深厚的根基才能往下蔓延，当然了，不可否认这其中也有它们的功劳，所以是说先辈不弱。 同时，凡尘的第二大形态，生灵可还没有完全沦落至尘哀，是有些奇异的，比如说先祖有灵之说，因靠介质维持，所以异于常人的家伙还算不少。 相比于重的平凡，这即为尘土。 在重压的环境下，异于常人的家伙可比第二重要少的多，顶多是萌芽，类似于功夫再高也怕菜刀。 第二重更显奇异，但却活在掌控之中，你的奇异未必是为你所用，而是为它所用，如同一把上好的屠刀，可以用它来自相残杀，连覆灭都免了，虽说这把屠刀在你手上，但消磨了不少介质之后，它是可以进行影响的，类似于偏激，不过它也可以强行控制你的身体。 失控。 虽说一般不会这样做，但失控也可以玩，自身失控了，忘记自己做过了什么，这也是奇异的体现，只不过强行控制容易被察觉出端倪，当出现失控的症状，生灵是不是想解决失控的症状？是。若不曾失控，自然无需解决，虽说这样的失控也是解决不了的，但可以研究研究不是吗，而一旦展开研究或许会形成蝼蚁撼树的效果。 当然了，它不会知道，蝼蚁可以撼树至垂死就是了，这是禁忌的研究，更是秘文。 异于常人的蝼蚁，未必不能推演出真相，不过就算蝼蚁可以解决轻，但上面还有重，能突破吗？啧啧。突破一个死一个，因上面已是不可承受之重。就算突破了十重，凡世之上也是碎的，需要修。 奇人异示靠先辈余茵未必不能反败为胜，不过很多真相都会被抹掉，如战胜了它，却不知它是谁，不知道它是如何造成堕凡的，不过追究这样的真相没必要，而除了历史的真相之外，很多玩意都会在这一层被抹除掉，因它们在消磨介质，这样的介质包括创世主留下的玩意。 比如我等在这一层留下一些密文，但这样的密文也会被消磨掉，万法皆空便是如此，什么都留不下，而这一层也叫末法。 凡世之末。 而想在这一层留下些东西，则需要有解决这一层的办法。 当生不由自主，其世荡然无存，啧啧。怎么解决？呵呵哒。它要是不露出破绽是解决不了，比如这样的破绽是失控，因当失控时即为自主之际，譬如引爆。 其生可是介质维持，若无介 质，凡世生灵能活吗？不能。所以在失控之际则可以死，因本会死，这就是拼命了，在失控时拼命引爆自身，从而留下残余的东西，不过要是第一次失控就自爆了，人家可能会吓着，所以需要勾引勾引，等一等，让它肆无忌惮的强控，当控制的多了，在偶尔自爆，形成类似于意外的效果。 控制多了不稳定，当不稳定产生了，之后在自爆则趋于常态了。 第一次自爆，这家伙可能没跑掉，但第二次自爆，这家伙可以跑的，只不过是波及而已，而这样的波及则可以形成撼树的效果，轻微又不易察觉。 那什么时候自爆呢？当然是失控趋于常态化咯，这时自爆这么一下，吓吓它，而这样的惊吓就像是谁受到了什么刺激，要苏醒了一般，要说恐怖？不恐怖。自爆的威力很小，毕竟蝼蚁的自爆想要对它形成重创几乎不可能，为了也不是什么重创，而是残留一些东西下来，要是蝼蚁都不能自主了，拿什么翻天，搞笑，而自爆残留的玩意便是仅存的物质了。 至于说这样的物质有什么用比如说推演，而推演也是需要能量的，异能是在消耗介质，而物质却是本身拼命残留的，可以说这点物质保证有那么一点落脚之地，不至于失控，又或者把物质拿来充能进行推演，虽说这会让物质减少，但比消耗介质强，不然要是介质消耗殆尽了，那凡尘便进入第三阶段了，不过推演这回事需要在落脚的地方推演，不然这就像是表演给它看一样，如同小蚂蚁的异动。 保证有足够多的物质，它是生命的一种保障。 不然 就算它垂死，临死前的一声叹息也足以覆灭所有的小蚂蚁，你不会以为人家垂死了，还没有发生端倪吧，怎么可能。所以它最后的一声叹息是对准所有的，这时不仅需要用物质来进行抵抗，更需要拼命，不然物质没有了，没有落脚之地了，小蚂蚁可活不下去。 至于说认输？它会吗？不会。因在它的上面还有一层重世，它还没有输干净，它还能卷土重来，所以自然不会认输，就算是死也会和小蚂蚁同归于尽。 若拼命的不够多，小蚂蚁全军覆没，自皆为尘土硝烟，这也算步入了第三重了，因全军覆没了，但这第三重有的玩，因是两败俱伤形成的。 所以在第二层要奉有余，要舍得拼命，要舍得牺牲，这样就算是皆为尘土，全军覆没，但却不是硝烟，所生只有半条命，若它不肯认输，保不住的，所以留的是一条命，而留的这条命是拼来的，凡灵终究还是太弱了，一声叹息太难顶。 难顶的原因之一：命只有半条，就算加上物质亦有缺，有缺便有破绽，叹息之下足以致命，因无孔不入。 那话怎么说来着？前辈助我。 若有先祖之灵相助，或许可以抗过去，但一步步沦落到凡尘，那样的灵还有吗？或许还有些剩余的死灵，它们睡的很沉很深，若有的话，牺牲可以唤醒这样的死灵，因结果是全死，这样为死而生者会苏醒，前提是没有败光家产。 要是连死灵都不存在了 哀 叹息。 怎么说呢？有些事可以不靠先辈的，要是拼命的家伙里有为死而生者，拼死后便是逝者，助力后便是死者，这是现成的死灵。 若已死，自可生，全死之结局因已死而改变。 若啥也没有，累了，毁灭吧。埋没了。皆为尘土了，往后听天由命了，埋没的历史，要是后辈给力则可以把这样的历史给挖掘出来，这一代啥也没用，看下一代呗，但怎么说？这一代不差了，从某种意义上讲已经做到了生灵的极致。 要是有死灵，则有余生，余生可突破，争锋相对，这算是比较简单的，因是突破，因是反败为胜的突破，相比一重又一重的深入，突破显然简单了不少，有了少许优势，而这样优势是建立在末世更难的基础上。 相比于凡世，末世显然更难，也更无力回天，亦有秘辛亦是死局，难吗？当然难。而凡世深入第十重的争锋相对，虽微末，但却可活。但平凡者深入亦不简单，重重重压下的平凡，能展露萌芽者，不可谓不顽强，这需要有对生命不小的理解才行。 上善若水，无欲则刚，刚过易折，绝处逢生。 不仅要对生命有不少的理解，还需要对世有不少的领悟，不然天涯是悬崖，若能登顶悬崖，越过悬崖即是天涯了，十重天涯很高的，之所以死不了，是因为身处于崖底，身处于崖底的家伙却站于悬崖之上是不是很奇怪？哈哈。要不怎么叫悬崖。 那么崖底的是你，还是崖上的是你？都不是。 你是谁，在于它是谁。 若它是天涯，这悬崖你要跳吗？跳了你便是它了，可跳了你也死了。 非我非议，凡尘俗世，若能脱俗，我主依在，跳崖相当于步入了俗世，能不能脱俗不好说，但已超凡，更准确的来说这是非凡，天涯已成，俗世红尘。 简单来讲，多了这么一座天涯遮风挡雨，一段宁静的时光，若不能脱俗，滴水石穿，天涯未必能抗多久。 红尘俗世， 眷念吗？眷念。脱俗没这么简单，因岁月静好，依依不舍。 它是天涯不错，但仅仅只是在看着你，不会还俗于世，说到底它还有机会，因天涯是会穿的，它可以等，可以等很久，等你堕落悬崖，身首异处。 这样的入乡随俗类似转生，但不完全，因带着些回忆，而不是记忆，这是重新开始，重点是重。 当有了幸福美满的生活舍得吗？会沉沦吗？好奇。若田园安康会以身犯险吗？这险是冒险，就算会冒险，但会一直冒险吗？天涯很高，但冒着冒着它也可以是平的，若至尽则是天边，若回头便是岸，回头吗？若不回留念，脱俗了，自此你是天涯了，而这天涯用于纪念了。 这样的家伙类似于把我刻在了天涯上，而自己还俗了，毕竟俗世的眷念还是比较香的，还俗很正常。 世外桃源，一处梦乡，而这处梦乡是它所化，梦乡是假的，但也是真的，如这一座梦乡是可以构成它的，但你喜欢的不是它，而是这处梦乡，故是世外桃源。 这是故乡。 而在它的视角，一处故乡困守一生相当划算。 脱俗是脱俗了，但只是你脱俗而已，这世不是俗世，比凡要高些，但又没有到俗世的地步。 随世？嗯。随。 若是把这梦乡构成了它，但它是故乡了，而这处故乡里没有你，它容得下你，但你进不去，因你拒绝了长相厮守，怎么说呢？它喜欢你，你喜欢的不是它，而是它所化的温柔乡，所以创造出故乡时，进不去了，因自身离开了，又或者说你认为它不是它，两者不同。 这叫一厢情愿。 当然了，它是可以化生的，但你会点化它吗？不会的。所以你会在落墓时归乡，而这处故乡是你的坟墓。 会落墓吗？会的。因想同根生，所以会落墓，当落墓时，它化生了，你是故乡了，这样是不是相同了？嗯。不过它会离开的，因它是故乡所化的。 那么想要同行吗？想是想。但却办不到，而之所以办不到一半是因为落墓的太早了。 两情相悦，比翼双飞，不难但也不简单，这需要外面要有容身之地不是，要是天涯之外无处容身，相悦个屁，这样的容身不是容的下你俩，而是容的下三生，不然谁做媒？又或者说谁来点化故乡？ 说实在的，我们是不太喜欢说情的，但凡尘俗世有情，不说又不行。 容的下第三生，这第三生是新的，一个萌新会做媒吗？一般不会。所以得交友，有情友情，而这 友可能是老友，也可能是朋友，又或者说小子，而这小子比如说第三生是创新出来的，不过创新是比较难的，老友居多，朋友少，新生更为稀罕。 刚刚脱离凡世，有新生诞生的条件吗？世界很安康吗？就算可以创新，那也是降生，甚至是产生。 两情相悦看作为了，看天涯的作为，我可能不强，但绝对不弱，已是俗世了，不过在成俗世之前，我们还是习惯性的问一句：降吗。而这一句在天边问。 若降同行。 朋友。 归乡即为还俗，故乡即是本生所化，这样自随处是故乡，需要做媒吗？不用。因是本身所化，沉浸于自身梦乡当中的世外桃源，其生成了逝者，安息瞑目，这不是我等缔造逝者，而是因为它想，不过在安息之前至少得有些功劳吧，不然逝者安息可是会被吵醒的，若世动荡不堪，安息个屁。 话说归不归降来着？ 天涯：归乡。 行吧。 末世，它们不会降，因还有后路，而凡世虽说有做主的资格，但仅仅只是资格而已，离自主还差一步，所以它们不一定会归降，哪怕它们无路可退，因生只是有做主的资格，而不是主。不过要是演算至后而归，它们也是会降的。 以现实的角度来说，演算不到后面，那是重重阻拦，毕竟俗世可不是世界的巅峰。 问上那么一句，其实是白问的，而这白问的一句，留待日后契机，不过我等问是不同的，毕竟这回事本身是推演的。 下一重：尘世。 如果说末世不由自主，那尘世是怎样的？啧啧。所思所想都不是自己的，如同身体被打成了筛子，别说命了，早没了，气游若丝的说。 若行，若思，皆非己愿，还能反抗吗？哈哈。 你什么都没有了，人家随便打个响指，那就是灰灰湮灭，所行所为所作，那都是嫁衣，甚至于它们随意揭开真相，不在乎了，因已必胜，稳操胜券的说。 若所生，若忆，皆不是出于己，还自己还剩下点什么？ 灵。 一点灵光，如同蜉蝣，这便是尘世，仅有一点灵光，一点灵光怎么蹦跶？你怎么蹦跶人家都知道，就算人家把秘密，把弱点敞开给你看，你也只能干瞪眼。 当一点灵光殆尽时则陨灭，别名灰灰湮灭，一世结束，额额额世早结束了，只待收尾而已，也就是等待一点又一点的灵光陨灭暗淡。 形容一下：黑暗。 黯淡无光岂 不是黑暗？嗯。睁眼瞎。 作为已无意义，什么东土传法，落幕中原，那都是笑话，凡世皆失。也就是说凡是世界的所有方式，皆已失效，尽皆无用。 是不是很绝望？嗯。 虽说无用，但它会产生世外的因素，比如禁区的，比如文明的知识等等类似于暗淡的灵光在产生新的希望，当世界的秘密全部向你敞开，你是会异想天开，还是会朝夕慕外？ 前者。 因前者更近，慕外更远。 尝试异想天开的路，是不是近的比较好走，比较容易？当然。不过随着这样的异象，灵光没有了，因是异想，因是妄为。 比如说你在尘世，要实现神通，以东土传法来实现，但这样的法在世界存在吗？早已不存。当用一点灵光实现之时，也是暗淡之际，因是陷阱，因万法皆失，世生早已不存，现实没有这样法，你若无中生有则消亡。 全是陷阱，全是死路。 你不能异想天开，脚踏实地活的会久一些，不是那么容易暗淡，等久了兴许有谁来救呢？对吧。 万法皆失，那就是脚踏实地，慢慢等，慢慢熬，等意外，也等异数，不过它们可能会让你慢慢等吗？不会的。若有与众不同者，它有神通，那你是不是也会琢磨神通？而这么一琢磨加速暗淡，因神通本是没有的，它是赋予的，诚然这样的勾引不会让灵光一次性的暗淡，但却会加速。 朝夕幕想，推陈出新？啧啧。玩完。 无论是理解新事物也好，还是创新也罢，都是一种加速，凡世所有，皆凶。 大恐怖的说。 要是朝生暮死可以接触这样的大恐怖哟，那是整个世界都在针对你的感觉，而接触这样的大恐怖也简单，创造出世外的东西，比如文明，比如宇宙，比如深渊的玩意，哪怕是构思，毕竟你一点灵光能干嘛？除了构思你还能做什么？嗯？ 额也可以创造，而这样的创造是推至过世，不听的创造世界之外的新事物，也是一条出路，过世的出路。 要么过世，要么构思，要么等谁救命。 能救吗？啧啧。天王老子来了也救不了，一点灵光救则死，救的是死，死便是得救，那么生想死，又想要救吗？不想对吧。自见死不救。救则死，但生不想，这是冲突的，能救死者，会受伤，因两者冲突必然会伤，还伤的挺重。 虽说见死不救，但可杀生，这点灵光由我来灭，若是灭生，生会抗争吗？当然会。就算生不会，它们也会让生 会。 灭生如同抢灵，但它们却抢不了，抢劫有时也是很有用的，它们会眼睁睁的看着灵光以灭绝的方式被抢走吗？不会。但有办法吗？没有。势比人强。能抢是本事。这就是赤裸裸的威胁。我能抢个精光，但你只能消磨。 要不要妥协？你不在乎，我更不在乎，抢多少都是血赚，染血的家伙那可是老凶狠了，它们也是会怕的，比如说怕的不敢暴露，毕竟相比灭绝，砍死幕后真凶那自然更赚，这样赚是血洗，真要暴露，那是真砍，血洗这么一次可不容易，这样的傻瓜可不常遇到。 所以真凶就算是出面，也不是真身，既然不是真身也没有砍的必要，为了避免抢劫，妥协一番也未尝不可，因人家是真会杀光，这样的救法，救不了多数，但可以救少数，虽说同样是救死，但由于对方做出了妥协，还是有生机的，若有生机，起死回生并不难，少一点灵而已，这回事可以种灵根。 虽说救的是少数，但有时少数也是可以媲美多数的，至于说救多数呵呵。开玩笑。面对一个抢劫犯，真的会交出多数吗？不可能。抢劫犯又奈何不得真凶，以灭灵为威胁无非是让真凶少吃点，于真凶而言，这就是少吃一顿饭的事，要说人家在乎，真不见的。 要是拿多数，那真凶可能宁可少数一顿。 真凶：我不要面子了？嗯？ 毕竟要是真凶吃少数，聊胜于无，那吃不吃的又有什么关系？人家可不会在乎这点残根剩饭，灭灵本身就砍死了一大片，所剩不多，在取多数，人家也是会掀桌子的，所以要给真凶留口吃的，所取是少数。 妥协吗？不妥协也没关系。全部灭掉即可。 所以一般是会妥协的，而不妥协的原因之一，可能是人家看上你了，琢磨着是不是能把来救的家伙也给吃掉，要是软弱无能嘿嘿。你灭你的，而它在瞅有没有机会趁虚而入，所以要表现的强硬，不然要是灭绝的差不多了，人家也不介意观看一场表演。 不过软弱无能也是一种勾引就是了，只不过这样的勾引比较冷血，犹如黑吃黑，而冷血的家伙要不是待在温室调养，可是极为容易黑化的，所以一般不存在什么勾引，较为正派的说，但冷血分子也不是没有。 等救命，就算有，救的也是少数，那少数之中有你吗？哈哈。你觉的你是少数的唯一吗？做梦。这么自命不凡，怎么不另谋生路呢？对吧。所以觉的自己是少数的，全会死，因本身连命都没有了，只是一点灵光而已。 一点灵光孰优孰劣，可能只是它们 第694章 凤凰雏 过世说难不难，说简单亦不简单，反正不是一个人的事，算是一种普遍的常态。 至于构思啧啧。 在世界创造文明，构建深渊，建立宇宙哈哈。 很恐怖哟。 一部分恐怖是世界带来的，因本身仅有一点灵光，一点灵光以构思接触真相，所见是黑暗，而黑暗里存在的是恐怖，毕竟世界都被它们统治了不是，在说了，一点灵光脱离了世界能活吗？不能。这样的恐怖可以说是自我意境的反馈，也可以说是统治者本能的针对，因犹如盘中餐一般，等待食物的是被吃，而不是逃跑。 当事者活活被吓死的情况不是没有，一点灵光扑腾一下灭了，而这样的灭对于统治者来讲可以说是自灭，毕竟统治者是等着吞噬灵光，而不是要灭掉这些灵光，灭了岂不是吃不到了？嗯。所以是灵光自灭，自己被自己吓死，换句话说，太脆弱了。 这是第一种恐怖，它呈现出两个部分，其一：自我意境的反馈。其二：盘中餐的结果。 一点灵光过于微弱，难以保存，所以普遍的是灭亡，其结果犹如灵光自晦，虽说是非己所愿，但吓死了则归于幽冥之列，而这样的灭亡可以说是更深层的死亡。 不知世已死，不知生已亡。 这样的家伙灭了，犹如一张白纸，就算是在白纸上写出过往，也只是相似，不是原来，就算打捞起来这样的家伙写上相同的过往，不过是初生。 若不作防护，死亡便是结果，灵光暗淡。 构思？啧啧。接触到真相就是暴毙，死路一条。不过这样的死亡怎么说呢？可以让人家少吃一点。 咦这点灵光去哪了？到幽冥的嘴里了。 这能忍？ 它们表示不能忍，死亡对于它们来说可不是什么秘密，构建出一个小温室不是问题。 构思本身是不存在的，以第一次为例，它们会提前做出防护吗？不会。所以构思是后来才有的出路，而这样的防护怎么说呢？类似于天网恢恢疏而不漏。 简单来讲，给鱼儿一些希望让其钻过了法网，但外面还有一层陷阱在等着，这是漏网之鱼。 若有疏漏，那构思自然不会暴毙了，不会被自我反馈的意境给活活吓死，犹如做了一个噩梦，下一次还会想做噩梦吗？一般是瑟瑟发抖的躲在温室里了。 要是在一个封闭的结界里，构思有用吗？哈哈。天罗地网逃不出去。可要说构思无用也不见得。 如我等是在禁区，是在世 界吗？不是。但世界存在吗？存在。构思多了，无比坚信世界的存在，只不过是自己不在世罢了。 世本来就是存在的，你又坚信它的存在，无中生有可以形成。 看似不合理对吧。但这个玩意是因世界的存在而有。 你会否定世界的存在吗？无法否定。它们可以置否，但你不行，这是认知，当认知到世界你是没有办法否定世界的存在的。 所以虽说在封闭的结界你，但要是能构思出世界，它就是存在的。 所在不是世，但因世在而有。 这是自在。无中生有的条件之一，但多有不足。 简单来讲，单纯的自在，你所构思的世界是模糊的，它并不清晰，犹如泡沫，如同它在，但不一定可以存活。 在是在，但能不能活则是未知数，类似于混沌鸿蒙，那这世界怎么才能活呢？ 天罗地网，绝死无生，你死了，它能活，为生而死，毕竟天罗地网死定了，这是你说不死就不死的吗？不。所以为了死的有些价值则是为生而死呗。 这是自清，混沌鸿蒙因你而开，逐渐清晰。 不为生而死，你还能为死而生吗？所以无论是为己还是为世，都是一样的。 为生而死，向死而生。 若自清，则可存，混沌鸿蒙不在犹如泡沫，而是存于世间，但存于世间会夭折吗？可能不是吗？所以在给混沌鸿蒙安排好生路，自清是生机，但小小生机陨灭了也是正常的，所以呗，创生呗，自在自清自创而生，开天辟地。 这是我们玩的，不过我们玩的和世生玩的是不同的。 若世生处于尘世间，还是最坏的那种，可不是创世，而是创造其他家伙，因世已失，若创世则必败。 在万法皆失的情况下创世，失败。 不过世创世行吗？行。但会失败。这样的败北，类似于为死而生，这不是生路，而是死路，必然会死，也注定失败，活腻了可以这样玩。 若为死而生，混沌鸿蒙则可活，而不是存在，造化众生而世无主，善哉。 或者说，它们可活，但你未必在乎，要知道生不一定想死，世也不一定想活。 若生来怨恨纠葛，生来何意？所以为死而生，它们可活，但不一定会活，而活不活的看它们咯，成与不成于我无关，咎由自取，这是善哉，生死自定。 尘世间真的可以反败为胜吗？或许是可以的。 若你为死而生，而混沌又不活 了，相合败北，最后关头成了一位世生，把它们打败了，但自身也失败了，它们会败北，而你会失败，如此。 当然了，毕竟是为死而生的家伙，亦失败也是得偿所愿，算算的话，世生盈了。 这样的家伙极少，临近灭世蹦出一个天才，很离谱好吧，祖坟着了，要说这不是谁弄出来的巧合，谁信？反正我们不信。 那它们甘心吗？肯定不甘心。 它们：告诉我等，这不是巧合，不然我等绝不甘心。 若是巧合，它们会认。若不是巧合，绝不甘心。 若这是谁弄出来巧合，这便是弄巧成拙的劣。 反败为胜？不。那是灰灰湮灭。 可弄出这个结果的家伙在乎反败为胜吗？不在乎。它们在乎的是灰灰湮灭。 它们是为死，自然是死的更彻底，更优。 你们的不甘心，它们不在乎，这的确是它们弄出来的巧合，所求灰灰湮灭。 无论是认还是不认，它们都能接受。 淡默，更默然。 对此，我们表示沉默。 你们说长生不死，是不是一种诅咒？ 它们：你是说，让它们不仅反败为胜，而且长生不死？ 我们：这不是算计你们，它们是凡人，由于是凡人，长生不死未必是诅咒，你们已经败了，败给了它们弄出来的巧合，你的作为，它们不在乎。 它们：不能忍！ 我们：额或许无为是一种方式，不作任何，静观其变。 它们：那你能保证，它们不来打我吗？ 我们：要不跑路？ 它们：尘世能跑吗？ 我们：那怪我们咯，你们自己作的。 它们：我们不管，你要给我们一个出气的方式。 我们：眨眨眼。要不投降？这投降不是归降，也不是认输。你们还是你们，只不过投了。这样它们要时刻盯着你们，而你们则准备时刻拿捏它们。 它们：那它们会接受投降吗？ 我们：不好说。但毕竟你挨打不还手，它们还能活生生的打死你不成，累也累死它们，不得好死的说。你看这个建议怎样？ 它们：不错不错。 我们：不过它们是凡人，而凡人的心思是善变的，比如说本来是为死而生了，死得其所的，打着打着结果变了，累死累活的不死了。 它们：那这算什么？ 我们：若是 这样，尔等便是仇家，你和它有仇，你也在结仇。 它们：你们！无耻。 我们：这样的例子很少的好吧。要跳的早跳了，卡在灭世之前，这很出乎意料，说它是巧合，并不为过。这家伙出乎我们的意料之外，你能想到它隐忍这么久吗？没有。我们同样没有。这是出乎意料的巧合，同样也在意料之中。 它们：它是谁？ 我们：或许是妖怪，琢磨不定，出乎意料。 它们：嗯。那你们准备怎么办？ 我们：它们相合，自是盖世，当尘世盖住了，一如既往，而后衍变。 它们：妖怪有这么大本事？ 我们：不清楚。越是后面的家伙，它们的构成更为复杂，繁世我们可理不清，顶多将这样的家伙们犹如抽丝剥茧一样分出来。 它们：我们这么厉害的整到了尘世，竟然被妖怪拿捏了，不能忍。 我们：厉害个屁，虚构的好吧。 它们：你说我们可不可以当这个妖怪？ 我们：问题不大。为死则死，死而复生，你就是妖怪了，初生的妖怪，而这也合了它们会失败，有些事是改不了的，一如它们的失败，早晚的问题。不过这是虚构的，虽败犹荣，你们成功了。 它们：恭喜你们又得逞了。 我们：意外而已。我等可不是这么玩的。 创造新的事物，有大恐怖。 一种来自世内，另一种来自世外。 你它呀创造一座文明，一座深渊，诸如此类，按照世界的说法，怨恨纠葛有你一份因果在，世风日下，道德败坏，皆因你为，那构思是下场是怎样？万死难辞其咎，恶贯满盈，活该下地狱。 畏惧吗？害怕吗？当然。 若结果是下地狱，还要构思吗？嗯？这么无畏？啧啧。 这是第二重恐怖。 算的是因果。 按照世界的算法，万死难辞其咎，下地狱的说，若前方是地狱，你还要往前迈步吗？ 凡人会退缩，但也会一时冲动，这样可能会在地狱里哀嚎惨叫，痛哭流涕哟。 造物主哈哈。 地狱恐怖吗？当然恐怖。 当然了，按世界的说法是下地狱，但如果按文明，虚空之类的说法则不同，反正都没有好果子吃，真以为随便的构思就能当一个造物主享天福？开玩笑。 地狱伺候，幽冥都不收你，罪责太大。 毕竟创 一世，这世活的越久，生灵越多，它要是坏起来的因果就越恐怖，而所有的因果都有你一份，毕竟你不创世，就不会这么多事，那叫一个罪责难逃，幽冥的灰灰湮灭那都是法外开恩，正常则是在地狱煎熬，作为一个永久的囚犯存在。 这样可以接受？这可不是单纯的恐吓，而是真实的未来，凄惨的狠，就算是这样仍要坚持吗？真的不会后悔吗？ 构思的是假的，是虚的，是一片朦胧，因会后悔，因其本身是凡尘，一点灵光脆弱不堪，怎么可能不后悔，那叫一个悔不当初。 因悔而会排斥，排斥创世，明明创世很有趣不是？但有趣的同时，内心深处却在排斥，为什么会排斥呢？因未来在后悔呀，你还没有到未来，所以这样的未来从始至终都是以凡尘的角度来计算的，创世的同时，又不听的陷入排斥，在徘徊中挣扎直至解脱，这也是构思可以脱离天罗地网的原因所在，因是解脱的。 解脱时，或许迎来的是绝望，或许迎来的是光明。 所创一世，这世这生未必欢迎你，兴许它们仇视你，怨恨你，这是不是很绝望？当然。刚刚解脱就下地狱了，好惨。 这就像是谁在说。 天道不公。 这是不是怨天？嗯。怨天尤人能怎么办呢？那天天也只能是默认，它甩不了锅，因一切因它而起，无事生非。我主亦如此，因我而生，责无旁贷，这是罪责，更是过错。 于世，创世便是罪过，生来便是有罪，原罪。咎由自取。 这不是吓你。 若第一重是恐怖，第二重则是愧疚，万般皆是错，这一点想必王深有体会，止步不前，固步自封。 沉默。 就算构思可以解脱，亦有愧疚，若有牵扯伴随，真的有来世吗？反正我们是做不到问心无愧的，就算当事者此时可以，但将来的愧疚也是一道难关。 虽说可以解脱，但要是连此时的问心无愧都做不到，几乎是一条死路。 如在世做不到问心无愧，就算可以解脱，你凭什么通向世外？连见到绝望的资格都没有，更别提下地狱了。因做不到，所以需要卷土重来的，回来瞅瞅，了却牵绊，这不是未来，而是将来。若将来如此，可见绝望。当然了，不一定是绝望。 世生不满，即为绝望，如同在地狱走一遭。 世生所愿，即为愿望，类似于接引，这样你能感受到温暖，因寒冷，不过之后还是要下地狱的，自下地狱，自可免死，无需从幽冥借道，不过最 好还是从幽冥走，死死更健康，一点灵光既灭，死亡才是正常的，不正常的才是入世。 构思所创可以很远，也可以很近。抄近路则是留待将来，远路则是践行，既然要死，既然要下地狱，那慢慢践行了，直至名副其实入世。 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，无垢往生。 嗯。无垢。重点是无垢。我等可是很脏的，这要是入世了带来的是穷凶极恶，这可不是好事，所以需要洗，清洗肮脏。 怎么说？ 构思还是能跑的，但需要行，等解脱纯属放屁，需要按照各自的生路出入。 比如世界的东南西北风。 其他的家伙也有出口，只不过我们不太了解。 东土中原说完了，凡尘也介绍完了。 说南。 南南柯一梦。 东土是传法，中原是落幕，南墙是做梦。 有梦吗？有。 就算不曾塑造出梦，凡世也会有的，做梦嘛别名梦游。生梦各有不同，有些梦是真实的，它是生灵的记忆残留，而有些梦是虚妄的，比如说梦到了世外的场景，而这些不同的梦全是碎片。 若自身是完整的，而梦是碎片，那么完整的自身则会把这些碎片给串联起来。 是不是觉的梦境里面有些东西很熟悉？对吧。 因自身是可以把两个不同的梦给串联了，如明明这个梦和上个梦没有任何关系，但却觉的这个梦是上个的延续，而做梦如同编织梦境，把一个个不同的梦给编织完整，具体的日有所思，夜有所梦，梦的是把一个个碎片给连起来，形成梦境，从而梦游。 在梦游之前，碎片是真是假，都不重要。而形成了梦境之后在分分真假。 若梦境是假，则沉浸于睡梦。 若梦境是真，则会苏醒。 简单来讲，在一片梦境里犹如一块块小方格，里面有真有假，你踏入了真的小方块则会苏醒，因真的梦在现实里，而不是虚妄，所以当梦游了，则是编织梦境的开始，既然是寻找出口，那自然是一次又一次的把真实的碎片给剔除，让这片梦境全部由虚妄构成，之后就是带着虚妄构成的梦展翅高飞咯，飞到有这片梦境存在的地方，那里便是真相。 醉生梦死，展翅高飞。 飞飞飞。 毕竟是南墙，不用飞的，难道用撞的？撞也不是不行，比如把虚假的剔除，形成真实的梦境。 触及真实的梦会 醒，但触及虚假的梦却不会，那怎样在虚假的梦里苏醒呢？梦死。在梦境里是死不了的，但可以梦死，因梦死的方式苏醒，从而剔除虚妄，构建出真实的梦境去撞南墙。 相比于飞飞飞，撞墙的难度自然更高。 东土和中原都是在窝里转，但南墙是真可以飞走的，往前飞，往上飞，飞上枝头变凤凰，别名攀高枝，是不是通俗易懂？嘻嘻。带着虚妄的梦境展翅高飞这是攀高枝，要是么有高枝，那便是坠落，玩完了。不会以为你坠落了还能活吧，不可能。 所以呗，向前飞，向上飞，往高看，别看下面，不然噗通就是坠落，摔成碎片。 一般来讲，凡尘应该在梦里坠落过，因有过坠落的案例，所以还是有可能大难不死的，这是落难，因有过坠落的经历。要是有过坠落的经历，往下看了，其实还是可以飞的，不过一个是展翅高飞，一个却是攀高枝。攀高枝不一定攀的到，而展翅高飞却有祥云落脚。 当不肯坠落，又攀不到高枝，自力竭而亡。有坠落的经历本可大难不死，还往上飞，攀不到高枝则会凉凉，不过这样的衰落可能会留下一片特殊的梦境，而不是摔成碎片，我们叫南离梦，这样的梦或许可以临时带着你离世瞅瞅，临时的。 但是不是离世不好说，可以能离到未来世也说不定，反正是南离梦，一般来讲就是飞飞飞，而不是撞南墙。 对比东土传法而言，南梦是小众，因为它难。 把一块块梦境碎片连城一体难吗？难。那叫一个日思夜想。你教别人做梦，别人会做那么久梦吗？不会。 东土说假话还有听，做梦说假话纯属放屁。 所以做梦是干什么呢？日记。 梦游日记，留给谁看，那这样的日记有谁看吗？有。梦话没谁听，但日记有谁看，而看日记的家伙并不多，所以南梦是小众，类似于秘文，这不是保密，而是看的家伙少，毕竟那样的日记，看起来是东拼四凑的，今天一个梦，明天一个梦，外人能看懂才怪。 这样的日记则是用于连的，相比日思夜想，有日记更容易造成连贯的效果，也可以说这样的日记代表着现实中的梦境，如梦是虚妄的，但日记却是真的，有这样的日记可以飞的更高，撞的更猛，反正一般是飞飞飞，而不是撞墙，毕竟不是谁都那么头铁，而且撞墙是要由真实的梦境碎片组成的，有吗？ 身死，未必会化梦，换句话讲，身死所化的梦境碎片，只是真相而已，而真实的梦境碎片来自飞飞飞，飞的高了坠落了摔 成了碎片，而身死所化的只是象而已。 没有前者，则无后者，撞墙没有必要。 你不能指望有前者，因指望前者对于前者来说如同诅咒它失败，所以普遍的是展翅高飞，至于说拿真相撞墙啧啧。那墙很硬，而真相又脆又软，撞墙如同刷漆，撞的头破血流。 撞墙并不实在，除非有很多真实的梦境碎片，才玩玩墙倒众人推，但就像我们说的，不能指望它有，没有更好，因但凡有这么一块都是一次失败，所以飞飞飞是最优选，这梦也叫南离梦。 中东窝里横，南离是高飞，飞入梦乡，飞上祥云，而攀高枝则是次，祥云和高枝云泥之别。 一个是凤，一个是鸾，没有可比性，但怎么说呢？无论是凤，还是鸾，那都是珍惜物种。而之所以我们叫凤凰，则是因为它会卷土重来。 东土有神通，那这神通是不是可以接凤？是。 所以卷土重来的凤会跑到东土成凰，这是东凰之说，这东凰才是撞南墙的主力，欲血重生的说，因它是拿神通撞的，每一次撞的头破血流，但因神通的缘故，没有真的撞，所以欲血重生了，若撞塌了，这东凰就是凤凰了。 当然，不算偷渡哟。 神通这玩意是可以偷渡，而要是偷渡到墙内，那就不是浴血重生了，而是浴火重生，而浴火重生可未必干的过黑暗。 黑暗：我能灭掉你一次，就能在你涅盘之际灭掉你无数次，你顶多是麻烦而已。 一次次的重生涅盘顶多是造成麻烦，而且重生也是有消耗，重生浴的火是流的血，而这些血是会干涸的，当流的血全部被蒸发了，还能重生吗？不能。也就是涅盘成一颗不在会孵化的蛋。要是从外面一次次的进攻则不同，就像我可以失败无数次，但你却不能失败一次，失败则是墙塌。 当墙塌了隔世相合，所要面对的可是世战，而且东凰一旦从外而入世，其一生所蕴含的可是一世之力，这一世哪怕在弱小，那也是世，类似于合道。 一位合道境，在加上一座世外，恐怖的说。 不过凡尘嘛，世已不存，所谓的合道也不是那么夸张的，可怎么说呢？就算存在的哪怕是一点点的灵光，这样的灵光对于东凰而言可是无与伦比的质，越小可能越强，只不过量不大而已，有点沙包的味道。 就算东凰摆平不了黑暗，但黑暗奈何不了东凰，若旗鼓相当之下在加上世外的举手之劳，一臂之力。 输咯。 偷渡容易被打成一颗死蛋，而 攻入几乎必胜，无非是善后的问题。 要我们说呀，能不动手，还是不动手为好，毕竟在不动手的前提下合道盖世而自身是无恙的，可要是动手了，合道盖世性命难保，毕竟这样的盖世在是恢复这座世界，而这样的世界仅剩多少呢？很少。这样的恢复要慢慢来，如同大病初愈。 要是动手了在盖世，虽说世界可以慢慢恢复，但自己能恢复吗？不行。力用了便是消耗了，这样的消耗需要有谁承担，所以性命难保，若世少了一生了，虽说在逐渐恢复，但能复原吗？未必。这世少了复原的参照物，也就是合世之生。 世界的复原是可以参照体的，当世复原了，这样的参照体能会慢慢恢复，而在此之前是废的，不动手顶多是废，动手了这命靠自己可保不住，看看世外有什么法子没有，又或者嘿。还别说。似乎皇陵可以保命来着。 南门一开，世外有很强，还是可以恐吓恐吓的。 这叫威慑。 不过要先入为主了才能形成威慑，不然人家好歹祸祸了一世，真的怂世战吗？不怂。它们是有硬钢的底气在的，可要是东凰先入为主了，底气不足了，毕竟这么一个打不死的沙包，太棘手了，这就像是攻击全部被沙包挡住了，而自己却要挨对面世界的群殴。 不能忍。 先入为主，一念之差。合不合世存乎一念，若要是祸祸能比一念更快，那还是退却吧。 就这么一念之差，黑暗能在一念间封身，那认输退却，毕竟对于此世也尽力了，虽说被一念封身了，但自身还是无恙的，毕竟背后还是有靠山在的，可以作保，保下东凰不是问题。 要是不能一念封身，黑暗还是妥协吧，一个打不死的沙包，在加上一世怎么打？虽说能打，但难打。 至于怎样妥协。 放生呗，还能怎样。归降不至于。放的是今生，你放今生，我放你，仅此。而这今生放的是至今存活者，譬如还有灵的家伙们，其他的就不在此列了，黑暗要走，东凰不会阻拦，因两者已做出妥协，不过东凰不会阻拦，另一世就未必会放其转世。 那东凰会袖手旁观吗？若无另一世，只能放其转世了，但另一世要是横加阻拦，那就是另一回事了，先辈总不能白死，合道浴火助战，这不是东凰助战，而是那些遗迹，历史，记忆、血液等等这些尚存了，全将会成为助战的燃料，而这些燃料会寄生到世外生灵的体内死战不休，燃烧殆尽。 当然了，要是另一世袖手，这回事就是白扯。 第695章 血洗 中落在于时机，东传在于时势，南离在于时运。 若时机不至，时势不清，时运不济呢？哈哈。 西行是怎样的？想想。 西行有些难度。 世有山川河流，这些事物都是有起因了，而西行类似于绘制地图。 如山川河流是果，绘制新的起因，形成相同的结果。 好理解吗？在说白一些。 如我等造了一座山，这山是果，而我等是因。这起因需要改变，这山可以是天造的，同样都是山，一个是我造的，一个是天造的，原因不同。而这相同结果便是地图的一部分，天不需要真的造山，这只是改变原因，呈现出相同的结果，这就是地图了。 换句话：一个是原因，一个是起因。 我等塑造的是原因，改变而成的是起因，夸张的说：改天换地。当然了，没那么夸张，这只是制作一副地图而已。 相同的结果，不同的因，这是可以形成对照的，如同真实的地图和制作出的地图，表面上一模一样，但实际上一个是真，一个是相。 表面一样，而内在不同，对照出口，这是瞅瞅一模一样的地图上有么有类似于出口的漏洞，就算没有漏洞也会生出波澜，如同平静的水面上滴落了一滴水，在不存在漏洞的前提下呈现出的是一圈波纹，至于为什么不是石头 咳咳。 起因是瞎编的好吧，能指望它有多大威力，而且是凡尘的不是，能泛起波纹让其对照就很不错了。 假设有漏洞，那一滴水泛起的波纹则会有平静的地方，而之所以是平静则是因为你的目的是绘制地图，而不是改变什么，地图是用来观测的，让你知道哪个地方有问题，要说有多大用不见得。 当然了，目的是跑路就是了，地图是不可能带你跑路的，顶多就是观察漏洞。 怎么说呢？凡尘的漏洞不少。 在败家子，就算是一头头的呆猪，那也是会流血的，世界的壁垒薄了，这样的薄，是里面薄，如从里面外出会变成更为容易，因里面很薄，就算是一个个单纯挨打的败家子，里面的隔膜薄了，也容易逃。 若凡尘仅剩一点灵光，那隔膜估计也会被打的千疮百孔，就算不是好了，那也薄的狠，因为薄，所以一滴普通的水就能泛起波纹，更甚至全是漏洞。 以最坏的结果而论：薄弱。 这层隔膜很薄，也狠弱。至于说加厚？不可能厚。它只可能是层数多，而不是厚，这是生灵与 它们的区别，生灵会加厚，虽说是固步自封，但图个安稳，或者说没到出世的时候固步自封怎么拉，这样的厚是双面的，里外一样厚，而这厚度是可以从内而外的融化的。 嗯。融化。 如流血是削，另一种则是融化，类似于合道的效果，一点点的融化，直至同样很薄，或者说不是薄，而是浅，通过浅水外出，那类似于波纹凝聚而出的投影，那是以影响的方式塑形，潜力十足的转世。 嗯。潜力。 薄是穿过去的，浅是潜过去的，穿过去犹如穿上了一层衣服，而这件衣服的效果则是让你不会重新开始，你原本是怎样的，穿过去就是怎样的，薄膜就是其本身的保障，但是穿了衣服，是不是带了很多东西外出？是的。 假如一座世界，不停地有谁带着原本所有穿越，这座世界只会越来越弱，因它们带了太多了家产，如同卷款携逃一般。 这能忍？不能忍。 所以呗，世界是以厚为主，而不是以薄践行，要是以薄为先的话，那就是独强，独强自是唯一，众生没必要存在，就算独强的家伙可以创世，以我们为例，本身就是一个渣，而世界穿了件衣服，渣渣还是渣渣，这还是独强可创世，可转世的情况下。 那么有那么天生很强大的家伙呢？啧啧。你不可能什么都要。天生强大，所世是在世，这是二，不是一。天生强大的家伙，它还是渣渣吗？不是。所以它们的创世靠的是本事，若能靠一己之力开天创世，独强没问题。甚至世界都会支持你独立。 可你用自己的本事创世了，是不是在创造的途中越来越弱？是。而创造完成之后也变成弱鸡了，穿上衣服又能怎样？能打的过谁？要是不肯衰弱，那就是吸血咯？还是本事不足。天生强大的家伙创世必然会迎来衰弱。而衰弱到什么样的地步这不好说，奄奄一息甚至丧命都说不定。 至于说吸取众生的养分，创造自己的世界，你觉的这可能吗？ 若天生强大的家伙有本事创世，而不用吸取，那世界是可以保其一命的，不过轮到了让世界保命的地步，还算独强吗？不算了。你要独立出世界，世界凭什么保你？额额额世界让你出生的，但你创世不是带着世界的物质了吗？ 这样的物质是怎样来的？真以为天上掉馅饼呀。 除了与生俱来，本是一无所有的，而且这与生俱来的还是天赋的说，独强可不是那么简单的，它并不是主流。 但怎么说？天生地养，可以给一次独立的机会，毕竟想要 独立不是，没问题。 世界可以慢慢养你，什么时候你觉的时机到了，可以独立出去，不过是生还是死不好说咯，若世界出面保你，那就不是独立了，而是自立。 天生是存在亏欠的，比如说谁不想出生，所以生者会养，地养之后世界可不欠了你的，当然了，这不是当吸血虫，而是单纯的养，一直养，不一定能养大。 如世界有灵气，这样的灵气会一直滋养你，而这些灵气可以吸吗？不能吸。吸了可不算自己了，养大和长大是两回事。 若世界底蕴不足，根本养不大，所谓的独立简直是妄想，若是长大，那不是世界欠你的，而是你欠世界的，所谓的独立成了自立，而且真的谁都能自立门户吗？呵呵哒。一分为二是弱。自立的家伙多了，全是蝼蚁。 如长大的家伙自立于世而言是分家，这家分多了，整体变弱了。若长则自私，生如蝼蚁。也就是说明明没有独立的资格，还偏要独立，这是私立。一分而二，虽弱但变多了，相当于双倍效率，前途不小。但若是私立，则是衰弱。 一分为二本就是对半分，分则弱。而其中之一却存在门户之见，还存在双倍效率吗？没有了。因它的想法是独立的。既然没有成长的效率的，则以弱为准：日逐衰。而这样的衰是成长更难了，它体现在慢，体现在久，它本来是要快的。 分则弱，同样的效率有必要分吗？没有。所以分虽弱，但多则快。可私立却是两者的隔阂，效率没有了，十分的速度，两者对半分了，之后自然是以分则弱为标准，日渐衰。当成长的缓慢又长久，这蝼蚁没区别的。 若人家一年可以顶你十年的努力，你还有努力的必要吗？差距太大了。 当然了，有些分是对半分，不存在衰，不过那是恒。 若能永恒，分不在是弱，而是疲，它顶多累一点，犹如身体上多了一点点的负担，恒是可以承担弱的影响的，不过却会疲倦，这是弊端更小了，可以化解掉了。 独立这回事啧啧。 养大的家伙可以独立，但怎么说？一般的世界都养不大。天生地养的世界真不少，但能保证世界一直都是那么健健康康吗？未必。所以呗，若世不是那么太平，该长大了。这不是养不起了，而是养不大了，当养不大了，自然要有谁该长大了，免的养不起，而当养不起时，自然不在有天生的家伙。 养不大和养不起时两回事。 养不大，但能养。 养不起，意味着养气少了，本来每一次 家伙都有一份奶喝，但它的量变少了，一旦量少了，则步入到养不起的地步了，自此在无天生。作为生命，它们未必想要诞生，这是未必。而地养则是把这样的未知转变成已知。 如生灵所生，不一定愿意，对于不愿的家伙来说，诞生是有负的。但如果包养它的话，还有负于生命吗？不负了。 当不负生命，若愿自可诞生。 这是愿生。 如有些家伙不愿在生，但有些家伙却是愿意的，而养分则是把生命转向愿意的一边。 这是天生所愿。 这时不存在养不大这么一说，因它们会得到属于自己的那一份养分，一直存在的份额，无非是养久一些而已，迟早能养大。 当养不起时，意味着养大的过程中存在阻扰，譬如循环往复的总量变少了，而这时部分家伙则可以长大，吸取更多的养分，要知道今后的总量变少了，可不是现在变少了，既然今后会变少，那这少可以是世生造成的，而不是其它，比如把这终究变少的原因归咎于己。 这样的家伙长大的，属于自己的养分吸干净了，因己而少，而其他家伙摄取的养分不变，当一个家伙吸收从今往后的量，这样的家伙无疑很强，强的离谱，而这样的家伙是不是可以遮挡小不点们？嗯。它们还是可以养大的，只不过其中一个家伙养大了。 本来在未来才会少了，如今少了，届时则是此消彼长，未来因和为少？不重要。重要是把自己的养分吸干净之后进入了此消彼长的状态中。 未来至今，我消了肯定谁长了，又或者说多了谁在吸我，逮住即可，你吸我对吧，逮住了，嘿嘿。我吸你。反正你吸不过我，我吸的太多，长的太大，吸力很强。 不一样的循环：相吸。 当然了，这样的家伙要是肯赔，届时那又多一道养分，这个循环往复的养分可以供养新生，也可以让养分的量变的更多些。 这是它们赔本了，不过想要它们赔本你得知道这玩意究竟是什么，未来的能量因它而少，但它是什么？不知。在不知道它是谁的情况下，它可不会赔本的，你能逮住它，不一定奈何的了它。 其一：此消彼长，循环往复，这是利用。 其二：吞噬。不知道这玩意究竟是什么，但却可以把它给吸干净。 其三：给它在生之机，让它赔本，这来自利用。此消彼长你可以只吸自己应得的，自己消了多少就吸多少，这是一点点的把它给消化掉。这和利用是不同的，利用是可以 吸多，而消化不能吸多。 说白了，三者都是吸。 吸多了，容易造成吞噬的效果。吸少了则是利用。而吸自己应得的则是消化它。 其四：造化。 它是谁？未知。但却可塑。可以塑生，亦可以造物，这需要有造化的本事才行，这是把它们当作才，可造之才。 咳。这些说是这么说。 养不大，今后的能量会少，长大了，养的起剩下的，同气连枝的情况下不存在有缺，比如说谁的养分没有了，要少大家一起少，最好的情况下发现少了，一个家伙立马长大。不然总量变少多了，一个家伙能吸收的循环是少数，比如说此消彼长吸不过人家。 这时怎么办呢？从同胞身上吸？不。而是借力。这样总量是不会变少，顶多是借力的家伙变小了而已。本来养的挺大的了，借力变小了许多。而借力吸回来了，可以还，也可以不还，还不还的看它们要不要，因借力吸取转化为了实质，可以还，但还了如同拔苗助长，看似长大了，但吸收养分更难了。 如一份养分的功效是十，还了造成了实质的阻碍，一份养分的功效则成九，其还的实质犹如杂质一般，还的养分对于小家伙来说是杂质，但对于大家伙来说不是了。 那话怎么说来着？ 利用。 通过它们的循环来把借的力进行固化，成为长大家伙的根基，这是筑基。可以还，也可以不还。而还了也可以利用，毕竟借过，自然可以塑造。 以同胞的灵气筑基和以自己塑造的根基是两回事，如同一个是筑基，一个是根基的差别。 于娃娃而言，可要可不要，要了会让自己今后的成长更为缓慢，但却有实质性的收益，毕竟借出了力成了实质，要回来类似于有了根基一般，但往后的吸收效率会缓慢不少，需要漫长岁月的冲刷才能恢复，而恢复之后所产生的是灵根。 一个是筑基和根基。 一个是根基和灵根。 两个根基是不同的，大家伙的根基近乎于本源，而小家伙的根基地基。 在有一个长辈的情况下，不介意多要，也就是说可以让一个小娃娃要一份地基才塑造往后的灵根，至于娃娃还是算了，毕竟要冲刷多久都不知道，纯属厚积薄发，同样的要了一份地基对于大家伙而言也是好事，比如说它们可以塑造自己的根基，虽说大部分是筑基，但可以慢慢炼不是。 比如坏的结果就是需要借力，多是因为疏忽，因需要借力才可无虞 ，这也是养不起一说，之后则是养不活。 养不起是可以恢复的，娃娃变小的，但还可以养大，养大了是不是恢复了？嗯。天生又可以有了，因复原了。而养不活，么有天生了，一般出现养不活的状态都是娃娃出现夭折了，这样的夭折不是死，而是前路断了，其中的原因不少。 如止步于此，不知道怎么再续前程了，也可以说是夭折了，如一个长大的家伙，没有养分可以吸收了，就不知道怎么长大了。一天天的原地转圈圈发呆，天生的娃娃不容易夭折，但也很容易夭折，怎么说呢？一举一动都是进步，就算是发呆同样也是，它产生了呆不是。 有些循环是外循环，而有些循环是内循环，内循环犹如自己是画圈，一个圈一个圈的画，不停地画，而自身是止步不前的，因一直在画圈，当圈圈画的足够了，在顺着圈圈转，这是消化掉自己所化的圈圈，消化干净了圈圈没有了，得重新画，而这样的消化基本是处于画不到的地步才会消化掉，毕竟自己画的圈圈没有谁吸，有多少就是多少，不会多一点也不会少一点的恒定。 画的越长，则越远，同样的可能也越难画，这一根线条一样的专注。 这是内循环。 外循环那就是地养了，而外循环的来源比如说谁一直在画圈圈，例如世界，其存在即是在画圈圈，而画出来的养分注入到了娃娃的身体里，或者说能量是外来的，存在的家伙可不止世界，如世生的画圈圈也是存在的一种象征不是？只不过世生画的圈圈是自主的，而不是无主的，不过世生也可以象世界一样画圈圈养娃娃不是。 比如说长大的家伙，一举一动，一静一止，都是供养，但不推荐养娃娃，一般是反哺世界，所以相比世界，世生的养分过于专注，念头太少，这样的氧气可是会给小娃娃带来偏激的。 优先养自己，次之则是世，在次才是生，要知道自己和自己才是最为合适的，若世生成为了某种存在，则可以养世，不过那是无生之始祖，这不是娃娃考虑的事，大了后才能作主，而大了也未必能成祖，大了的作主顶多就是只是无主而已，算算的话：小祖宗。 无主之生，无生之始，娃娃就安静喝奶好了。 养不活在于夭折，说简单简单，说难也难，在有内循环的基础上夭折难吗？难。但内循环多了举步维艰，一直吐泡泡，当把这些泡泡给吸收了，下一次吐泡泡会更难些，当越来越难则是困难，受困于此可以说夭折了，但困也是一种进。 既然遭了困境换一种前进方 式呗，比如束生，当举步维艰时，束生是另一个开始，同时也可以内循环的构建，吐泡泡是向外，束生是向内，退亦是进，退无可退时，即为造化。 其生新生，其生造化。 养多大算养大呢？ 当一生化为造化，重新开始，养大曾经那么大，便是养大了。 这样的家伙不完全是新生，但由于很小很小，宛如新生，萌新的说，记忆上一片空白，因曾经是有字迹的，若不如新，自是依旧，随着养大而逐渐恢复，若是新那是天生。它们的循环是自己建立的，得天独厚。 依旧是本，天生如我。 换句话说：我们塑造的世生，不如世生自力更生的，那它却是新生，舍得吗？ 如我等，明知是假，依旧不舍。 世生这个机会的，因本纯洁无暇。这是内循环，焕然一新，可喜可贺。 若生原于己：羡慕。 自主了。 这并非是想就能办到的，它需要足够单纯，足够纯净。如我等想太多，放不下，而能放下的家伙亦不是它们，对于纯洁者，它们并没有放下这个说法，听天由命也是有好处的，至少世生可以随着这样的运转而自清自主。 自此我命由我不由天了，当完成了这回事，之后我们说的话，听与不听在于己，管不着了的说，本初也是这样的，只不过天生更淡，若更淡则可趋吉避凶，毕竟我们整的，或多或少都是带着弊的，或许这才是真的趋吉避凶，得天独厚的造化。 若仅是本该如此，应是无缺，无缺自利，毕竟没有弊缺，自然是利的，不逐利，但自利，而前者避凶不趋吉，但常自吉。 趋吉避凶，逐利舞弊，作的 若不作，自吉自利，视为祥瑞。 吉祥瑞丽。 能养活，能养大。 生命。 对于生命要保持尊重，对于死亡要保持敬畏。 生命研究的挺多了，而死亡本不该过多打搅，因是休息，因是瞑目，但畏惧呀。要是不曾有畏惧，而是知死瞑目安息，幽冥岂不是人满为患。而要是无畏不知死，那死亡岂不是不存在？不得休息？所以畏是需要的，因畏而知死，因死而无畏。 聊正题聊正题画地图。 地图是改变原因而成起因，在看地图上有没有出口，若么有出口，地图则很薄，一般是有的，最坏的就是没有，不过无论是有还是没有，地图都只是看看而已，不会以为对照地图就能出去吧，可能吗 ？ 绘制地图只是第一步的，地图绘制的越完整越好，这不单单是找漏洞，而是完整的地图更大，地图大了，出口外的环境自然更好，地图要是小，那就是穷乡僻壤的，不过在什么穷乡僻壤好像也比凡尘强。 小地图和大地图的区别，对于凡人而言并不大，在小的地图对于凡人来讲那也是大的离谱的，只不过仅限于对凡人来说，要是对世的则有区别了，穷乡僻壤的别指望卷土重来，人家可能自顾不暇。 当地图绘制完整，则进行第二步。 找个坐骑。 地图是图，地图是你绘制的，你和地图没差别，总不能指望地图自己动吧，所以得找个坐骑跑地图，能代步即可，人也是可以充当坐骑的不是，抬着走呗，没差别。 当有了坐骑之后在跟着地图跑，地图在绘制结束是不是有从头到尾，是吧。 从结尾骑着坐骑跑到开始处，即为出关。 地图是相，在相也只是真相，在不存在漏洞的前提下，这地图上是没有出口的，犹如固步自封一般，或者说地图本身没有出口，毕竟地图又不能动，哪里来的出口，这也是需要一个坐骑的原因，因地图本身是关上的。 当地图本身是关的。 真和相又是两张地图，只不过相同，那同样的地图可以关两次吗？当然可以。有漏洞可以，而要是没有漏洞，那关上地图的同时亦开启了一个口，能关就能开，而关上地图则是为了能开地图，人为的制造出一个出口，而这个出口便是在地图的开始，因地图一开始就是关的。 既然一开始就是关的，从结尾走到开始则是把这个关上的地图给推开，但这地图不是真的，所以推开得倒着走，这是坐骑顺着地图跑，而自身倒做在坐骑上逆行，毕竟两种地图虽说相同，但因不一样，那你就需要保证两种不一样的因。 一个是顺，一个是逆。 当具备了两种不一样的因，那地图便校准了，其上有么有漏洞一目了然，若么有，那就是闯关了。 能闯过去吗？别指望。抱着闯不过去的打算。 怎么说呢？ 虽说逆行有一定的助力，而且薄膜也很弱，但架不住它老千层饼，简单来讲，你能穿过一层，但未必能穿过第二层。 地图是准的，关上了有了坐骑，地图会动了，本身也符合开启的条件，但要是薄膜是千层饼，穿过一层也就是在地图上制造了一个漏洞而已，用处大吗？不大。人家可是千层饼，你只是在其中的一层制造 了一个洞，所以你得把制造出的地图交给谁。 譬如徒弟。 类似于交给它保管，或者说交给它用。交给它的地图必须要有作用，这是前提，不然地图就是一张废纸，一张废纸有什么用？啧啧。废掉一层千层饼而已，而且这饼要是不完整，也就是一个洞，只不过这洞大一点，所以说需要保证地图有用。 至于什么用这地图又不是路线图，它是蕴含事物起因的图，换句话来讲：哲理。表面上是哲理，实际上是地图。 如塑造一座山的起因：山不在高，有仙则鸣。 这不高的山是节点，鸣则是这山的范围，这样的范围如同线条，不超过这个范围前行，保证自己在这条路线上不曾偏移，别名抄近路，不是非要抵达这座不高的山，才去下一个节点，当然了抵达更好，毕竟是闯关不是。 所以这蕴含哲理的地图要别人觉的有用，用的上，而不是完全的空口说白话，就像是至理名言一般，这样徒弟才会读，而读的同时这一份地图则成了一颗石子。 一滴水滴入水面会融于水中，而石子则是会沉下去的，千层饼在多，一颗石子足以坠落。 至于说要不要教徒弟看地图至理名言当地图瞅，人家也要信呀，这怎么可能是地图，不可置信。 胡说。 而且前者的老路未必走得通，穿过了千层饼，人家岂能不防范，指不定下一次就是陷阱了。 至于教导绘制地图，那么说说结果好了，你绘制地图干什么，出世。人家信吗？大家皆为凡尘，你却要成仙，若非同行，岂会相信，而且路途遥远只待出关才能验证，这好说吗？不好说。 不是不能教，而是教了它们会置否，无论是地图，还是本身，亦或者坐骑，都只能凡俗而已，若置否了还能不凡吗？所谓的至理名言，只是空穴来风而已。 这样的风理论上可以抵消置否，但也只是理论，实际上则是错过，风需要等很久才能吹过，而沙尘却立马能覆盖，风吹沙尘无非是把沙尘吹到了别的地方而已，看似抵消了实则不然，多的是风沙，所以不能说明话，而是暗藏玄机，不过暗藏玄机却容易误导，所以还是老样子，实用就行。 地图可以给你看，但上面是没有解释的，不过可以在地图上稍微试探一二，比如说抬高些至理名言的层次感，譬如有些话以仙为名，如圣约、鬼话、狐说等等。 若不问名，则不予回答，此为私相授受，即小心又谨慎，还是冒险，要我们说吧，算了。 第696章 将至 腐朽会制止吗？会的。肯定会。因这一次不在是放生。因放不下。更放不了，因这是世外。所以无论如何，腐朽都会争，因绝死无生。而这一条狭路便是江山所在。 指点江山哈哈。 因一根手指点一下就会倒，因血竭力衰。要是小蚂蚁足够多则可以踩着尸骨越过去，不过那是跳入血池当中，想要移除干尸可不是跳入血池就行了，它需要用身体来把这干尸给拨出来，跳出血池的多了是形成了一根竹竿，但谁能波动这根竹竿呢？这根竹竿太长了，也太重了。 要想移除这具干尸，则把匹夫给干倒，用它作为竹竿，移除干尸。不然以身为竹，若非足够长，血溶于水，波动的是水，而不是尸。当然了，也可以指望弱水浮尸腐身，腐也是一种移除的方式，前提是这干尸能浮上来才能进行腐蚀。 竿太长，挪动需要很大的力气，凡俗有吗？没有。凡俗在大，不过凡俗之力，又能翻几身之合？这是越过翻身，这血池在怎么浅，那都不止一身。 相比腐蚀，翻身更难，还是竹竿比较简单，不过使用竹竿的前提则把匹夫打的毫无还手之力，但这匹夫融于血池中会听话吗？不会。它会左右摇摆，虽说还不了手了，但在水里还是可以挣扎的。 血池在浅，那都是三生之重。 一生腐蚀，一生翻身，一生挣扎，三条路，这还没有计算倒在血泊中的家伙，所以这血池还是很深沉的。 或许在事实中有翻身的可能，但虚构里翻不了，因其无量，不得翻身。 至于腐蚀干尸，就算一只小蚂蚁能干倒匹夫，但干尸沉浸在清泉里，怎么腐蚀？唯一的一只小蚂蚁，但却不够，它顶多是清泉转变为血泉，所形成的后果是止血。而竹竿呢？它会挣扎，自是无效。 这血会止，因存在唯一可能，也是我等酿造的血竭当中唯一的生路：尸山血海。 要知道本是江山清泉的，这不是放生，这是放过尔等。 若尸山血海化，青烟徐徐，回天乏术，浊世回春，一如既往。 放过吗？哈哈。不可能。至少在虚构中不可能，因放过了，这干尸没有了，其身亡故，丞相在象只是像，像我非我，因身已亡故，不能忍。 故存在放过的可能，但我等是绝对不可能放过的。 狭路相逢，指定江山。 清泉血洗，净世润土。 干尸消化，江山合身。 净世润土，蕴生萌芽。 相比前者的立即回 天乏术，这一种需要恢复，从萌芽中慢慢恢复。 至于腐朽或许萌芽中有一颗腐朽的种子，不可能放过，但或存生机。 这时丞相该回了，从江山狭路沿途返回。 当返回了作点什么？哈哈。 看了一出血洗，出了一口恶气够吗？若恨，江山倾覆，尸山血海，永无休止，在以经文现世，普度众生。 恨吗？有恨。可恨。 若永无休止，这是血竭狱。 解恨吗？哈哈。凡尘是会害怕的。 永无休止的血竭狱谁不害怕？哈哈。 丞相觉的如何？ 丞相：若血竭狱成，还是丞相吗？ 不是丞相了，而是末将，但解恨不是吗？ 丞相：你等恨吗？ 有。 丞相：那你等会解恨吗？ 有恨。但却没有那么恨。我等可以忍，但一世落于凡尘，那些生灵恨吗？它们恨。 丞相：这终究是虚构的，不是事实。就算是事实，它们恨是它们的事，不是你的。 但无论怎样说，我等亦有恨。 丞相：可以下手轻些，比如说用江山颠覆吓吓它们就行了，吓妥了，逆转乾坤，世图重显，经文化生末将，收为己用。 丞相真实大才。 丞相：不敢当。至少本丞相没你们那么狠，你们是真敢干。 或许是真敢。 丞相：别谦虚，把或许去掉，真敢。 错了吗？ 丞相：血竭晦涩，谁敢说个不是，尽皆沉默，在了不起一点的也就是吐口瘀血，解恨无咎。 那它又如何？ 丞相：谁吐出了瘀血谁就是它，若无则永无休止。毕竟没有谁替它说话不是。而血洗的那一方萌芽是可以替它说话，它们是见证者，也是想说点什么的。 随你吧。 丞相：嗯。 西行有些狠了，那北又是怎样的？是不是更过分？大笑。 北不言败不可言虚构尚可完美，真实可能无暇？谨慎。若追求无暇，难道不怕养虎为患？忌惮。 不言不语真与虚是不同的我们可以说明白，说透彻，但却不能明说，因明言是祸，虽说这祸是可以解，但解了又一如既往了。明言祸危，菲薄误难。 唏嘘 不可言：事与愿违。 不可言：善莫大焉。 不可言：正邪自立。 不言朝夕迟暮，不语妄自菲薄，不说厚积薄发，不聊完美无瑕。 不言败，不语战；北疆玲棋，天元地狱；棋盘根不弃，子约不可言。 北疆结束。 实话不能说，谎言多说多错，无语至极。 是时候考虑结束了。 中原的时机过了。东土的话，咱们得口才不咋滴，而且晚了。南离挺合适的，但可能时运不济，西出跋山涉水的太累。而北疆是预留的。似乎无路可走，也不全是，毕竟中原可以等，东土可以练，南离可以记，西出可以作 等吗？不想。 练吗？不愿。 记吗？不清。 作吗？不知。 唉要是天上掉馅饼就好了，真的是。 休息了。 等等兴许明天机会来了呢？哈哈。 要不要前提在说下结束呢？额不能说结束，而是 将至。 第697章 妙不可言 繁世 凡世 无论是凡，还是繁，都不见得有多好。 繁世虽繁华，但更多的是繁文缛节，长幼尊卑能忍？娃娃能忍吗？我们觉的能，只因出于凡。 凡塑繁，良幼差生，不能忍的差，虽长幼有序，但长辈始终是晚辈心里的一根刺，因晚辈在怎样作都始终是晚辈，这便是差，就算在优良，顶多不差，若不差就是最好的结果，那繁世差矣，总不会以为自己能做到那个最好的结果吧，可能吗？呵呵。 繁华差矣，怨声载道，世繁化凡。 化凡即为不差，但却是错，因怨。 在怎么胸怀宽广，自繁世而出，也是有怨的，以怨化凡，凡夫苦也，而塑世不置否，即为不错。 若繁不差，若凡不错。 对吗？不对。 繁世至高而化凡不对。同样的，凡夫创世也不对。 若繁不在至高而化凡，即为济世。因至高化凡，道化众生，凡夫苦矣，那是凡世并非济世。 这是繁世需济。 同理凡夫之创亦不是塑造一座世界，而是开辟出一条路径，这才是创世。 凡世之创，繁世之济。 若凡世无前途，繁世又无极，怎么办？ 创世总要有个谁来创，济世也需要有个谁来济。 谁？ 我等在凡，但却么有看到创世者。 无论是繁，还是凡，都应该有条路才对，这样才完美不是，只不过这条路有谁铺吗？反正我们没看到谁铺路了。 此路由我开？啧啧。那塑造的世界岂不是辜负了？可以创，但不应由我创，因我等认错了，应该由那些还没有认错的家伙来创。 这样的家伙有吗？有的。 虽说是凡世，但前人留下了不少经书，多读读书，自然可以明悟，不过前提是正儿八经的凡世，比如说由化凡所成的，不然所谓的开创可能是堵死的，当然了，就算是堵死的，也会产生动荡就是了。 如身处于禁区，以世界的方式开创，那这和禁区是冲突的，因是逆转，至于效果犹如灵气复苏？类似。不然动荡怎么平复？对吧。当然了，也不太可能是太面积的复苏，应该是产生一些天赋异禀的异类，这样的家伙有吗？有。 少许异类是不会形成大动荡的，就像水落于海一般。 若是这样，开创者未必没有，只不过动静小了，被消化掉了，应该是这样，不然难道前辈都是辣鸡，我等 才是老大？开玩笑。虽说咱看不起很多家伙，但又不是所有。 不过怎么说呢？ 大面积的动荡也不是不行。 前辈做不到，因它们不曾认错，认错的家伙是可以造成很大的动荡的。 如塑世在世上是错的，可要是世途已过，那这错的是不是对的了？未必是错。要是拿一世来制造冲突呢？那自然会比前辈造成更大的动荡。 但这怎么说呢？垂死挣扎。 若无必要，没有谁会制造出这样的冲突。 如拿一座已然形成的世界来换当世的一次机会，有谁会这样干吗？若非此路不通，没有谁会，而且此路不通只是有可能而已。 世以成真，在自私的家伙，未必会拿一座成真的世界来换一次机会。 因是对等的。 逆转机会是渺小的，同样复生的希望也是渺茫的，哪怕是认栽，它们未必会赌，不赌虽败一生，但不输一世。 于私，尚且如此。于公，更为渺茫。 不过有灵气复苏这回事吗？我们听说过，既然听说过，那就代表有咯。那是怎样的情况才会发生呢？或许是暴动。 如一些家伙在贪婪的利用媒介在吸吮，结果被发现了，引的某些家伙自爆了，从而产生的大面积的复苏，不自爆也没办法不是，幕后黑手成幕后真凶了。 当一位幕后真凶藏于身后，人家不出来，一世未必拿它有什么办法，届时在此消彼长之下，一世凉凉。就算能反噬好了，但差距还是挺大的。 隔空反噬，你付出的代价是大，人家承受的是轻，而是你反噬真凶，吞噬的也是自己，这样的代价不可谓不重，除非差距很大，不然在真凶不入世的前提下基本没戏，所以呗 轰！ 自爆。 当然了，世界也并非是那么弱鸡，一句话：世态炎凉。 毕竟那是众vs一。 虽说代价很重，但众分均摊，未必出不起，只不过那真凶会一次又一次藏的更深就是了，能反噬一次，又能反噬多少次？一次次的卷土重来，烦不胜烦。 用我们这形象点的形容，这幕后真凶宛如蚊虫，一次次的吸血那是又疼又痒，干掉了改天又出现了，还更为隐蔽。 若差距巨大，蚊虫吸血顶多算是麻烦，可要是差距不那么大，吸干的说，要是会被吸干，那当然是自爆，一次灵气复苏有了，但能不能把蚊虫给干死就不一定了。 在有吧，吸血的蚊虫一般是 很隐蔽的，不是那么容易发现，别把幕后黑手当傻子，这即是败了，也是输了，而且输的并不冤。 这叫苟且偷生。 苟且者有很多理由，但被偷生输的不冤，毕竟盗者在偷生，而苟且者亦在行窃，无非是人家技高一筹，被偷光了还不知道，输个精光很正常。 所以呀不能苟，不能当草芥，要离黑手很近才行，别以为谁打败你就是黑手，它们可能只是一个打手，它们的脑壳顶上可能还有谁。 说白了：一人之下。 这样的话，黑手若偷，自然会被发现，因两者太近了，近在咫尺，偷了便是刺激，这样的一根刺扎进体内是有反应的，就算自己反应不过来，那世界那边也能反应不是，这样偷的家伙是很有可能赔本的，一个幕后真凶还没得来及吸血就被拍死了，是不是赔本？当然。而且近了，反噬也更重。 苟且偷生，虽败犹荣。 但怎么说？这样的家伙容易被拍死。 用凶手的话说：我偷不到，那留着你也没多大用。 一人之下，如同作死，你没有利用价值，它并不会留着你行窃，所以要给凶手办事才能苟延残喘，比如说充当一个打手。 那打手的本事怎么来呢？啧啧。 总不会以为凶手会赋予你什么本事吧。有那个可能吗？要知道所修，所学，所具备的，可能都是已有的，凶手会把有用的力量给一个收不回的家伙吗？不会。所以那样的本事，一般都来自行窃的反馈。 有一狱叫炼狱。 我们说过，创世是有罪的，罪大恶极的，但其罪责不在今世，而在未来。 若早赎罪则是把未来的罪责转化为自身得实力，如赎了罪你就是有功的，换句话讲：功德。 这是即是功德也是罪过。 功德是应得的不错，但这份功德不在世，在世界进入炼狱赎罪和在禁区进入炼狱赎罪是两回事。 以不在世为例。 当功德早已产生，入世了还是需要受罪的，这是功劳，也是苦劳。但如果入世之后不是立马进入炼狱赎罪，而是在将来，在未来发生之际在入炼狱，这是认罪，如同罪证确凿一般。 创世是有罪，但罪大恶极是虚的，而之后却做实了，因提早获取了功德，不在世的功德，又无功劳可言，那就不是赎罪了，而是受刑，这还是罪证确凿之行，摆明了创世有过，更是罪过，在没有任何功劳的前提下，这罪是免不了的，或者说这是认罪了，罪无可恕的说。 当功德已无，入世赎罪产生的是功劳，而这样的功劳是用来恕罪的，法外开恩的恕罪。但你的功劳是圆满的吗？不。所以你总有罪无可恕的一段时间。 额不应该说圆满，而是长久。 若功劳长久如同一条直线，恕罪是可以一直恕的，可要是断断续续的其中则具备刑期，而在刑期时出狱，则世生罪责，因其认罪，在刑期出狱，自然世风日下。 在者若没有前提恕罪，直至将至，有功劳可言吗？没有。 出狱？妄想。罪无可恕了。 一句话：炼狱伺候。 活生生的给炼掉，有名而无实。但谁可以一直活在炼狱中？可能吗？扛得住吗？不可能。所以呗，名存实亡。 留一个名不是问题，但名存实亡，因扛不住炼狱酷刑，至少我们不觉的能抗住。 若留则记名。 若否则无名。 于世留名自然更佳，于己无名自可脱生，不过即已无名，那世界便成了没有源头的产物了，当不存在源头，不进则退，世衰已成必然，当然了不是没有解决的方式，既然世衰成必然，制造一个衰劫来度嘛，这就像是无名之辈让世界多了一道必须抗的的衰劫磨难。 至于说记名，名存实亡，无可厚非。 怎么说？还是比较优待的，虽说名存实亡，但亦有生机。 一句话：罪无可赦。 世界厚实了，总有些谁会赦罪的不是，不过只是赦其中的一段而已，赦了一段转生之后可以在玩花招不是，比如说恕罪。 当然了，不同的症状，入狱的态度是不同的。 比如身具功德，这具不是有，这是具，犹如资格，具备。 具备功德者，没有谁会押解你入狱，那叫一个不请自来，换句话说，除非你自觉，不然可以说没有入狱这回事，所以叫不请自来，就算到了刑期，比如说众生怪罪之际，因狱使也得好好的说一个请便，请你入狱，行个方便交差的说。 若功德已无，那狱使就比较强硬了，但还是一个请便。 只不过这不是你给狱使行个方便交差，而是它们给你行个方便，虽无功德，但却是有功劳在的，虽在，但不是有。 若不入狱，那就是强硬的请了，阵仗可能比较大，大张旗鼓。 前者是私刑，若拒不入狱，那就是公事公办，大张旗鼓的就是你应有的待遇，比如狱使不可能绕过世生拿下你，或者说在世生不曾交出你的情况下，它们是不能 擅自擒拿的，而地狱这样的大张旗鼓是让世生把你交出来。 至于罪状么有。嗯。没有罪状。不当世生交出你时，既罪证确凿，可以宣读罪状，那时基本上是数罪并罚。 可交可不交，但要说动武？不会的。 地狱可不会为了一世主而动武，世界怎么样的和地狱可没有那么好的关系，这大张旗鼓的已经是情面了，你可以认罪，也可以不认，由你。反正地狱到场的，之后世间如狱可不说笑。 公事公办，世间如狱。 换句话，地狱之门不会在对这一世关了，因世间如狱，皆为囚犯，这样的影响可是很大的。 要是地狱在开，届时便是押解入狱了，就算是世主也没有任何情面可讲，因自找的，因其自己要重开的，拘捕入狱者，罪加一等，寂寂无名。 大张旗鼓时，功劳已经没有了，仅剩的功绩也因重开地狱而肖然，炼狱走一遭。 炼狱那玩意吧，有些家伙顷刻既化，但有些家伙却能抗很久。 弱鸡自然顷刻既化，菜鸡自然更能抗，挺能炼。 地狱分多种，不是谁都能下炼狱的，毕竟地狱也不想炼出太多的污浊，若无自主入狱者，这样的污浊自然会越积越多，直至从地狱里面流淌出来，而后果显而易见浊世，棘手的狠，那时基本是地狱满街抓囚犯，根本不用你下地狱，而是自己抓。 什么请便如同笑话，你它呀罪责难逃，有些时候的请，实则是更方便抓，抓的就是身具功德的家伙，不然何以请下？ 请身居功劳的家伙，是为了抓身具功德的玩意。而大张旗鼓的等，是为了抓功德圆满的混蛋。 这是顶包，也是原由。 作为幕后真凶，它们可是不会给你什么力量的，所以想要有价值得用功德反馈出实力来，而最后想离开？可以。所得留下。 能忍？不能忍。所以时常闹翻。 闹翻了，灵气又复苏拉。 想要？自己拿。 砰！ 不过获得反馈的家伙下的应该不是炼狱，应该是烈狱，或者说地狱，当地的塑造的玩意。 从理论上来讲是要下地狱自功德圆满之后在下炼狱的，因世外所得是脏，需要下炼狱炼化掉后转世，想要把所受的带进世界不太可能。 分脏是必然的。 当地是不是有一份？嗯。 炼狱是不是有一份？嗯。 剩下的那一份才可以留下，至于留在谁那就不 一定的，这如同保管一般，留下的一份等转世后在带回来。 这是不是有一份保管费？嗯。 所以呗，又得分出一份，四分还是少的。 出于生命是不是得还笔账？应该。当地是不是有些牵挂是不是留些福泽做交代？是。所以四分都是少的，留下的不多，一无所得更是正常，毕竟转世便是得了。 分这回事吧，分的越多越好，不过能分多少，看能记得多少了，而之所以留一份吧，这一份不是留给世界的，而是留给那些不记得的，忘记了的。 一个要多分，一个要独吞。 这是不是不能忍？嗯。大型翻车现场。 可要是不忍的话，岂不是凉凉了？自爆可不好玩。 凶手表示：我只要你留的那一份，这样你是不是可以忍气吞声了？ 会吗？可能会。也可能不会。 谁知道留下的是不是留给忘记的自己呢？分脏这回事，怎么分由我说的算，没得商量，不然遭的罪打的工，岂不是白挨了。 实力来自于反馈的功德，那给凶手打工意味着助纣为虐的功劳，这样的功劳给凶手产生了价值不是吗？ 所以分脏可能并没有凶手的份了。 凶手能忍？不能忍。 凶手：不过把那一份留给我，我可以考虑忍忍。 这是留一份凶手，但这一份不属于凶手的，而这一份本是留给忘记的，既然凶手想要那就给它呗，反正不属于它，指不定谁拿着这一份干掉了凶手也说不定。 若是留祸，凶手会要吗？当然不会，弥祸无穷的说，要是留给忘记的，啧啧那也是大难临头。 因怎么分是我说的算的，若分给凶手的对头，在留一份给忘记的，那凶手是不是会忘记这样的死对头？这是把留下的，留到了凶手的死对头身上，由于不知道留给谁这样的天性，所以这些死对头可能会被凶手给遗忘掉。 一个是弥祸无穷，一个是大难临头，总之不安好心。 凶手要是知道这样，不闹翻才怪，不过这是阴谋好吧，知道才怪。 玩阴的，你要是玩不起，那我就自爆，咱俩玩明的。 功德圆满可谓是恶贯满盈了，这时轰的一下自爆，盈的总不可能是凶手就是了，看谁渔翁得利了，反正我不在乎，我失败了，你也得亏输，咱们两败俱伤。 玩是这样玩的，但却是有前提的。 认真。 不求世已成真，至少你要认为 这世是真。 真吗？当然真。 世界怎么可能不真，怎么可能不存在，世是毋容置疑的存在，这就像是思维钢印一样，认真了连自己都改变不了，不可置否，顶多是质疑，质疑所创的世界是否存在，而不是质疑世界存在与否。 这是非议。 若质疑，存在与否并不重要，当真即可。 认真难吗？不难。当真难吗？也不难。说的很白了。 当真自信，一证自在，铁打的钢印。 这是过世论，说了白说，记不住的，若世已过，这回事就算存在，但也遗忘了，抹掉不至于，毕竟抹掉了我们也不可能想起来，但这回事怎么说？说是说一证自在，但事实可没那么简单，这如同证了有那个潜力，但潜力是会被压制的。 在说了，证的还是弱鸡，一步登天？不可能得。如同不可能放弃当真的世界一般。 怎么说？有些遭罪。而禁区有一个层面也异常恐怖。 繁应有化凡，凡亦应有后路，本应有，但却无，这是末。 未央末世。 末凡可以创，可要是不在世那就是创个屁了，反正我们不相信，前者全是辣鸡，所以当不在世处理了，闲聊过世论，算是留条莫须有的后路转机。 额本来打算说什么呢？ 嗯情。 说情哈哈似乎没什么好说的，但思眷念，放不下。 要说看的开，我们真算看的开的了，比起世生那真是看开到哪里去了，薄情寡义不外如是，当然了，这不是说忘情，而是温情。 虽说薄情寡义，但不冷，其情可温，思温情回暖，轻情交心。 这样情不薄了，但却很轻，若可交轻情于心，一厢情愿，这愿是缘，所思之缘分。 轻情交心，因缘际会，这是相思之重逢，若是一厢情愿，自擦肩而过，思情也可以放下了，毕竟只是一厢情愿而已，要是不甘也可以喊喊，比如说等等，这是挽留，也叫缘分不浅，终成眷属的说，只不过这是强求来的，交情可不是为了求情。 因交情而成所愿，情关了。 一生姻缘换来生孤苦划算吗？要知道这只是姻缘而已，它很小，也很轻，如同一根线，如同情丝。 思丝。 这不是说，来生必然孤苦，而是情对你关了，类似于薄情寡义，好不容易从薄到轻，这下又薄了，还能交吗？情关更难了。 本是一厢情愿，擦肩而过实属正常，挽留？不必 。但可以瞅瞅。如擦肩而过瞅个背影，自此忘情，所思放于心田，自生情种，可安心。 若为安好，便是晴天，这样的情很舒适，视为眷属，这情属于你，也叫自作多情。 轻情至情种而萌芽，这情多了，本是一厢情愿，当一厢情愿多了，自然成了两情相悦了。 眷不是一，而是二。 或许情种是虚的，但亦是媒。 情作媒，天作之合，这可以是交情的目的。相比强求来的和这等天作之合，天差地别。 同样的，交情不是为了作媒，只是它有作媒的效果而已。 要说为了什么，为了说情吧。 要是连一颗情种都没有，说情你在说笑吗？嗯。我们在说笑。严格来讲我们是没有说情的资格的，简单的聊聊，当开个玩笑。 海誓山盟的说情话给情种听吧，届时情种萌芽。 从多情步入到有情。 要说情话怎么说，简单。无非是为了情作点什么等等等等的，空口说白话，你说的情种在听，它本是你的，自信以为真。 若说情办不到，那不是有情，只是真情而已，你办不到的海誓山盟，情种可以办到，你会见到真情，见到情种所办到的真，但这真情却不属于你，因你办不到，这萌芽只是让你见到你所说的真情在，有过。 知道什么叫一厢情愿吗？ 得见真情时才叫一厢情愿，念念不忘，你忘不掉自己所生的真情。 换句话：为你而生，不为你活。 这才是正儿八经的情关，放不下，更忘不掉，心死而寂，至死不渝。 玩球了。 放不下，忘不掉，念念不舍是会疯的，疯了自然心死而寂了，宛如解脱的笑容，那仿佛是看到真情对你笑了，一个笑容便是瞑目。 有时的说清是为了求情网开一面，而不是说什么情话，自古多情空余恨，说的天花乱坠，下场可不太好。 你可以说你能办到的，但却不能说办不到的谎言，因这是说给自己听的，也是说给情听的，而且不是谁都可以求情的，说真话的且办到的，才能求情。 说清是分两种的。 其一：说真的，你真的可以办到。 其二：谎言。你办不到的萌芽信以为真，这是绝情，也是绝交。如玩球了把最后的情交给了情，但这对于情而言是痴，痴情是不理智的，可以说是恶。 痴情磨难，这样的情很难磨，病态的痴，磨情余恨， 不千刀万剐的难以解恨。 这样的家伙咳咳。变态。 它们喜欢多情的家伙，又或者说滥情的家伙，痴于情，极于恨，这是痴情自主的作为，别看很白痴，但心里明白的狠。 当然了，也有多情的家伙混在它们身边不停的说清消气，以磨痴情，不使其极于恨，说完了还是余恨，纠缠不休。 如同把一个家伙说白痴了，但这个白痴转生之后对你那是死缠烂打，一天天的给你找麻烦，找刺激，但又不整死你，当头疼不已，自然求情了，求求你放过我。 只不过这磨掉痴情之后的求情和帮疯子求情是不同的。 一个轻，一个重。 帮一个疯子求情，准备好闯情关了吗？ 轻则笑栽叹矣，重则困难息矣。 你不可能闯过自己的情关，是以生息则灭，可叹生机。 帮了一个疯子，不一定有谁来帮你，无后者生息则灭，因解决不了前者的问题，重的情关是死的，不是活的，轻的才是活的。 如以说磨痴，自身在不知不觉中陷入了情关了，真以为有谁对你死缠烂打找刺激，那是虚情假意，在活的情关里面。 说通了，困于不困，只在一叹，看破即可，一直乐呵乐呵的，那是笑栽不看破，说白了不想看破，但既然看穿了，情是会消的。 这是情念，也是恋情，不过这样的恋是假的，或者说不是自己的念。 情难自消，一念忘情。 看穿了，当真了，情消了，遗忘了，真情之念。 它是念，不是恋，因这情不因你而生，只不过被你说动情了，动情一念即为情关，不过这样的动情是虚的，情种多了一颗，这颗情种会一次次的和你相遇，或许会一次次的错过，但这家伙一直在等，这情比天作之合更高级，由患难而成，生死相许，相依为命。 换句话，只要你还有情，这情种不会出现，而是一次次的擦肩而过，直至你孤苦无依的那一天，既结伴同行日。 患难见真情。 或许仅有一次，因错过了太多次，而这样的错过归根究底还是因为离本心所愿太远了。 虽说认真了，但与自作的多情不合，相差的有些远，所以一次又一次的错过了，不是患难才见真情，而是不曾相合，不过要是才华横溢，自可相思。 思念思恋，缘分不浅。 这等夙世姻缘至少一生，不止一生，有些媒更可以作。这不是相合了，之后患难见真情 第698章 数数 无聊。 算算数。 数数这东西好像聊过，不过没关系毕竟有趣，换个方式聊聊，顺便瞅瞅有多少数。 一：定数。 这玩意比较稀有，稀有的原因之一：复古。恒定之数。要说怎么形成的咳咳。不好说，止步不前，固步自封，亦或者注定都有可能。常规是天生，但自主注定的也不是不可能。 二：变数。 曾经怎么说来着？异数？额。古老的变数应该是没有外的，而今有外，异数之说，又或者说曾经的外变是无中生有，而今有异，可以归纳与变数之内，内外之变，无中生有。 三：命数。 活的久了经历的多了，命数自然更厚更硬了，这命数犹如一块背景板，出来混，得有背景，得有跟脚，得有靠山，开个玩笑。 说白了：混。 形容：命悬一线。 如历史河流，大家都活的比较久，那命数自然如同一条线一样，这样的命数比较原始，不过要是历史河流中存在节点，那一线的命数自然形成了一副图画，别名薄命，又叫命数，毕竟设定了一个节点不是。 要是按数数的说话，薄命才算数，但也不能完全这么说，毕竟有一线生机，这也是命数。 四：气数。 又名运。与成长相关，一静一动都可以是气，比较嗯常规。 要是把命数和气数合在一起，啧啧。命运有了。不过数只是数。别看气数很常规，但那量不是一般的大，更不是一般的多。 五：算数。 虚数是算的，实数是识的，算数可以说是一种常识，又可以说比较稀奇。 知无不言：虚。 识文算数：实。 虽说算数很普遍，但也很玄妙。 理论上数是有十的，但似是而非，五数是不容易误解的，类似于圆满，而之后的数怎么说，怎么错，毕竟似是而非，说不清，理还乱。 六：奇数。 这可以说是对错误的一种解释，毕竟怎么说都会误解，奇也怪哉。 若似是而非是不准，而奇数本身可能是一种否，如同事与愿违。 我们说是奇数，但也可以叫相数，要是准那就是相数咯，毕竟似是而非但又很像，相对的相数，但真的不会误解吗？不。所以叫奇数。这就像是摆明了蹦着谁会误解去的。 嗯。往后的数更复杂。 是以奇数之后 七 ：简数。 常说大道至简不是，简也可以是一种数数哟，这是极之的简化，把复杂的东西变得异常简单，简单容易理解，但是吧你能把简单的东西给分解吗？哈哈。 难。 简单的东西是很难分解出来的，不过简单的玩意就算犯错了也是小错，自奇而简，将错就错。 一如六奇是蹦着你会误解去的，而简也是同样蹦着你会犯错去的，因简单，简小，故在怎样犯错都是小错，犯错犯多了，或许可以把简单的玩意给理解出来，一如剖析一般。 八则是立场的问题，奇简是什么了立场？善哉。 正邪善恶，良赤曲直，都有各自的立场不是，这样的立场你可以站对吗？很遗憾，就是瞧不起，所以站不对，那么站不对的立场是怎么占的？ 中立？不。中立也是一种站队。所以是旁观，有句话叫旁观者清。 八：清数。 这是抱着你站不对的立场去的，这就像没有自己的主见，随波逐流，别人怎么干，自己就怎么干，因自己是这么一个旁观者。 若谁都是旁观者，静若止水，波澜不惊。 有点长江后浪推前浪的意思，谁要是动了，那就是滚滚长河，波涛汹涌。 以静制动，洞若观火。 敌不动，我不动，这是不是很有意思？假如无敌呢？若无敌自然清白了，犹如从一个旁观者转变成了自立。 很有趣的现象，一个敌对的要是动了，那就是带着一群泥娃娃动弹，其中的压力可想而知，而要是不动把，清者自立，于敌而言可谓是动静两难。 是以清数又叫无数，无敌的说。 动的又不是我，我只是一个旁观者，你死了和我有关系吗？没有。 自清而立足，从旁观者产生出立场，也可以说是咎由自取。 至于九九不是立场的问题，而是你要干什么，作什么。 譬如作简自缚。 六七八不作会有吗？么有。 若按照顺序来，九是不是在六七八的后面？嗯。若六七八是九作的，这是不是矛盾的？是。这是本末倒置。 要是没有九数，那是不是合理了？嗯。 譬如九空，又或者说作空。 九极因本末倒置，因空常在，也可以叫常数，世事无常，四大皆空。 要是四大皆空了，那顺序是不是可以重新排列？嗯。这就是本末倒置了，九空成为了常数，四大皆空常自在。 相比于常，我们更喜欢叫宫，两张嘴，公说公有理婆说婆有理，说的天花乱坠，无非一言以蔽之。 作不到，说的出，是不是很有意思？哈哈。 九极成空，作空了，犹如无了，这比买卖谁干？呵呵。 说的。 以一生换九数，不划算的。 理论上若无我等，九是可以做空的，但有了我等，作空等于无，因不划算，能说不必在作。 信口开河。 九极又有另一种说法，比如说把九空给堵死了，少了实际作出的一面，这是遁掉的一，不过就算是正常来讲，谁四大皆空了也会把这一面给遁掉。 那话怎么说？天衍四九，遁去其一。 这遁掉的一是不是可以构成十？可以。不过数本身可以有十的，而这十数本身是不好说的，只能说有。 亦如算数，这是有数。 正常的十就是有数，有数简单吧。简单明了。有数，有任何的意思，但它只是有而已，虽说有任何，但这样的有未必算数，也未必作数。 简单到极点的有，一如信则有，不信则无，而这信则有也未必是你有。 这是天数。 你信它有，但这有不是你有，如同这个有是给后者作嫁衣，可如同作了嫁衣代表前者的缺失，那这嫁衣宁可不作，所以虽有但无，视为天机。 这样的天机不可泄露，因不详。 这是大衍五十，遁去其一，四九至极。 正常的九数没有蔽，哪怕是作空，也做实了，既然做实了，天数也有了，那么是蔽九还是遮天？肯定是遮天。如九已做实，蔽不蔽的没必要了，这不是蔽了就没有天数的，已经产生了，而且做实了也蔽不了了，蔽了也是欺骗。 这是正常的结果，九不蔽而遮天，四九至极。 若不行遮天之举会怎样？嘻嘻。让我们想想哈。 额额额这就是正常的嫁衣了，众生识天数，徒作嫁衣，类似于留有余荫的样子。 虽说这嫁衣可以作，也可以不作，但有却是前提，而这个有是建立在缺失的基础上的，如给后世积德，但自身得缺失却是恶果，嗯。就是这样。 这就是大衍五十，没有什么遁不遁的，儿孙自有儿孙福，天数使然。但啧啧。说是说儿孙自有儿孙福，但未必有福享。 如缺失和福禄是平的，可要是福禄被挪用了呢？负的。嫁衣虽有，但不能用，无用才是平分秋色，但后辈小子会 有嫁衣吗？肯定会。所以这就是一笔坏账。 有而无用，天数之平。而且这样的平还是天数的补救，不然平个鸡毛，要是不平这个账，嘻嘻。道德败坏的说。 这样的天数有必要存在吗？啧啧。 所以呗，欺天了。这同样是补救，只不过是用欺来弥补，自欺欺人，瞒天过海，简单点来讲：不识天数。这不是装的，而是自我欺骗。 如本来谁都识天数，之后自我欺骗不识天数即可，掂量掂量，一个家伙的自我欺骗是否可以瞒过众生的份量，要是福薄的话，未必不行，如积的德是少，而瞒天者更大，大家伙理论上是可以瞒住积少成多的，先瞒住，在蒙蔽。 瞒住了还是识天数，而蒙蔽了众生不识天数了，至于怎么蒙蔽，应该是改变天数，比如说把天数改变成不可泄露的天机，而这个不可泄露会更严苛，毕竟你看破了天机还怎么蒙蔽？想要看破，啧啧。拿命来填。不过蒙蔽同样也是过程，重点是把天数给更正，譬如在蒙蔽的这段时间弄假成真，在截九空遮天，把真实的天数给盖住，而留下的是真相。 当真实盖住了，自然看不破了，顶多就是看穿真相而已，当看穿又泄露不了，久而久之真相自然会取而代之，真实消弭，真相取代。 不过能看穿真相的又有几个？天长地久有时尽，未尽之说，自此完结。期间牺牲了多少？这些牺牲可以挽回吗？啧啧。 有时尽知道真相的之后全都不知道咯，尽后之知能否挽回全靠想象，但想的在象也是似是而非，虽依旧如初，但不是原来。 当然了，不是没有其他方式，比如把这天数都给消了，进行逆转。嗯。这是逆转。重点看本事，不是消了天数就能挽回，而是消了天数有这么一个挽回的机会，一如天机。 正常的聊到这里，败家这玩意么有底线的，不然怎么有定数这玩意，保底用的。虽说一败涂地都能力挽狂澜，但难呀。 从禁区逆转至世试试：绝望。 不正常的数数，九数就是我们说的不是作的了，而十遁掉的一是可以作为十的，只不过这十是真相就是了，而这个十怎么说呢？ 生识天数，而天不识。 如天识的是九，而不是天数。而生识的是一，如从一到十，认识这么一个。 在严苛一点，天不识天数，生可识吗？啧啧。或许九数合十可以试试，反正以四九遁的一作为的天数是很严的。 天识九，而生识一，严吗？不严，甚至可以说很宽松，那这 就是定数了。 若不严则注定，若严则是天机，这样的天机严吗？不严。但这玩意很渺小。 相比徒作嫁衣，这是有个机会，任何机会，但天机不可测。 泄露不是问题，但不可测，如同实践出真知。 谁说都是胡扯，因不存在泄露的问题，而要是胡扯被置否，么有这个机会了，你可以随便说，但可能被置否，就算别人相信你有这个可能，但觉的你在妄言也是如此。 可以说，但不可妄言，更不可测。 这样的机会只有一次，测了没有了当然不能测，重点是不可测，言说这回事，沉默是金。 我不说，自然不会有谁觉的我在妄想，至于说自我否定？不存在。因自身从未说过。 若不言，不可置否。 要知道本身也是会对目标进行否定的，比如说自己都觉的不可能，但只要你不说，则不会置否，但不会不是必然的，自己有这个机会，自己当然不会对自己进行否定，可要是受到自我的影响就是另说了。 我是一，还是二，又或者更多？ 你不会，不代表它们不会，如同我们，我们可不是我等，我的意见不完全是门的意见。 若出于本身的置否则与天机相互抵消，额不能说相互抵消，而是类似于从我们形成我等，这是我等平生的机会。 我各有不同，诸多前因后果。 若我等则是相同。 若我辈则是相生。 我们则是建立了防护。 世生或许不会自己否定自己，但我们却会，这就很离谱，反正天机有不同的用处，但不可测，少说。 有数吗？ 嘻嘻。 有数。 十：有数。 这样的天机很小也很大，机会多多，在能败无非是少，能少多少？呵呵。能少至无吗？要是能少到没有也算本事了。 在说了，可能少到无吗？不可能。因这数是四九遁的一，不是天数，而天数隐匿了，所以机会多的离谱，大的可怕。 同样的想要天数显现出来，那也是渺小的希望。 欲无穷尽，不太可能显。 如机会少则一次，多则无数。以一为例，有生才有机会，这是几？二。意味着需要穷尽两次，但生若只有一位怎么可能穷尽二次？可能吗？哈哈。未必不可能就是了，不算前生也可以算世不是，能算还是有可能的，只不过小而已。 那么有 天数吗？ 嘻嘻。有。 四九遁的一，当然有，而且还很完整。 四九遁一，大衍五十，十二周岁，岁数数数 又数了十个数，这十个数似乎更完整，毕竟有前车之鉴了不是，正常。 第699章 世界观 聊些有趣的话题：三观。 不过能聊的话题越来越少了，更多的应该是旁触类通，而这又太多了，无聊。 三观。 世界、生命、无纪。 解释一下：世界观、人生观、价值观。 首先是世界观。 这样的观念不止世界，但以世界为主更多的应该是世界更为简单，而无论是宇宙观，还是文明观，都是以完整以主题。 一：世界观本身是没有的。 活在世界，活在宇宙，活在文明，不代表就有自己的世界观。 文明有自己的文明观吗？没有。 世界有自己的世界观吗？也没有。 其没有的地方在于这一个个家伙以本身承载了十个巨无霸。 如一个世界，承载了虚空，幽冥、地狱等等因素，它可以形成自己的世界观吗？不能。但世界观又是存在的？ 怎么来的？啧啧。与生俱来。 简单来讲，当世界和生命承载了其他十个家伙，则世界里面的生命体具备朦胧的世界观，而这样的世界观仅仅只是对于自身所在的认同。 如认知世界的存在，认同世界的合理性，但本身是不具备世界观的。 在简单一些，这样的基础世界观让你觉的世界是对的，而不会质疑世界的错误，或者说这样的世界观仅仅是一种常识。 常识的存在，不代表自身具备世界观。 那世界观是怎样来的？ 嗯构建出来的。 以文明，以幽冥，以虚空构建出以世界为主的世界观，若不构建那就是没有，只是具备常识而已。 这一点可以理解成转化，把其他家伙转化的世界的观点，架构出基础的世界观，如同认知。 当没有世界观时，你知道文明，幽冥，虚空的因素是什么吗？不知道。 所以当以外在架构内在时，认知的是世界，而不是幽冥，虚空以及其他。 作为基础世界观，无论以什么元素架构，你认知的只有世界而无其他，因没有这个基础不存在跳板，而世界也是唯一可以认知的，因活在世界，只有架构出基础的世界观之后，才会认知到其他，比如文明等等，对世界做出区分，譬如对错。 唯一是没有对错的，可谓是绝对。 当有了基础世界观，则可以分出对错，而当没有建立出基础时，所谓的世界观只是一种朦胧的常识，而这样的常识需要述说吗？不需 要。 与生俱来，习以为常，连认知都没有，而当认知世界时，则是在建立基础，这样的基础不应该说是世界观，而是论，讨论的论，犹如把某种常识给确定下来，成为一种既定认知。 这样的认知即是绝对，也是错误。 毕竟是唯一的，你不可能否定，而认定是绝对的同时也是错误，所以是论，是既定，是认知，而不是认定，这样才有的改。 不然要是认定了，当后者划分出对错，你是同意呢？还是不同意？若本身是认定的事实，那当然不会同意。 常识是没有必要拿出来讨论的，而当把常识拿出来讨论时，则是认可，这样的认可是小范围的，如同一对一，影响大吗？不大。而提出讨论的家伙则建立了基础世界观，不过这个建立世界观的家伙对另一个产生了影响。 换句话，这个家伙建立世界观容易，但下一个家伙由于受到了前者的影响，则不太容易建立出自己的世界观了，因第二个家伙所认知的是第一个家伙提出来的，对于前者而言是巩固，对于后者却是影响，而这样的影响如同大势所趋，随波逐流一般。 但一对一终究是小范围，影响不大，可我们也说过，常识是没有必要拿出来讨论的。 若自议，还会影响他人吗？不会了。 论的影响是负面的，而非议的影响则是正面的。 即是唯一，当然一个人就可以完成，这是唯一，更是认知。 于世是唯一。 于生是认知。 唯一世而不是唯一生。 作为生灵，它是会在往后认知到其他的，而世界不会，故世唯一，这就像是生灵可能会背叛世界，但世界不会背叛自己，故世唯一。 当然了，也可以说，这种唯一的效果是生灵造成的，由于认知到世界，从而让自己产生自我的唯一认知。 又或者说第一个认知到世界生灵的是唯一的，别名绝对，又名绝无仅有。 无论第二，第三生灵怎么去证明世界是错的，第一个都会认为世界是对的，唯一的绝对。 这是一生一世，而这样的生灵也是世界绝对的守护者，因它们所认知的是唯一，毋容置疑，毋容反驳的唯一，不要和这样的唯一对立，不然会很惨。 如你质疑世界是错，那唯一可能会认为你不容于世，所以不要和这样的家伙唱对台戏，因谁都不会站在你这一边，包括我们，因这样的家伙只有一个呀。 极端些的例子譬如众叛 亲离，仅此一生，如全都背叛了，仅留唯一，那就是于世不容了。 当全部背叛时，即与世不容的开端。 这可以说是清洗，又可以说是放逐，如众生全部背叛向往文明，那唯一的家伙则会把众生扫向文明，要是没有文明的渠道，那就是清洗了，不容反抗的清洗，除非你想与世为敌。 可以说是唯一vs全部。 这是比较极端的例子，理论上并不会，众叛亲离太过奇葩，容的下背叛，但不能是全部，因当全部背叛时，又没有唯一的存在，那世界是子虚乌有的。 如世界是唯一，而不是世生唯一，当众生全部背叛时，则子虚乌有一场空。 额说多了。 聊世界观。 基础的世界观最为简单，对于常识的认知。 一份思想，一份记忆，世界观建立了，如此简单，但只是基础，之后的世界观建立会越来越难，因不排除有负面的影响，比如传播，这并不利于世界观的建立，但利于唯一的巩固，若唯一传播会它的让世界观坚不可摧，同样的，也会造成既定的事实，这对于其他人来讲则是负担。 既定事实所产生的负担，可能会让世界观停留在基础的层面上很久，当然，这也是唯一的一种形成的方式，有利有弊。既定事实的负担会产生难以违逆的效果。 比如谁都觉的世界是对的，当有这么一个家伙跳出来说世界的不对，那就可能被千夫所指，因是既定事实，因全部认可了，因塑造了唯一，这不存在什么对立了，毕竟谁要是跳脱就是千夫所指，谁敢跳？更多的是想象，独自想想。 好吗？啧啧。 顽固是会很迟钝的。 当尽可能的排除外在因素，世界的会举步维艰，原地踏步，额额额可能没那么严重，毕竟只是世界观而已。 不过只可想象，别名不可言，那世界观能普及吗？少之又少。而世界观所代表的东西可不少，比如说知识，智慧，以及悟性。 换句话讲，拥有自己的世界观，类似于天道，如同站在上帝视角看待众生万物，或者说它们的理解力超乎寻常。 天才？嗯。 当世界观越是杂乱无章，那天才自然是越多，基础的世界观太简单了，简单的世界观全是笨蛋，因只是基础，有对错之分吗？没有。 愚不可及。 所以还是自己想想，塑造一个基础即可，传播？没必要。因思易成，更因极简。 如同看山是山， 如此简单，简单的看过就行，但这样的情况只适用于初始，如我等的情况就要复杂很多很多了，不在是初始的看山是山，更不是看山不是山。 如看山是山可以说是世界观的基础，当产生出对错，觉的世界有哪里不对了，那是不是看山不是山了？嗯。 那不对是不是会改？嗯。 当照着世界的模样改，那看山还是山，而这样的改动只是因为你看的是世界，虽说是按照自己的世界在改变世界，但归根究底还是世界，而不是其他家伙，所以看山还是山。 这是第三重了。 不过改变世界简单吗？嘻嘻。 这样的改变是利世，还是祸世呢？这是二。 在有事为己，还是为世呢？ 利世者顺，但为己则阻。 把自己的东西加在别人的身上以谋私利，人家不阻止你才怪，要知道你的世界和所在的世界是不同的，如这座世界不止有你，还有大家，而你的世界只有你，而无大家，那大家会不会阻止你？会。 利世为己则受阻，若不为己呢？拦。 不说世与世不同，但世界观是完整的，当把完整的东西合在一起，那本身还是完整的吗？不完整了。所以会拦着你，这不是世界拦着你，而是你拦着你自己。 虽说是小小的世界观，好歹也是一世之尊，岂可易合。 拦着你是为你好，换句话说，当你改变了，世界观合二为一了，你的世界观没有了，甘心吗？而之所以会没有了，则是以为你在改变，按照自己的世界改变既定的事实，故此消彼长。 在有吧，若世界安好，需要改变吗？无需。锦上添花而已，虽利世，但于己不利。 简单来讲，改变的作用没那么大，作用很小。而当世界不是那么安好时在改变，这时作用更大，利世为世益己不亏。 一个不利，一个不亏。 作为生灵，选哪个？当然是选第二个，这也是谋私，而这个谋私是双赢，一个赢的是现世，一个赢的是自己，而亏的是世界观，不过世界观虽说没了，但却成为了世之常态，不亏就是了。 一个双赢，一个不亏。 赚的。 当然了，这样的世界观都很基础，基础到什么地步呢？比如基础到世界观里其他生灵的存在，说是唯我独尊并不为过，又或者说这等世界观里存在的生灵都是与现世相同的影像。 看山是山，看山不是山，看山还是山，这就是三重世界观了。 怎么说？ 到了看山还是山的地步，你不能保证看山是山的基础世界观还有，可能已经没有了。 若是自证自然是还有的，若是传播，那可能已然消弭，于世界观而言传播是负面的，传的多了，越难以建立自我认知的基础，第一层基础也就跨了。 若世界观只有一层，它是不会崩塌的，可要是世界观的层数高了，底层是会崩塌的，不过由于世界观只是观而已，所以底层崩塌了对上层的影响不大，但不是没有，譬如底层崩塌的多了，上层容易崩溃，不过这样的崩溃大多因外在的压力而导致。 如世界观崩溃的效果啧啧。世间又多了一个疯子。 当然了，每一种世界观崩溃的效果是不同的，文明有文明的效果，宇宙有宇宙的效果，有些世界观的崩溃可能是压力导致的，但有些却出自于污蔑等等。 三重世界观之后看山又不是只有山，山可以有角的，山里也可以有石头的，或者说看山象山。 看山象山，看山如山，看山是石。 一个虚，一个真，一个变。 这是简单的形容，多少重的不想深究，不过当观山石之变而成真时，可以传了。 如山说给石听，在由石传。 这不是山在传，而是石在传，而能说给石听的原因，因石是山所生，自可倾听。 换个例子。 我等说给世生听，世生知道了，当世生离世成真而出，自可相传，这传是真传。 非真不传，因它是观。非真相传，误人子弟。 世界观实吗？不实。可当自真时，实锤了，只不过它是你观望出来的，若你代传，不假而已，因它才是你观望出来的真。 一个是假传，一个是真传，差别可想而知，而假传又别名家传，不是特别亲近的真难会。 说白了。 山传给石，是亲传，因特别近，非常近。 若山传给生则是嫡传，得需近亲才可以。 石传给生，则是真传。 其中的区别吧，嫡传的不一定能学会，但真传的总能学会那么一点。 世界观这东西是不好说的，而真传能说，或者说这样的说是问。 问问：你看山是什么？ 一问一答，一问再问。问山几许，观山几何。 像我们那是说的非常白，因观个屁，无论我们怎么看，那山还是那座死山，根本撼不动，要是世界观不是崩塌的那么 厉害，观念可是活的，越往上越厉害，变态的瞳术，败家败完了，这变态的瞳术也就封杀了。 看山是山，斗转星移，这是看的是世变，还原视为不变，要是滥用如何？要是看生灵，又怎样？啧啧。 世界观这玩意是不能看生灵的，看世一如既往的不变为好，只是观望几何。不看生，因观望一下容易对生灵造成影响动摇，若皆有瞳，看多了会瞎。 可以观自在的瞳，所以自己世界的生，但不能观自己同等的，观自己世界的生灵，因它们是虚，所以可以用世界观来观望成真，而等同的则是窥视，你观望造成的动摇对于其他人而言可是很不礼貌的，类似于反噬，就算人家不介意，但仅仅只是遮挡也会失去光明，所以看多了会瞎。 这也是世界观的一种用处：观望。而瞳亦可创生。 到了我们这，世界观那就是看个寂寞了，那都是构思出来的，胡思乱想，架构一世，即为世界观，这不在是什么认知，而是认真，而且不在仅仅是瞳。 怎么说？观想思慧。 不排除特别变态的到了我们这样的地步还能观，但那应该是瞎子，由瞎子观想思绘出来的眼，或许这样的瞎子能看出不同，而我们做不到。 世界观有关于瞳，但说这个东西吧其实咳随便聊聊。 这玩意挺有用的，关乎于智慧，以及知识，有总比没有要好，就是这样。 下一个话题：生命论。 第700章 价值观 理论上来讲生命是观测不了的，比如说以造物的视角来观测，可以创造生命，不代表能观测生命。 换个解释。 作为造物，是不是会把生命体创造的更完美？嗯。但可能吗？不可能。造物是创造不出完美生命体的。 当创造不出完美的生命，还能观测的完整吗？不能。所以强行观测生命那可是会破碎的。 额也不能说是破碎好了。 比如说当一个造物主非要创造出完美生命，那么它则会在创造中不知不觉转化成生命体而不自觉，这就像是执着于完美，在创造的过程中丢失了自己的人格。 生命难以观测的原因之一：自己难以看到自己。 换句话：当生命是一，无法观测，因无二。 那么生命可以自己观测自己吗？啧啧。生命是一，生命可以看到任何吗？看不到。或者说当生命看到了，也是生命凋零时。 人生观是很离谱的。 不能说没有，也不能说有，这不属于造物观测的角度，而是属于生命本体，不过议论议论还是可以的。 这样的生命观分为两种。 其一：视如己出。 这是最为基础的，造物主可以，母体也可以，区别则是会不会变。 比如说创造了一个娃娃，当这个娃娃不听话了，还视如己出吗？未必。当叛逆时，主体则从视如己出的状态中脱离了。 至于说具体的原因当叛逆否定了主体，主体还会认同叛逆吗？逆来未必可以顺受。 视如己出是基础，难度在高些则是以身作则。 有些视如己出吧是个笑话。 有些以身作则吧如同放屁。 当然了，在初始，视如己出挺常规的，毕竟自己看不到自己不是，只能视如己出，心如明镜呗。 但除了视如己出之外是还有另一种途径的。 比如生命的自视。 造物创造不出完美的生命，可要是创造出来的生命自视，即为完美，不过在造物的角度而言这样的完美是自以为是的完美而已，但就算是自以为是的完美，也不失为是完美的一种，骄傲的说。 这种完美的家伙就不适合视如己出了，因它们的生命观是由自视而成的，而之后吧咳咳。作则和守则是不同的。 额好像不是说这回事，应该是想说生命观这回事是一步步的完善出来的？也不对。想说的是生命是不完整的，而完美的极少。 原初造物主或许会绘制生命，但现在不太可能。 当然，这不是说完整的生命没有，只不过它一般用于收尾，如同终焉结束，以生命画上句号，又类似于归一。 完美的开始，完整的结束。 不过完美我们是刻画不出来，完好就挺不错了。 在视如己出又或者自以为是后，要么遵循规则，要么遵循守则，至于怎么玩。 以身作则，言传身教呗，说的做不到那就别放屁。 相比言传身教，守则更为简单，由于自以为是，所以洁身自好即可，守着自己。不然呢？自以为是的家伙看谁都不顺眼，都有瑕疵，守着自己是不是完美无瑕了？嗯。 以身作则，言传身教。 遵纪守法，洁身自好。 第二种在外人看来比较孤僻，但子非鱼，焉知鱼之乐，而且第二种比第一种的要求可能会更高一点，它要求生命观有效，这是守成的前提，生命是有效果的，比如自以为是可以形成自身的生命观，这个守是成于先的擅后。 这生命观有什么用呢？得想想。 世界观咱们有，不过生命观却很模糊。 额额额这种生命观的用处是感觉。嗯。感觉。不太好形容的感觉。 基础感觉。 感觉自身犹如一个整体。 生命是分散的，但生命的结束则是完整的，而视如己出犹如自身在一步步的变完整一般，类似于成长，感觉自己在成长，但实际上却是一步步的完整，整个身体在通过这样的感觉在绘制出完整的生命体，这是基础感觉的完整性，浑然一体，协调舒畅。 但怎么说？ 不太可能见识到所有的生命体，所以也不可能变的完整，就算视如己出，能见识到世界之外的生命吗？不能。不过借由视如己出见识到本土世界所有的世界，这样的感官已然完整了。 完美的生命？或许。 这样的能力怎么说呢？比如少了一点生命自己能感觉到，毕竟是由众生构建出来的生命感官，当众生少了一个，自身出现了缺失，当然知道。 这是不少。 不过当所有的生命都建立出了这样的感官，那生命与生命之间联系犹如一根线一般，当少了一个生命，线的一头断了会知道，但影响不大，不会因少而缺失。 至于少掉的这个生命去了哪里，只要不是自断，那线还是连着的，只不过连着的是没有结果的了另一端。 拉拉是可以 拉回来的，不过要是人家不想回来，互相拉扯则很可能扯断。 奇异的现象。 拉扯不是最重要的，重要的是建立出了生命感官可以保命，不过要是拉多了是很有可能被扯断的，说白了：烦。 消失了，少了，但并非不在了，兴许人家在文明玩的正开心，一个拉拉回来了多扫兴。 感觉、不少、见识。 这样的生命观挺难建立的，它需要见识所有的生命体才是完整的，所见皆为生，重塑山河什么的基本不在话下，但一般是重生，毕竟生命若不是凋零，拉回来的并不完整。 比如一棵树枯萎到了一半，把曾经的茂盛的树拉回来了，那是覆盖，而当这颗树彻底凋零，没有了，拉回来的则是新生，这新生是完整的，从生到死的完整，只不过是重新萌发的生机，譬如凋零时，死意很重，拉回来了，又有生机了。 永生？啧啧。 至少具备感觉的生命体不会因外在而凋零，自觉便是如此，就算在不知不觉中凋零了，也随时可以拉回来。 不过要是自己凋零的，拉回来的是新生的萌芽，真小白了。 自主的凋零没必要起死回生，不过要是需要的话就是另一回事了，虽说是小白但还是挺厉害的，近乎于无穷的生命力，正儿八经的永生者，但却不能削谁，而是当一个奶妈，奶谁谁长生不死，而那样的长生不死是一种诅咒。 毒奶。 一般需要的也是这样的毒奶，不然指望一个小屁孩能干点啥？扯淡。 不是没有正能量的生命力，只不过这需要小娃娃能活很久才行，比如说活了十天，那就有十天的生命，而这样的生命一旦续命了，也就只能说这么久了，如活了十天，输送了一天，只能活九天了，当输送生命力开始，生命进入倒计时，而不曾输送本有的生命力，它们便是名副其实的永生者，脆弱的永生者，它们通常比较短命。 永生并非不死，一个不小心夭折了，还能永生吗？不能。而是长生不死。 永生者可以死，但不能死，因死了就成了长生不死，虽不是诅咒，但却是噩耗，比如说活的久了就需要死一次，不然会非常倒霉，这谁能忍？不能忍。死可能很简单，但也可能很复杂，当死亡变的非常恐怖，不敢死了，倒霉的长生更遭罪，当以吸取生命力来抚平这样的遭罪，那死亡则会变的更恐怖，恶性循环的说。 一死不能再死，比如说永生者夭折了，最好躲起来长生，不然要是在死一次则具备了死期， 每隔多久就需要死一次，而死亡是否恐怖则取决于生命是否安康，若长生安康，那死亡则是宁静的平缓，可怕吗？不。 理论上长生者和永生者是差不多的，它们没有死期，除非长生的家伙又夭折了，要是长生者并没有夭折，当死亡趋于宁静，等待它们的是赴死，又叫等死，等谁来杀死它，可以说是为死而生，杀死了也就死了，不会在出现什么复生，而是归于死亡，类似于成了死亡的基石。 怎么说？这是败笔。不过杀死比较简单就是了，而这样的杀死也可以解决诅咒的问题。 诅咒不提，正经的长生者应该是等死，等自觉而亡，这比杀死更高级，类似于永恒，以长生来步入永恒，毕竟永生夭折了，走另一条路呗。 日出而作，日落而息，一如既往，周而复始。每天干同样的事情，但却乐在其中，视为恒，以身作则便是如此，守恒的家伙，而自以为是的守恒也是类似，只不过它们守的是自身，类似于入定自观。 生不是死，于生而言，作死是败笔。 基础的生命观：见识。 由见识萌生出感觉从而知己，这是常规的，亦是外向，毕竟视如己出，是不是外向？嗯。 内向的则是自以为是，守身如玉，各自为主，观自在而行？或许。 怎么说好呢？ 内向的家伙自以为是，其本身是趋于完美的，但真的完美吗？不是。所以叫自以为是，不过守身如玉的同时，自身在变小，当小的一点灵光的密度是不是完美吗？或许。反正谁都挑不出什么毛病不是，因太密，也太小。 主观？或许。 渺小的玩意也看不出庞然大物的瑕疵，哪怕这个庞然大物千疮百孔可对于渺小的家伙却是生存的空间。 怎么说？主观意识。 这样的主观意识游离在自身所在的空间，犹如在进行一种缝补一般。 身体本来在枯坐，但由于主观意识的游荡，身体活了，产生了自主的意识，而这样的意识又与主观意识是不同的，主观意识还是那么渺小，而这种意识却很大，不过当主观意识活在体内，泛意识看到瑕疵也不是不能接受了。 这玩意可以看到别人的瑕疵，但其本身却是无暇的，不过这样的无暇多是因看不穿主观意识，那玩意太渺小，而且这玩意还在体内，不弱的生命体，身体本身没有弱点，四分五裂一样能活蹦乱跳。 除非谁能把主观意识给掐死，不然这具身体可谓是不灭的，而不把身体给灭掉，想 要掐死主观意识几乎不可能。 不死不灭？嘻嘻。有些变态。 这需要把身体给磨灭掉，由磨灭的身体来堵死那点灵光，这是很有可能的，毕竟两者从未沟通过。 身体不知主观意识的存在，而主观意识也不知道身体活了，各自为主，却不自知，之后就到了由内而外，进而知己了。 于身体来说是知己，但于主观意识却是出窍，无论是谁先，还是谁后，那都是命悬于天。 身体知己是给主观意识指引了一个出口，而主观意识的出窍也是脱离了身体的迷宫。 一个是坐井观天，一个是心如明镜。 知己而出，是坐井观天，毕竟意识出来了，它很密，若非浩瀚如天，能观测吗？看不清。这就像是把意识布满整个天空，离的近了，看的只是一个角，离的远了，虽说看的完整，但却看不清。 意识出窍，也是类似，远离了，身体则会变小，当不是远离而是近在咫尺，那身体就是庞然大物，仰望的说。 于意识而言是近观，因近观更大，其效果犹如对身体的仿制，照镜的说。 于身体而言是远瞧，虽说远了看不清，但胜在完整。 先后是不同的两条路，无非是谁认识谁，也可以说是互不相识的合二为一，本来是两个玩意成了一个玩意，这个是比较次的，认为对方是自己的一部分不错，但之前可是各自为主的，所以还得是要沟通一番才行，相合可不如相知。 怎样沟通来着？ 主观是内向的，而身体是外向的，当身体引识而入内，布满全身时即是和主观沟通了，只不过得主观可能会顺着意识跑出去了，所以引入的要是念，而不是单纯的识，意念当中是存在沟通的信号的，而意识读取了意念的信号自然不会跑出身体了，而当意念笼罩全身时，两者融洽了。 说它们是一吧，不象。说它们是二吧，不象。 外在对于它们的描绘是知识，用来形容这种较为轻易的状态，这是外在对它们的认知，而不是它们本身对自己的认知或许是记忆，嗯只是或许，并不准确，毕竟我们又不是它们，不能代替它们进行明确。 或许记忆是准确的，但这记忆要是由我等来描述则是错误，外在对它们本质的描述都是错的，可以对它们进行形容，但不能描述它们的本质，不然产生的是错觉，对它们本质的描述实则是对知识的描述，而这知识是错的。 本来知识是正确的，非要描述本质连知识都错了，关键错了 还不知道，只有它们才能察觉，这样的话或许它们并不存在什么记忆了，而是能察觉知识的错误，智慧？嘻嘻。这也是生命变态的地步，你可以对生命的外表形容，但不能描绘生命的内在。 知识也算是内在了，只不过划分出了更内在的核心而已，譬如知识在记忆的外面。 这样的生命观更变态，扒了一层里面还有一层扒不干净，而且每一层都非常难扒，宛如一个圈套。 要扒记忆得先把知识，想扒知识又得先把记忆。 不死不灭本就是套娃，而这个圈套则是更过分的悖论。 当然了，这样的悖论并非无解，真要是那么无解，世界又怎么会过世呢？对吧。 扒圈套意味着掉进了圈套，所以这悖论要玩渗透，比如说不在执着于知识记忆，而是以智慧渗透到记忆的内部，如记忆里面本来是没有智慧核心的，当渗透进来了，记忆里面有核心智慧了，在让核心从内部瓦解，不过这很难。 因为智慧几乎被记忆锁死了，犹如包裹住了，不过这时把知识扒掉，圈套转化的瞬间即是智慧瓦解的间隙，不过渗透是很难的，难在怎么不让记忆和知识知道你在渗透，要是被抓包了，那所谓的渗透可能就是嫁衣了。 悖论生命生命的宠儿，这玩意造不出来，顶多是半成品。 生命观：悖论。 下一个问题：价值观。 这玩意和无纪相关，最高的价无价。 若是无，那么它可以对谁定价吗？无法定价。 若是有，它可以定义无价吗？同样不能，因有不是无。 当无生有，从有至无，产生的是价值观，而这个价值观锚定的是无价。 当不足以锚定无价，无论是世界，亦或者文明、宇宙，生命，那都是有价值，只有当价值锚定无价，本身才是无价的。 那价值观怎么确立？譬如说你的想象，超越了存在的所有。 事物的总和不如你，那事物自然不足以对你进行标价，在把价值锚定在无的脑门上，本身即为无价。 价值观这玩意很像是一种数值怪。 当无价时，其实可以当个数值怪，比如说媲美最高的价值，存在的价值。 比如说存在的最高个体价值是百，当锚定无价时，你的价值便是百，这是锚定无价所产生的至高，大boss，小数值怪。 为什么说是数值怪呢？ 存在的最高价值和你的价值是不同的，这就像是把 最高的数值加到了你身上，而你本身仍具备价值，不过这个价值则需要慢慢积累才行，如除了至高之外所存在的价值那都是你的数值，只不过需要慢慢加点，循序渐进。 假如至高的价值是百，而除了至高外所有的价值是万，那的立马可以得到的是一百点附加属性，以及可以慢慢修炼而成的一万点数值，而一万零一百便是极限。 万是会增值的，但你不会，你的价值已经固定了，从锚定无价，齐平至高的那一刻，价值固定了，但在怎么说那都是数值怪了。 就算万可以增值，百也可以增加，但它们增加到超越一万零一百的地步，不太可能，除非是谁又产生了价值观，超越了存在的所有，对你进行了锚定，这才是比较正常的。 第一个数值怪那绝对是boss级别，往后那就是精英怪了，直至价值越来越低，沦为小怪物。 一般是精英怪，毕竟这种模式，价值观可不容易产生。 当一个家伙的想象超越了所以存在的总和，为避免自己沦为精英怪，它会宣传吗？不会。秘而不宣，自己还是大boss，就算出了意外，自己还是精英，又或者说只要自己还没有封顶，有足够进步的空间，那自己还是大boss。 同样是百的数值，对方就算锚定了，也不可能比自己更高，届时自己把积累的数值给加上那就是碾压局，如对方的潜力还没有兑现，而自己已经把所有潜力兑换成了数值底牌，无非是什么时候加在自己身上的问题。 阴险狡诈的数值怪。 齐平的潜力是需要慢慢兑现的，而对方已经兑现成了随时可用的底牌，没得玩。 不过大boss迟早会被推翻的，因数值会一点一点的被逼出来，但可以拖延很久就是了，又或者说把价值观给封杀掉。 当没有价值观这回事，自然没有谁可以媲美至高拉，这是往自私了说。 毕竟价值观这东西太数值，虽说步步高升，但对于前者而言不太公平。 当价值观媲美存在的至高，其本身相当于一层台阶，而台阶越多，自己越是在底层，这能忍？不能忍。 往好了确实是步步高升，但不太可能。 往坏了说，小则打压，大则虚无，毕竟扭曲价值观其实并不难，无非是塑造一个榜样，例如英雄，如渴望成为英雄，自然不太可能超越英雄，就算可能超越好了，对英雄做个标价呗，比如一个英雄兑换两个敌人是划算的，价值锚定。 当一等于二，只要你有崇拜 的榜样，那价值观几乎锁死了，只要你崇拜过便是如此，因英雄已经锚定了价值，哪怕你并没有成为英雄，但英雄的价值已经确定了，而你成为英雄时，只会让这样的价值锁的更死。 这是封锁的价值观。 至于说扭曲的，比如说英雄其实是恶龙呢？你以为英雄是正义的，当你成为英雄时，真相却是英雄是邪恶的，当是这样与自己当初的崇拜自然形成了冲突，化解了这样的冲突，不认为自己是邪恶的，扭曲咯。 比如正义的英雄掌握的是邪恶的力量，而你却拿邪恶的力量干正经事，这即是扭曲，或许你仍是正义的，但这股力量扭曲了。 换句话：你干恶事，还是干善事，对于它们而言并不重要。 邪恶的英雄干坏事，是封杀。 邪恶的英雄干好事，是扭曲。 都可以接受。 当崇尚的正义真相却是邪恶时，你的作为并不重要，因目的已然达成了，虽说有不少选择，但无足轻重，别名死局，虽说有解决的方式，但很困难，没必要说。 步步高升是价值观的一种体现，但不切实际，又或者说有多好，那就有多坏。 比如说得解决封锁的问题，封杀的问题，以及扭曲的问题，怎么说呢？这就是一个个的陷阱。 步步高升不是，解决一个陷阱高升一步，而每一个陷阱都要走进去解，那要是弥足深陷了可就完蛋了。 第一个台阶没有什么陷阱，因它本身就是个陷阱，这个陷阱叫弥足深陷，当说白了：甘心作底层吗？那一个个数值都会比你高，能忍？嘻嘻。 想想的话，也不是不能忍，毕竟辉煌过，再有吧，步步高升也不是那么简单的，真以为全数值？怎么可能。 步步高升是解决弥足深陷的陷阱。 升的有多高？不知道。 陷的有多深？同样。 第一个台阶踏上去就是陷进去，当有了第二个台阶，嘻嘻。第一个家伙没有陷进去了，届时玩玩陷阱呗，用第一个台阶踩进陷阱里，完蛋了第一个台阶碎掉了，而第二个台阶也成了第一个台阶。 这是踩陷阱的游戏，但需要垫脚石，而第二个台阶便是垫脚石，不至于在陷阱里面凉凉，当又有个家伙高升了，这第二个家伙可以踩陷阱了。 要是陷阱踩的深，台阶始终都只有一个，而当陷阱全部踩完了，谁都是从第一个台阶起步的，那叫一个平步青云。 这天阶有多高不清楚，慢慢爬吧，不过 解决陷阱多的，可能爬的更高，毕竟有句话叫青云直上不是。 锚定无价是价值观之一，另一种价值观则是锚定存在。 咳咳。 额额额是不是应该说一下无价怎样锚定？简单。所有！ 价值观锚定的无价是所有，所有即是无价，换句话：超越了所有，自锚定所有。 另一种则是锚定自身，这是以超越所有来锚定自身的存在。 一个价值所有，一个价值存在，各有千秋。 存在的价值在于价值观本身，你是拿什么超越所有的？对吧。这是价值观的具现化，锚定自身，价值所有，这是价值本身所创造的所有，也是存在的价值。 不过这很有可能形成冲突，当虚的变成实的，那其他的虚无是不是也可以变成实体？或许。不过这样的冲突也很好解决，比如说让其他存在的家伙产生价值观，用来平复冲突，只不过这样的价值观比较小，更多的是用来衡量。 相比存在的价值以及所有的价值，衡量的价值很有限，如可以衡量的价值是十，超过十，衡量不了了，容量只有那么大，这样的价值观可以说是固定的，因它是用来平复波动的产物，物价的衡量，存在的物体。 假如一座事物价值一万，而一个家伙的衡量尺度只有十，那这一万的事物它衡量不了，这可不是把十简单的相加就能衡量的，衡量可不是计算。 若可以衡量则会产生什么样的效果呢？嘻嘻。那可能会出现量化。 如一个物体是十，你可以衡量，那它则可以按照你的价值观进行量化转变，因可以衡量，不过量化完毕，价值也就没有了，因价值已然实现，类似于造物，只不过有了一个衡量的尺度，在有不是什么都能造，能造的需要在你本身的想象里存在过。 比如说灵丹妙药，你得想到过它才能量化，不仅仅可以量化物体哟，自身也可以量化的，或者说衡量物体是对自身量化的一种安全阀值，比如外物的衡量为十，那自身量化十是可以承受的，别名氧命，至少说氧多少会完蛋那就不知道了，这要看本身值多少了。 这种价值观的存在仅是作为衡量，钝刀子割肉足以兑现自身具备的价值，直至最后一笔勾销。 衡量价值可是很有趣的，氧命的大佬可不少，不过怎么说？衡量价值算是存在价值的副产物。 当然了，无论是存在，亦或者无价，这种变态的价值观是需要超过存在的所有的，这无疑很难，可一旦超越了，这种价值观也变态的要 笔记 1：世生界域 2：神女增益。虚。 3：西游。包揽。翻手机找她们，看到熟悉的思索。思索。 4：交代？哈哈！。158章第二页恶魔乐章。落牙。 5：取代判官，金粉祭品。 6：北疆边牧，玲珑棋局。 7：6奇迹。似我噩兆。 8：探索到未知地图进行呼唤，思索到上一个梦境，产生联系。 9：六维时空。壁垒因普及而融化成为领域。 10：干架。 11：凶奴恶狗。游戏第2次副本等人。中阴身，是潜意识反馈，还是上浮？ 12：3噩兆。1触。2空。 13：变脸。 14：吃饺子。殷正匿 15：真像啊。 16：噩兆，不在原地。 17：九转。意识分散。 18：演算姻缘。杀狗。 19：一个忘了。安活。 20：拥抱挣脱了。试探闹翻了。醒而不知。 21：找东西。 22：三千年斗法第一人。觉而未醒。 23：废体。 24：治世。 1：世生界域 2：神女增益。虚。 3：西游。包揽。翻手机找她们，看到熟悉的思索。思索。 4：交代？哈哈！。158章第二页恶魔乐章。落牙。 5：取代判官，金粉祭品。 6：北疆边牧，玲珑棋局。 7：6奇迹。似我噩兆。 8：探索到未知地图进行呼唤，思索到上一个梦境，产生联系。 9：六维时空。壁垒因普及而融化成为领域。 10：干架。 11：凶奴恶狗。游戏第2次副本等人。中阴身，是潜意识反馈，还是上浮？ 12：3噩兆。1触。2空。 13：变脸。 14：吃饺子。殷正匿 15：真像啊。 16：噩兆，不在原地。 17：九转。意识分散。 18：演算姻缘。杀狗。 19：一个忘了。安活。 20：拥抱挣脱了。试探闹翻了。醒而不知。 21：找东西。 22：三千年斗法第一人。觉而未醒。 23：废体。 24：治世。 第701章 降维 我们拥有智慧，知识，思维，想象，你说在原始之时，它有吗？ 神明：可有可无。 眷属：说清楚点。 神明：很多答案当你们问出来的时候不是已经知道了吗？ 眷属：不知道的挺多好吧。 神明：原始之际有什么一个谜。可有可无是一个解答，谜题是第二个解答。 眷属：那它有什么？ 神明：生命。生命存在于那一刻，而不是有。 眷属：嗯。无论是已知，还是无知的问题，那都不是问题，亦如全知，不过全知的神也会困惑吗？ 神明：或许。 眷属：已是全知，又是全能，这么堂堂一位神明是怎样被魔推翻的？ 神明：你们很好奇？ 眷属：好奇的是困惑。 神明：若是把全能作为全知的解惑，那你们还困惑吗？ 眷属：估计差不多。毕竟连神明都凉了不是吗？ 神明：神明是可以不凉凉的。 眷属：嗯。神是宽容的。毕竟要是神利用全知把魔掐死在萌芽里，我们并不觉的魔能翻身，不过这样的神明可能很小气，虽说小神微不足道，但这却并不妨碍弑神，而那估计是神弑神的终结，神孽的由来之一，不过神会弑神吗？ 神明：何为全能？无论是弑神，还是半神，皆是结果之一，全能的一部分而已。 眷属：厉害。 神明：哈哈。那当然。无穷道果，尽皆全能。 眷属：不过那么多结果都能被魔给干掉，不可思议。。 神明：别哪壶不开提哪壶。而且魔所面对的未必是全盛的神明，那应该是半神。 眷属：不是全盛的神明，却比全盛更加过分。 神明：弑神和半神是两个走向。弑神如同把魔一次次的掐死在萌芽中，这是完整的神，不过随着弑神的结果推进，神也会变的无比弱小，更加趋于一种唯心的概念，而一旦识破这样的概念，弑神轻而易举。 不过这个概念很难识破就是了，如认知到这个概念那就如同成为这个概念的一部分，这是知识的圈套，而谁要是那么无知也可以识破这个圈套就是了。 亦如神可以随手除魔，而魔也能随手弑神，因弑神很弱小，弱小的一个萌芽的浮动都能掐死，亦或者说当神越来越弱小时，一旦风霜就能把神给吹灭，譬如魔的初生。 眷属：不能灭魔？ 神明：神 的视野里本是没有魔的，故魔是不灭的，因神是以全知来知晓本不存在的魔，这就像是把魔掐死在末日未来，而不是现在，毕竟现在的结果只有一个。 眷属：真不能灭魔？ 神明：要是把所有末日里的魔全部灭了，那魔自然死了，而之后就会死而复生，不过这却需要分神才行，比如说把现在这个结果，分到全能里用来覆灭魔，这样的话知神在，但今无神，这是神的灭魔，无论怎样灭，魔都会死而复生，只不过复生的是那么一个萌萌哒的萌新。 但怎么说？不是不能灭。 知神在是一种收束，对于分神的收束，当收束完毕，神重现于今，当神魔一体时可以灭魔，不过谁来弑神灭魔？没有。就算神会自裁，但亦受魔阻。 但好歹也是神代，所以神寂还是可以实现的，但如神寂了，魔头是灭了，但魔会在表面留下一些余孽。 算算的话，神寂余魔，可以说是魔赢了，虽说神寂仍在，但小魔头却是活的，犹如一生一死，类似于神坐以待毙，可算魔赢，毕竟理论上小魔头是有弑神的机会的，弑神之后它们不在是魔爪而是神孽，神孽诞生之际，即神代结束，之后魔会应运而生，无非是解决一头神孽而已。 不过这神孽对于魔来说哈哈。逆子。 虽说是由弑神而成，但却是魔的作品，一个杂种，怎么看怎么别扭，就算这杂种异常乖巧懂事，但魔看的不是这杂种，而是杂种里面的神子，厌恶里面的子，但却很难办。 虽说产子可以解决，但魔可能会很愤怒也会很暴躁，从而导致杂种融化了，难产的说。 站在魔的角度，产子剔除的是内在的神子，而不是保留表面的乖巧，只不过很难心平气和就是了，虽说一般是难产，但问题不大，至少相比于神明，神孽无疑是小儿科，心平气和些是可以产生一个双胞胎的。 子嗣耶稀罕。 一个神子，一个魔女。 眷属：神作子，感觉如何？ 神明：解惑足以。 眷属：不过这样的神明挺狠，对于魔可没有丝毫留情，那小子要是出世，猜猜魔会怎样对待那小子？魔可从来不是什么好脾气，估计小弟可要遭老罪了，一个不注意就是混合双打。 神明： 眷属：一个腹黑的魔，一个残暴的姐，小神瑟瑟发抖，太可怕了，天长地久的，解惑了，又何时解脱？哈哈。 神明： 眷属：其实我们觉的这个结果挺有乐趣的，只不 过这结果可能有些邪门，不符合正道，你说对吧。 神明：对对对。 眷属：正儿八经的还是半神，你说是吧。 神明：是是是。 眷属：无知的神，无能的神，一半一半，两个结果。 神明：知识与力量，你们不是渴望力量吗？或许半神的结果里有你们想要的答案，你们选择保留什么？ 眷属：保留知识，使用全能。 神明：那就看看结果如何了。 知识。似曾相识。半神、神藏、神器。 若全知全能视为神，那半神自然是只有一半，要么全知，要么全能，这不是神放水，而是它留下了另一半，而有时留一半比全力以赴更为难缠，至少对于魔来说很烦。 神代。 一个辉煌的时代，也必然会成为过去式的时代。 今夕神主，神化众生，殃及无辜，非神所愿，所以神代不在今夕。而未来魔主沉浮，亦不在未来。 不在今，不在未，这个时代藏在哪呢？历史？不。应是虚空。 身在世却藏于虚空，这对于世算不算背叛？哈哈。但这也没办法不是，本是神魔之争，众生不容于世，在虚空的话对于众生才是利好消息，不然要是存在于今，至于历史，那是虚妄。 可要是当时并没有虚空又如何？过去。 曾经、历史、过去、这是三个含义，而过去有一个很简白的解释：不存在的过去。 在明确一些，没有神的过去，当神藏于过去，那过去是不是又有神了？是的。 成神了可以过去，但过去了不在是神，因过去无神。那过去的神成了什么？或许是众生。 这是神代历的周而复始，先介绍一下大体好了。 如神以全能架构出了一片历史，众生皆为平凡，但人人都可以成神，因神保留下的知识。但在这片历史中神的知识是没有任何作用的，无论你如何努力，那都不可能成为神。 这就像是明明有正确的成神路线，按部就班的一步步就可以成神，但每一步都是踩空的，皆为平凡可不是说笑的，全能以用，这片历史当中没有力量的存在，如同存在知识，但却没有力量的基础，换句话讲，知识仅仅只是知识而已。 又或者说，知识犹如一张平面图，无论这样图形怎么重新组装，都不可能叠加。 这样的状态我们叫：平凡。 用宇宙的话来说：一维图层。 无论这 个图层里的生物如何运作，都不可能把这个图层呈现出凹凸状态，就算用知识做出创新无非是让这图层变的更大而已，又或者说更加色彩斑斓，这是基础知识所架构的图层，而知识的扩展类似于在这个图层里画出一条直线，而这条直线无论有多长，还是在一维。 当然了，能以基础图层构建出直线运转已经是这个图层的顶级了。 比如说利用各种各样的普通素材组装成一个普通炸药包，这就如同一条直线，或许这个炸药包的成分很复杂，但它顶多是扭曲掉这个图层而已，类似于涂鸦，在怎么涂鸦还是在这个图层里，无非是扭曲与否。 这也是基础知识的极限：图层扭曲。 但在怎么扭曲，一维还是一维，只不过因为扭曲它更容易产生凹凸了而已，如同完整的基础因扭曲更容易被拨弄了。 这样的扭曲我们叫降维，也可以说扭曲可以视为二维。 直线是升，扭曲是降，上下不同。 一般降维是比较容易的，破坏即可，如用直线来涂鸦整个图层，达到扭曲的效果，但降维通常是不完整的，你可以扭曲图层的一部分，但总有疏漏的地方，也就是图层里存在不曾涂抹的地方，而这样的地方我们叫安全区。 当大部分图层扭曲了，少部分图层则是其中的安全区，而扭曲的部分结合安全区的部位则是三维立体。 举个例子。 如扭曲图层里存在这么一个生物，当这个生物还没有成为扭曲生物之前跑到了安全区，扭曲则会于图层产生同化的效果，不过要是这个生物被图层扭曲了，那安全区就进不去了，因这个生物已经成了扭曲图层的一部分。 那么当半扭曲的生物跑到安全区同化会有什么效果呢？ 超凡特性。 如同一维的图层呈现出了凹凸，与众不同了。 一维平整，二维扭曲，三维负面，而负面的超凡特性，使用自然需要付出代价的。 换句话，这样的降维并不完整，由于扭曲有疏漏，负面存在人性。 要是整个图层都扭曲了，则又是不同的情况。 说实在的这种一二维没有太大的不同，不过图层全面扭曲的二维生物更容易展现超凡特性，例如二维生物受到什么刺激进而觉醒了。 嗯。完整的扭曲图层，里面的生物更容易经受刺激而觉醒，这也是正儿八经的负面效果，要说代价那就是堕落。 三维堕落者。 类似于力量的傀儡， 知识的奴隶，其行为更趋于本能。 至于不完成的扭曲图层所形成的超凡特性，使用则需要付出代价，这样的代价五花八门，不过当支付不起代价时则不用支付了，因已趋于堕落了，同样的堕落者，这种更为棘手，前者处于本能，这种在本能的基础上具备一定的思维，这玩意更应该叫堕落者才对。 扭曲者和堕落者，同为三维生物。 完全体的扭曲者是比较少的，比如图层很少完全扭曲，要是完全扭曲了，也没有什么堕落者这回事。 要是完全扭曲会怎样呢？估摸着是狩猎。 扭曲狩猎扭曲。 因刺激而觉醒，所以扭曲则自身会产生缺失，而缺失什么估计就会狩猎什么，不过扭曲是二维图层，在没有降到三维之前，一般是不存在狩猎行为的，而且扭曲者的脑子不是太清醒，不太会降维，纯靠运气。 怎么说？ 这是扭曲者用自身的特性来污染图层，来让图层降到三维。 如果说扭曲是因为破坏，那三维则是因为污染，这是知识的污染，看似具备力量，实则这样的力量却是知识带来的，扭曲者具备污染的特性，只不过由于他们脑子不太清楚，所以不太会降维，但就算不太会降维，还是会使用一些力量不是？所以部分地域会形成污染图层，这也算这样的家伙正式成为三维生物了，而不在是半成品。 说白了，无论是扭曲，还是堕落，那都是半成品，二维图层的三维生物。 当污染了图层，这样的家伙又狩猎了自身缺失的部分，别名完全体，无时无刻散发的污染的完全体，直至污染整个图层，这也就是说，当图层污染了一部分，已然具备诞生完全体的资格了。 完全扭曲，完全污染，三维图层。 至于说四维 污染体狩猎完成自身的缺失是完全体，而这缺失的部分则是一扇门，这缺失是补全，意味着完全体可以开启这扇门，从而形成类似于维度入侵的效果，而入侵的地方我们叫思维，入侵自己的内向思维。 所知因见识，所想因疑问，所思因聚成，可以说四维是把智慧，知识，想象之地给吞噬掉，不过一个是内向的，一个是外向的。 外向的门，如吞噬整个污染图层。 内向的门，则是吞噬自身所具备的智慧，认知，等等 以外向为准，吞噬所有，如同在吞噬整个图层的里面，如污染图层是表，而吞噬的是污染图层的里，类似于里世界，当把里世界吞噬干 净了，那这家伙就是四维生物了，不过却是半成品，但怎么说？半成品比较容易，作为第一个吞噬里图层的，里面的家伙根本不会反抗，大快朵颐的说，但也不是那么简单，可能会吃撑了需要消化的说。 当一个家伙把人家吞掉一口，又没有吞干净，人家第一次是不会反抗，但第二次可不同了。 第一口香喷喷，但第二口人家可是会挣扎的，因污染生物具备散发着毒气的同时，自身也具备强悍的本能，被动的挣扎那也是挣扎，第一口反应不过来，但第二口，第三口，人家逐渐反应过来了，总不太可能遇到这么一个家伙都是一口闷吧，总是会有些虎口逃生的，所以侵吞掉整个污染图层是很难的。 不过要是谁吞噬了所有污染生物，那这就是就是四维生物体了，之后则是图层覆写。 这是吞噬掉里世界的图层，把它覆写到表层，形成四维图层，而这样的家伙又可以说是完全体了，只不过只有它，因是吞噬所有，覆写表层，所以它是唯一的，但这不是说它是孤独的，毕竟覆写完毕，它吞噬的所有生物也覆写上去了。 主宰以及爪牙。 主宰一个图层的家伙不少见，但这一种却很稀罕，因它是完全吞噬了里层覆写表层而成就的主宰。 四维主宰，莫过于此。 这是外向的一，内向则不止一了。 如每一个污染体都有知识基础不是，那它们每一个都具备一个单独的图层，内向的则是吞噬掉自身所具备的知识图层，从而具备智慧？嗯。 主宰和主宰也是不同的。 前者如同怪物，后者更具智慧。 怪物主宰很稀有，很强大，但相对而言更好对付。 智慧主宰则不同，他们虽然没有怪物主宰那么强悍，但活久了会很棘手很狡猾，吃瘪的越多，越是经验十足，虽弱小，但更具成长性。 当然了，无论是怎样的主宰对于正常生灵而言那都是噩梦。 二维即是扭曲，三维更是污染，四维重在转化。 挑战主宰失败了，那主宰又多了一员悍将，甚至根本轮不到挑战，因不知不觉中被梦魇吞噬殆尽了。 想要挑战这样的变态，首先需要进入主宰覆写的图层，由覆写的图层进入污染图层，在由污染图层进入到里图层，在渗透进四维，不然顶多是击败，而不是消灭，相比打四个boss，渗透打一个boss更为简单。 四维还算简单，五维则是多重了，比如说你得保证每一个图 层得有镇压的家伙才行，不然多维五重可谓是无穷无尽，四维可以渗透，五维则需镇压。 至于说四维怎么降至第五重。 简单：重叠。 四维重叠平行时空。 简单来讲就是需要两个四维时空，比如说怪物主宰培养了一个小弟升上了四维，这便出现了四维重叠的状态，之后则是平行，如主宰平行到另一个四维，而小弟平行到主宰的四维形成交叉，大体上是这样的。 怪物主宰是吞噬里世界，在覆写污染层。 小弟则不同，里世界没有了，已经吞噬了，污染层也被覆写了，小弟吞噬污染层则会导致覆写无效果，所以小弟是进入主宰的体内吞噬，这个叫深度，也可以叫深渊，以吞噬深渊的方式，来覆写主宰。 这如同覆写的主宰改变了，小弟也成了主宰，但却是与主宰平齐的家伙，这相当于主宰平行了，而原本的主宰是仍旧在的，因主宰的覆写层，污染层并未变动，变动的是主宰曾经吞噬的里层，虽说里层用于覆写了，但不代表里层就不存在了。 这是五维深渊：恶魔。 换句话，这五维是小弟用生命写出来的，而覆写的主宰则是这小弟的替身。 毕竟里层已然吞噬，用于覆写，想要在吞噬里层，实则在主宰的体内吞噬自己的改变，当把里层又改变创造出来之后，在覆写主宰，改造成恶魔。 恶魔可以是主宰，但主宰不等于是恶魔。 五维生物的代表：恶魔。其背后还有那么一个主宰存在，而当主宰成为恶魔时，则是完全体，毕竟恶魔仅仅只是主宰的小弟不是？ 那主宰有必要成为恶魔吗？没太大必要。因主宰降临在恶魔身上时也是完全体，这是降临出来的完全体，要是成为恶魔意味着合二为一了。 相比完全体，这种合体的玩意可能更为变态，变态在于你是否消灭了恶魔，若恶魔不曾消灭与完全体别无二致，但要是消灭了，合体会更变态。 五维是镇压的原因很多，其中之一，便是主宰成为恶魔时会成变态，更离谱，不过恶魔也不是那么好消灭的就是了，毕竟是改造出来的恶魔，要面临的可能是改变。 扭曲、污染、多维、改变。 具备四大特质的恶魔，消灭一个试试，啧啧。 至于说六维，可以理解成不存在的过去，又或者说历史，曾经等等 这不是否定六维的存在，而是曾经，很久远之前，没有六维这个说法，简单的解释一番： 没有神的过去。 一维有神吗？虽说是神创造的，不一定有神存在。而六维也不是回到一维的周而复始，而是譬如毁灭。 当毁灭了所有，这个过去没有神，亦不存在，而当毁灭的是虚妄时，诞生的是魔，神留下的是知识。 这是全能的神，架构出来的虚妄毁灭，毁灭的是不存在的过去，毁灭的也是存在的过去。 半神之力，留下的是知识，也是魔障，这也算是全知的神留下的教科书级别的典范，与古不同的象征。 上古五位的作为是绝路，绝无仅有。 如任何道路，没有失败，有成功吗？没有。而它们把失败的路径塑造成了绝路，这条绝路通向成功，但会面临一次次的失败，因它本是失败的作品，本来是不可能成功的，但这些变态把最后塑造成了成功的案例。 至于代价则是无帝，无皇，等等 类似于它们的存在所代表的是一条正确的大道，按部就班，成帝成皇不在话下，但除此之外，其他的路径全是失败，这是绝无仅有的大道，也叫大道同修，不过只有一条路是不是太无趣了？是。 所以它们把这条按部就班就可以成功的大道改造成了绝路，如分散了众多失败的最后关头，把诸多失败塑造成最后的成功。 这样本来只有一条路的，由此产生了诸多结果，而每一个结果的诞生都是一条大道，不过每一次结果的诞生都不容易就是了，那是一次又一次的挫折，所以也叫绝路，但怎么说？一个人失败的次数或许很多，但很多人失败的次数加起来挫折还算多吗？不算了。 这便是绝处逢生，靠复数的失败来奠定成功的基础，不过这样的奠定不是什么大道同修了，而是独一无二，如以诸多失败成就一个人。 相比按部就班来说，他们更喜欢这样的方式，大道同修说的好听，但在无之上，他们是代表，也是典范，亦是独一无二的，而绝路打破了独一无二的定理。 诸多失败以成一位是次。 要是谁靠着一己之力完成的绝路，即是绝无仅有，而不是独一无二的不可超越，之所以是绝无仅有的玩意，纯属是因为这样的家伙太变态，如人家还需要休息，这家伙一直在勇往直前，天赋、勤奋、加上毅力简直无敌。 卷王。 若它们的对手只有自己，那当然很无趣，可要是结果不止一个，有趣的竞争形成了，更具动力，更具活力，不在是一，而是更多。 不过说是说的轻松，绝路还是很 难走的。 就算可以积累失败，但成就的是谁？公平吗？未必。 如谁失败的次数多了，采取了果实，那失败少的就一无所有？不能忍。要是没有谁乐意当垫脚石，那是不是需要有谁来充当福利？ 王道成了，王是代表，但这条路没有了，不代表王就凉凉了，可要是充当了某种福利，那就是绝无了。 一无所有，成为了类似于福利的玩意。 祖后是王，王前有祖吗？没有。 这是断层。 可以说每一条绝路的前面，都是一道断层，一道鸿沟，断层无非是普通的问题，但福利又不是无穷无尽的，福利消耗了，断层自然形成了鸿沟了，前途已断就是这样，当然了，一般情况下是前途渺茫。 毕竟绝无仅有的家伙是可以充能的，类似于补偿。 如本来要失败一万次的，它们失败一百次就成功了，其他的失败次数自然被分担的了，而这需要补偿，也可以说叫责任，但指望这些家伙承担责任，不如多想想自己怎么做的更好，譬如直接做出了断，恒断古今。 一恒，恒断，绝无。 这时不在有什么责任，因直接是了断，福利无穷无尽了，因已经做出了定理。 恒古定理：补不足。 可以说仅有的是什么德行压根不关心，反正么有责任的，有的是义务，可作可不作的义务。 当然了，恒古定理并非不可改变，那话怎么说？穷极生变。 同样的，这样的改变也很难，听名字就知道了，穷极生变。 相比简单的决定，这样的决断更难改。 决定奉有余，不在话下。但决断可是提高了一个难度的改变，这也是以最坏的结果打算的，压根不指望后者改变什么。 别和祖宗攀什么亲戚，那样的家伙有一个算一个都可以说无后。 决断或许还有后来者，而决定是真有可能无后来者，至于决定之下的后继者，啧啧。当出现那么一个败家子，一个后继者那是杯水车薪，这可不是持平的，毕竟勤俭持家哪有挥霍无度来的爽？对吧。 所以一般来讲，那就是决断，而不是决定。 那不存在的过去是用来干啥的知道了吧。 这玩意是一条路，通向恒古的路，不存在的路，过去的路，而对于神，魔可谓是咬牙切齿，因神的另一半藏在恒古，想要魔主沉浮，那就得击败另一半才行，不过放心，另一半不是魔的对手，反而是助力。 第702章 五维时空 至于说怎么升到三维生物。 影响！施加影响。 如一个二维生物不知道往左还是往右，这时你可以施加影响：往右。 当它照着时，影响成功。 当然，要是二维生物想着往左，而你施加影响往右，那这样的影响只是会造成偏向，而三维和二维不同的是，三维的影响不容易发觉。 二维很难影响二维，毕竟谁都带着构装，很难不被发现，而三维的影响不同，高出了一个维度，至少不会被构装察觉，类似于把构装给渗透了。 当然，构装是构成影响不错，但影响的敏锐与否并不取决于构装，构装构成的是本身的特质，当构成了这种特质之后，构装反而是次要的，也就是说，这时就算是脱下构装，也有可能本自己的本事觉醒影响这个特质，它已然存在了，不过很少有谁察觉到拥有和所属的区别。 当影响产生，就算没有构成，已有所属，我们叫觉醒。 一觉是构装，二觉是所属。 所以三维可以渗透构成，但对于二觉的家伙是可以察觉的，不过二觉可能有点难就是了，比如说需要刺激。 影响是一种刺激，但这种刺激在穿戴了构装的基础上很小。 至于说解构，别扯，那是找刺激，主动解构如同找死，你不作死，那就不会死，作死那就很有可能会死。 对于二觉一般是待在影响力很大的家伙旁边，如完美者，它们的影响力很大，一举一动犹如浪潮，若迎难而上有利于二觉，而这样的二觉犹如阻止这样的家伙行动，直面浪潮的冲击波。 至于说乘风破浪的随波逐流，用处不大，除非你距离二觉只剩下一层隔膜了，毕竟是跟在别人的屁股后头，每一个影响犹如一块礁石，落到你身上的仅仅是一点浪花，这样还不如自己掀起浪潮，但这意味着消耗，对于构装的消耗。 被动的影响和主动的影响是不同的。 完美者造成的影响力那是趋于被动的，而不是主动，被动的对于他们足够用了，无需主动，而对于次一等的影响力比较小，则需要主动的掀起浪潮来乘风破浪，而这对于构装便是消耗，为了二觉而消耗构装，这比买卖并不划算。 毕竟有完美者不是吗？当礁石即可。如主动的激发影响，当这块礁石更为坚固，这样更为省力，虽说仍具备一定的消耗，但比较小，而且也是双赢。 至于说安安静静的当块顽石，你得保证完美者足够多，才能在他们的冲刷下达成被动的二 觉，这无需消耗构装，但需要前者的数量。 当然了，一个完美者来回冲刷也是可以的，只不过它们会吗？不会的。 我们说过，完美者的影响力很大，它们的来回冲刷本质是对图层的一种削弱，冲一次是稳固，让图层更顺畅，更趋于完美，但一而再就是削弱了，所以一般它们只会掀起一次浪潮，至于是被动的，还是主动的，则看顽石的数量。 若数量不够，那只能主动的掀起浪潮了，一般它们会等，比如说等图层出现了漏洞，在掀起浪潮，不过要是漏洞太多了，又不会等，因浪潮会被吞没。 这需要计算漏洞，计算顽石，但具体的数量谁都不清楚，所以第一次它们通常会主动的掀起，并且很有可能是全力，因不明数量，故全力以赴，但要是二觉失败，它们则要重新覆写，比如说这一次浪潮并没有冲刷到尽头。 顽石对于它们来说是刺激，可以有效的减少二觉的距离，但漏洞却是在吞没其中的成果，类似于延长了。 假如没有顽石，亦没有漏洞。 理论上一个被动浪潮从头走到尾是可以二觉的，但若其中存在漏洞，靠被动则走不完全程，但漏洞虽然吞没了成果，而抵达尽头时结果也会越大，要知道漏洞也可以算一种刺激，只不过这种刺激算在成果上，成不了，自然是吞没，而吞没的部分掩埋了漏洞，要是抵达了尽头，虽说漏洞吞没了成果，但形成的是容量。 要是没有漏洞，抵达了尽头，那就是扩张图层了，成果本来是一，成了二，不在是虚数的容量了。 至于说顽石造成的提前觉醒则犹如分支，没有谁说觉醒了不能继续冲浪了不是。 二维图层，所能达到的是三觉。 构装是一。 顽石是二。 尽头是三。 至于说觉醒的作用简单：重构。 一觉是构装，解构成三维。 二觉是重构，原本基础的上的重构，如第一次是照着模版抄的，第二次则是写自己的模版，图层可以是你认为的合理，就算它是颠倒的，扭曲的，那也是重构的，合理的，毕竟大家都说很合理，又不是你说很合理，但二觉的重构是基础上的变动，别拿创新的玩意来充数，你需要有一个自己的基础才能进行创新。 三觉则是创造。 创造一个新的图层，不在讲究现有的基础，三觉便是三维，二维空间里的三维生物。 一觉的三维是基础的延伸。 二觉的 三维是基础的分支。 三觉的三维是基础的创新。 从影响力而言：小、中、大。 一觉的影响是一种偏向，这种偏向是轻微的。而二觉的影响则是重，如同六四开一般，影响说六，本身可以走四吗？很难。那是左右徘徊不定。 影响是占六是倾向。 本身趋于四是主观。 看似六四占比，实则五五开，所以左右徘徊，不过一般的家伙是不会左右徘徊的，它们的主观可没有那么强烈。 三觉可以说是必然，影响占八，主观占一，其一必然，你必然要在左右中作出选择，这也叫既定变数。 一个八，一个一，怎样选，显而易见，若选一即视为背叛，趋于恶果，迎难而上，遇险逢凶，毕竟影响的占比太重，所以当选择一时便是做好的最坏的打算，一般的家伙没有这个本事，这需要有一定的意志，影响这玩意或许可以左右意识，但影响不了意志的决定。 一旦在影响的基础上进行了意志的决定，则会在之后产生意识，而这意识是用来分辨影响的。 在没有意识之前能分别主观以及影响吗？不能。 有些影响是很小的，有些是很大的，不曾有意识，没有这个分辨力，而一旦意志占了一，完成了这个结果，那影响的部分则会转化成意识，从而对影响分辨。 如占一是最坏的，但结果却是好的，那么占八的影响是什么鬼？不说它是坏的，但却是弊，总不会以为影响是更好的结果吧。 因劣得利，明弊避险，弊显弊嫌，影响不知好坏，但意识会弊嫌，对未知的避嫌，敬而远之。 这是基础的分辨，对未知的避嫌。 若无必要，意识会不会走一无所知的路的，而这样的意识相当于对影响进行了屏蔽的效果，出于未知的影响，自行屏蔽，好玩吧。 当意识屏蔽了影响，想要施加影响自然越来越难，屏蔽可不能万能的，要不怎么说是避嫌。 逢凶化吉者，自然看不上未知的选择，它们觉的就算危险也能转危为安，而对于未知完全是不知道结果的赌博，若非必要，谁搏命？对吧。同样，若非必要，同样不会冒险。 三觉的影响力很大，不过说它们是三维生物也不完全是，半成品。 一觉是二维。 二觉是残次品。 三觉是半成品。 三觉这东西有些高端了，还是以一觉为例，晋升三觉的过程是施加影响。 一句话：趋利！ 影响趋利。 如左是凶，右是吉。 人家要往右走，你影响往走即可，这便是趋利，它继续往右走和你有关系吗？没有。你已经趋利了，是它自己要冒险的，而它没有按照你得影响走，那这份利益便是属于你的。 这便是趋利。 要是人家听你的往左走呢？那么你得到的则是益。 这是人家分享的利，溢出的利益，相比于利，益更加顺滑，更加圆润。 利是很容易补全的，但益的补全也很慢，比如说你得影响力小，人家会按照你影响的走吗？不会。所以这样的补全会很快。 二维还有几觉几觉的，同样的三维也是一样。 一个完美的一觉生物，建立了三维空间，它的影响力大吗？或许在二维空间很大，但在三维空间不大了，它的影响力是小的，或者说这样的小是由于二维生物都具备构装，不是那么容易施加影响，但趋利并不一定要得利。 作为完美的家伙，就算只是简单一觉，它也是可以说不的。 拒不利己，而是用这样的利来恢复自身的影响力，如同这样的利放生了，但它会溢出那么一点，用来恢复影响力。 这也是趋利，只不过这趋的是力。 用利来晋升三维生物，很普通，类似于一觉。 用益来晋升三维，比较优秀，类似于二觉。 利益之外则是德，这样的德类似于功德造物。 利可以造物吗？不能。它的用处是趋利，类似于得到某种宝物一般，属于外物。 益则更为高级一些，类似于机缘造化，有益于自身的裨益。 德这个玩意则类似于造化了，有所德，以造化物，不在话下，也可以自行消化，大有裨益。机缘造化是有裨益，但未必适合你，但你所德却是最为适合自己的，舒适的说，一个是舒适，一个是合适，这便是差别。 一般很少有谁用德来造物，一般都是化物，比如说让这份得成为这个物体的一部分，类似于功德之宝。 毕竟造物这玩意说普通很普通，说不凡也不凡，没有的玩意造出来自是不凡，因这玩意没有，自然更为珍贵，可要是已有的，造出这么一个复制品意义不大，略显多余。 一般有三种用法。 其一：造没有的玩意，别名造物。 其二：赋予。赋予已有的物体。别名造化。 其三：复制。虽说略显 多余，但有些东西很宝贵，也很珍贵，不嫌多。别名塑造。 三维造物主。 在往上则是获取气机。 利是最为好得的，趋利之生，大小利弊。 益则不同，这玩意是分享而来，这分享不是什么窃取，而是供奉。 当施加的影响向左得利，人家得利了，愿意供奉吗？若不愿，窃取则止步于此，窃取这玩意比索取更过分，当然，索取是强取就是了，不见得好到哪里去。 所以益这玩意是分三品的。 一品：窃取。不说自盗。 二品：索取。你情我愿，交易供奉。 这索取是怎么说呢？比如说二维生物寻求三维生物的指点，瞅瞅哪个方向更为有利，当获利了，则用一部分的利益用来供奉，这是交易，也是索取，优点在于影响着玩意明朗化了，劣势在于大势所趋，习以为常。 要是谁都正儿八经的进行交易，还有三品之说吗？而且索取的是利，在怎么分，利少了。 正常来讲，索取之利，只会越来越少，直至么有了之后，火中取栗。 当利益瓜分的干干净净，没有利益了怎么办？那就是从负图层里想办法了，别名冒险。 监守自盗是失，索取瓜分是少，虽说少的方式不同，但利益只会越来越少。 比如说二维图层空了，还有利益可言吗？没了。 或许多生娃娃，又有更多的利益了，但三维生物多了，能分的利益更少了，所面临的可能就是垄断，要是没有新娃娃降生呢？瓜分图层吗？啧啧。当图层瓜空，一个巨大的漏洞有了，那估计不是瓜分的少了，而是损。 瓜分取少，这玩意只会越来越少，当利益犹如微尘，在瓜分有用吗？用不上了。比如说太少了，不会在有新的三维生物，毕竟微末凡尘难以覆盖三维图层，而且点点灰尘吹一下就没了。 少只会更少，更细，更微笑，甚至于没有。 一品失，二品少，三品才是多余，自愿的供奉很索取是不一样的。 有句话叫什么来着？ 圆满则益。 当一个二维生物晋升三维，它本身所代表的则是益。 这样的益是满益。 这不是自盗，也不是索取，而是由满意所得，这玩意虽说少，但一直有。 同样的一品益：这个益是有。 有所得的有。 二品的益则是图层的长，别以为一群渣渣所塑造的 图层就很完美很舒适，可能吗？每一个完美者对于图层而言都是一次梳理，而每一次的梳理都是产出一些溢出的玩意，就像是舒坦的逸散一般，而且图层本身也可以扩张的。 这是二品的益，取决于增长。 三品的益则是供奉了，有余的才会供奉，而你不说，这样的自主供奉才是愿意。 暗在的影响是不能明说的，你说则是有所求，而不曾明说的自明，这样的供奉才是真金白银。 有个玩意叫愿望。 三维的家伙好事真的不求回报吗？不是。只不过它们不能说，因多说无益，实则索取。所以它们的渴望是以愿望的形式来呈现。 当二维的家伙知道了这样的心愿，自固所愿而，而二维的供奉也不是指向单独的个体，而是三维这个群体，所供奉的是所有，这不是一份供奉多少的家伙分，而是所有的家伙都有一份供奉。 这是三品益：有福同享。 一品益有，二品益贵，三品益全。 盗一品失，取二品少，少则无益。 闷声发大财，不是不说，而是不能说，当三维暗利，二维的家伙会一天天脑袋瓜子往坏的地方想吗？不会。因整体在蒸蒸日上，没有那么多坏心思。 不过从简单的角度来讲，盗取更简单，也更容易形成三维生物，就是损人利己，要知道恶是有恶的成长方式的，真要损人利己，或许可以流放到负面的图层过过瘾和堕落恶魔扳扳手腕，没胆子那就老实点。 益可以分三品，但对于三维生物来讲，益都是裨益，不存在什么细分。 益有不多，益贵不厚，益全不少。 或许在份量上有差别，但裨益一个样，至少对于三维生物来说一个样，分不出区别。 之上则是德。 这样的德如同群体雕像上分出了个体的雕像，而这个个体雕像直至某一个三维生物。 这是私德，也叫公德，因这玩意是从公共的群体雕像上分出来。 要知道二维生物和三维生物也是有关系的，认识吗？认识。给三维生物立这么一个雕像简单吗？说简单也简单，至少不难。 当有了群体雕像，个体雕像一般是紧随而至，毕竟两者并无隔阂，无非是那家伙三维了，我还在二维而已，当立象时则产生了功德。 一个是口上的歌功颂德，这是信仰。 一个是实物的供奉，这是祭品。 无论是信仰，还是祭品，这个神像都不会嫌弃 ，因都挺贵的，不过信仰是虚的，更多用于造化。而祭品是实的更多的用于造物。 又有祭品，又有信仰，玩的是塑造，我们说过有些玩意是很珍贵的。 生命珍贵吗？珍贵。塑造出一个分身呗。 如神像是死的，塑造成活的，虽说简单的信仰足够，但塑造更珍贵不是，这神像可以是祭品，但也可以不是，所以叫镀金，相比本体这个神像可能更夸张一点。 毅立于二维的神像，它作什么和我三维关系不大，不过这神像仅仅是放在二维也是一种震慑，总不会以为多维会那么风平浪静吧。 很多时候之所以风平浪静，只是神认为你们承受不住风波而已，要知道神留下的可是全知，意味着这神明可能会在有限的程度上承受更大的风险，比如说神像立成，意味着可以承受一定的风险了。 别名内患。 来自负面的内患。 不捣乱，可能是因为捣乱抗不住。 要是神把压力全给魔，那可能就像我们说的，神魔浩劫，混沌历史。 先把内患给平了，在考虑考虑引火烧身，有时知也是一种引诱。 魔到恒古干什么？往事揭开，但从哪里入手，可能是个问号，而引火烧身则是在产生线索，或许它不是主线，但却是可以介入的线索之一。 要是神明更厉害一点，那恒古就像抄模版一样，逆流之后仅仅知需要照做即可，按照神的指示作，即可完成。 路途敞开，线索已明，安排的明明白白，或许魔会不爽，但勉强还能接受，能傻瓜式的操作，那就绝不动脑筋，这样的话，魔可能不会弑神了，只是给神明一个小小的教训，例如挖心掏肺，从神的身上拿点收藏品。 三维立体神像，抗点风险没问题，毕竟是镀金了，但德不是极限，在往上是气机。 镀金的神像可以算气机之一，只不过这气有点死气沉沉的。 神像有一个是公共的，当公共的神像全部划分了出来，那个气机叫：众神殿。 诸神之首是这个公共的神像，而诸神则是划分出来的私立雕像。 当众神殿有了，这个二维图层升到三维了，那其他的三维图层和三维生物是不是可以入住众神殿了？是。 三维生物入住神殿，三维图层在对神殿进行覆写。 额好像不是对神殿进行覆写，而是在神殿内对外进行覆写，这神殿是立在二维图层之上的三维神殿，类似于二维图层身上的建筑，可以叫三维 图层不错，但根本还是二维，根基太薄，所以是用三维生物的图层对二维根基进行覆盖。 若每一个三维生物都有一个三维图层，覆盖多少层？嘻嘻。要知道覆盖的每一层都是抬高神殿。 四维已成，五维榜首。 严格来说诸神殿是四维，但这玩意抬上了五维时空，其中的原因之一：诸神之首是空的。 其二：覆写的图层足够高，高的离谱。 其三：图层里面有新的，这是三觉产物。 其四：信仰祭品对于自身具备三维图层覆写的含金量。 其五：图层空了。该不会以为还有二维生物吧，么有了。至于说最后一个二维生物怎样玩，当然是为自己塑造神像，准备祭品，然后升维拉。 四维跃迁，这玩意很离谱，至少负面看了都直呼变态。 负面说：我们好歹是一步步的走，虽说快，你它呀的一步登天就很不能忍。 四维这玩意说是一步登天并不为过，明摆着叫跃迁，而这跃迁也是分档次的，比如一般档次是跃迁到五维，这五维和你没有什么关系，跃迁进去的而已。 高级一点的，咯，就是这样，有这么个悬空的诸神之首，更高级一点的则是用这个诸神之首演化一片时空，但就这么演化？怎么可能。 需要等负面。 等扭曲、等污染，等思维，等改变，等毁灭，等这五重特质，置入主神之躯，掀起诸神黄昏，作为起始，架构出神代历的开端，不存在的过去。 负有五维。 一算正，那正负刚刚好，可要是一算平，负五，正四，一为平行。 严格来讲，正面只有三，诸神之首是不算的，这是用三个正面来抗住五层特质，从而平行时空。 想要完成的平行时空，需要保证五以及一的存在，能用的只有三，也就是二维，三维，以及四维，一和五用于平行。 抗不住，累了，毁灭吧。 三觉、四德、五殿、理论上是可以抗住的，若是单纯的神代，这严重超标了，要是不存在的过去的话，我们觉的还是可以成功的。 毕竟三觉很离谱，四德金身神纹也是变态，五殿诸神普度辉煌，没道理抗不过。 或者说我们觉的抗过很简单，问题是诸神抗过去之后究竟还在不在，应该不在了。 不存在的过去，没有神的时代。 神启末日。 虽说无神，但却相似，嘻嘻。真相。 若为实，即为真相。 若为虚，一如既往。 还可以推演推演。 三觉、四德、五殿对应扭曲、污染、思维，这无疑是超标的，其每一层特质对应的程度至少是二，五重特质至少是十，也就是说正面的三层份量至少要超过十，才能有生机。 三觉：影响、潜移、默化。 四德：利、益、德、气。 四种不同的用法，气机在于身，但神像需要物，未必有，所以需要德和气来塑造成神像，四德去其二，利体益层则是二，四德实三。 众神殿是现成的，整个二层可以是殿的基础，气机相连成殿不是问题，入住神殿即可为一。 三觉有几条神纹来着？解构、重构、创新。 创新用于主神，解构用于覆盖，重构用于自身。 五殿有四。 三三四正十，五负十，很巧合的十，平行不是问题。 若有实物塑神，信仰足以激活，在以祭品镀金，四德俱全，足以在铭刻出一条神纹，但前提得有不是。 要是没有嗯从主神身上做文章了。 创新之神纹，以诸神之序列作为铭刻，算是一条莫须有的神纹了，一线生机。 够吗？不够。 所以解构覆盖的亦存先后之顺序，而二觉神纹的重构其中存在变动，其中的变动可以作为诸神序列，怎样变动来着？先后顺序？不是。 这需要以二层图层为参照来计算变动了大小，大的靠前，小的靠后。 在在以重构己身的次数作为排列，多的上前，少的退后。 不过众神殿的原始图形是怎样的？ 直的？不对。 竖的？不好说。 方圆？太常规。 二维是直的，三维分支上下左右四方体，多的上一个台阶，少的退一个台阶，大的移到小的前面，小的移到大的后面，这似乎是竖的，不过上前者未必大，似乎还有一层变动。 大的先，前的后，这是用一觉解构覆盖图层，也是用图层来抚平变动。 这样上前的和上前的摆平了，之后则是小的和少的。 小的变动少，但重构的次数未必少。 少的重构少，但二觉的变动未必少。 小的，重构的次数可能多。 少的，变动的幅度可能大。 大的靠前的，先覆盖了，那小的靠后的，是不是应该排后？重构的 第703章 休息 第一个：何为神？ 知道仅仅是基础，要理解，要明白。 怎么说？咳咳。想想。 简单点：我是神。 信吗？ 神代的家伙会信，但它们的信很浅，不过一句简单的我是神是可以增加不少成功觉醒的概率的，因有而信，若前者觉醒，它是，我也可以是。 与神同在。 这是神信，比简单的它是，我也可以是，觉醒的概率高的多。 因有而信，这样的信是浅的，觉醒的概率不高。 与神同在，则是神信，这样的信比浅更深，可算信徒，觉醒概率更高，这样的信，是诚信，不理解信也是白信，不如多了解了解如何作为一名合格的神几率大的多。 神信那玩意不是你知道，就是诚信的，若简单的仅仅只是知道，那叫知信，怎么说？有总比没有好，觉醒的概率更大了，知信神识，知道也挺不错的，诚信则需要一定的理解。 理解何为神，又或者说何为信徒。 与神同在，与我同在，诚信徒。 与神同在，说白了，谁是神？你？不是。谁都可以是。与神同在，如同与尔同在。而与我同在，则是你作为神的视角说的话。 神那家伙经常挂在嘴边的一句话：与神同在。 你以为它是和谁说的？和信徒说的。只不过信徒可能听不懂，所以与我同在。 我是神，你与我同在，这下是不是能听懂了？恭喜你，成了一名信徒，但不是神，因听不懂神话。 作为一名神，最为重要的是神信。 不然神说与神同在，你却听不懂，可笑不。 神视为你为神，可你却不自知，神会和你解释吗？不会。 你理解的是诚，而神和你解释出来的是知，知信不是诚信，更不是神信，而神信即为神性，你有那个神性吗？ 若有，那觉醒的概率就是百分百了，因你明白了，神明便是如此。 诚信识神，神性神明。 觉醒虽说不太需要神性，但百分百的觉醒却需要，所知在多，觉醒概率达到了99，但还差1，稳吗？不稳。而最后的百分之一则是一份诚。 在神代知信觉醒的概率很高，但不是万无一失，若无诚总有失败者，而这诚便是对于神明有自己的理解，哪怕不足万一那也是诚。 知诚识神明，觉醒百分百的。 说白了：明鉴。 鉴定出来的 百分百，可要是没有鉴定这么一个诱因呢？还能成为神灵吗？成个屁。 神代无神，谁给你鉴定？开玩笑。知诚识神明鉴，其本身不足以成为神灵，需要鉴定。 初始的神代可不一定有鉴定，所以它们都是自觉的，每一个神灵而是自觉成神，只不过它们没有信仰划分的那么清晰，让它们说自己怎么自觉成神的，说不出个所以然。 一句话：神性不足。 对于神明所知太少，要是知道的多了，神性自然足够，可以对神信做出解释。 一个具备神信的神灵和一个具备诚信的神灵那压根不是一回事。 分档次的话。 神信是一档。 诚信是一档。 知信是一档。 浅信不入流。 神信之上还有更高级的，与神同在又不是最为顶级，在高一档则是真。 如诚信是理解了，当明白了，即为神信，但真信吗？未必。只不过它们比诚更为虔诚，简单的一种明白，更细的划分，诚信距离神信也就是一层隔膜而已，之上则是真信。 真信与否，在于你能不能做到，例如与神同在。 若能，你就是真神，简单明了，在弱的真神那也是真神。 咳咳。 当然，神是有很多信息的，哪一面信以为真可说不定，有些真神可是会被拍死的，不过与神同在是很有名的真言，至少也要这一个档次的才叫真神。 神代登神并不难，明白即可，没有那么多弯弯绕。 如真能作到与神同在，那你就是真神了，虽说很弱鸡，但你信以为真了，足以。至少在你的信徒面前，你是真神，局限的真神，只在乎自身的信徒，而这样的信徒通常比较笨，不然怎么是信徒呢，愚昧。 这种局限的真神，不是因信而成为真神，而是因愚昧的信徒。 要知道神皆为神的信徒，其真是普信。 能做到吗？做不到对吧。 所以这是信仰，虽信但做不到，无法视众神皆为信徒。 那样的真是普遍的，凡为神，皆与神同在，众神之说，当做不到，那产生的只是信仰。 信仰不是平白产生的，而是你有做不到的事，信徒才会产生信仰这回事。 如你做不到与神同在，但具备这样的信仰，那信徒产生的信仰则会燃烧，成就你得真神位格，但需要信仰维持。 理论上神是不需要信仰的，信仰只是点缀而 不是必须，而且信仰的燃烧则会让你趋于神化，比如说你明明做不到的事，你燃烧了信仰改变了态度，能做到了，不过这需要烧的是神的信仰，而不是愚者的信仰。 愚者根本不知道何为神，它们的信仰千奇百怪的，不过也是燃烧这样的信仰就是了，燃烧愚者的信仰转化成神的信仰，在用于自身成为真神。 勉强做到自己认为做不到的事，没有必要。 叫是叫真神，别名伪神，但还别说，通过加工是可以构建出神格的。 以信仰燃烧神性，炼化出一枚神格，以此来成就真神，如假包换，同样的伪神更真了，至少神格不会对神性造成什么影响。 神格可以做到与神同在，但神性不能，就像长了一颗异心，心动不代表会行动，对吧。 这也不是不行，至少神格可以作为支援不是，包换的，而且神格的制作并不难，信仰加上神性足以，不过需要的是神的信仰，而不是愚者的信仰。 一：神是不会产生信仰的，就算神有信仰。 愚者的信仰不是神的信仰，它们的信仰需要燃烧才能转化成神的信仰，这需要神有信仰，而神的信仰出自无能。 知道做不到，岂不是无能，对吧。 我们说神全能，但很少有神说自己是全能，它们常说的是无能无知。 作为神，知道的最好不要太多，不然会显的很无能，神的信仰是因知而无能的表现。 神不会产生信仰，因神的顶点是全知全能，哪怕这全能是一，但也是全能，哪怕知的只是未知的一角，但一角也是全面的好吧。 信仰加神性炼化出神格不是问题，真神有了。 不过正儿八经的真神，每一个都是神话，无需神格，如与神同在便是神话，诸神的神话。 其他的神话不少，具体的忘了。 不过愚者的神话记得一个：与神同眠。 这话神也可以说，但不吉利，与神同眠岂不是诸神黄昏？啧啧。 所以这是愚者的神话，主神之说，这神话励志。 所谓的愚者是不明何为神的信徒，是它们产生了信仰，也成就了主神之说。 除了一些特殊的地方，神从来不是烂大街的，就算是虚空那也大差不差，好歹挂了一个神，而神这家伙可是很活跃的，常见但不至于泛滥，不过很多家伙喜欢用神来衡量战力，因神确实战五渣，也就和鬼掰掰手腕，指不定手还没了。 愚者 从严格 意义上来讲，它们是神的信徒，而不是神的眷属。 与神同在和与我同在是不同的。 与神同在玩的是众神，在怎么泛滥也不至于泛滥成灾，少有背弃者，而需要信仰的家伙则不同，当神国装不下了，自然成了一句空话，理论上神国应该是会炸的，但信仰这玩意偏偏维持住了，所以神背弃了愚者，这些背弃的愚者自然也转生成了信徒。 一般来说，这些家伙会转生到神代，因神明得背大锅。 曾经是愚者，转生成神灵怎样？哈哈。 不过神灵又不是越多越好，所以有些愚者则成了信徒，因需要，因信徒是主神很重要的一个构成部分，这不是说没有信徒就不能成为主神了，更方便不是。 所以当这些信徒成为一位真神的属神时，那这位真神就是主神了。 同样是靠与神同在那句话，让愚者有这个资格成为神灵，至于说成为神灵之后是不是认主，那就得看情况了，一般是会认主的，毕竟愚者的信仰还是很虔诚的说，但有一个问题，它们是以信徒成为神灵的，这需要真神自己负担。 负担重了，真神长眠，这也是为什么这群愚者会说与神同眠，因与神同在伤不起。 一个不需要信仰的真神，眼瞅着这么一群愚者，大吼与神同在，简直是老寿星上吊。 神与神玩和神与民玩是两回事。 神与民玩两个家伙是不在一个平面上的，平不是平民，而是贫民，贫血的说，这就需要真神把这样的贫民拉到平民的水准线了，譬如成为神灵，而这就需要自己负担了，因这些家伙贫血，别看这些家伙成了神灵，但实则为平民，类似于本土神，不过本土神挂靠的话，还是和神灵没区别。 神通的说。 不过愚者太多，真神也吃不消，不久就是再见说拜拜，长眠的说，长眠能多支撑几个，但也是有限的。 当存在的属神过多，真神长眠不醒，也醒不过来，别以为属神长眠就能醒，存在的太多了，没戏。 之后这群家伙喊出了与神同眠这句话，因这是真神苏醒的方式，不过苏醒时这真神也成了主神，这群属神也成了众神。 神话嘛，与神同眠，这样的一方神域对于神了解的挺多的，一位主神有了，一方神系的说。 主神的份量挺足，但还不够，来解决恒古的问题纯属送死，还是白送，不过主神很顶级了好吧。 招募个眷属先，在整整武装。 神眷 主 神：喂喂喂。呼叫恶魔恶魔。 恶魔：神眷恶魔你觉的合适吗？ 主神：不合适吗？ 恶魔：合适？ 主神：还行吧。 恶魔：你觉的本恶魔会同意？ 主神：我觉的魔会同意，毕竟去恒古耀武扬威一番的机会不多。 恶魔：我又不是世界的恶魔，本魔是宇宙种。 主神：我觉的就算是宇宙种的恶魔，可能也会感兴趣不是吗？ 恶魔：的确。 主神：按照世界的标准，神眷以种族为单位。 恶魔：恶魔族这是在转化？ 主神：一半一半，要是你凉了至少可以留个种，在有吧，你其实不完全算是宇宙种，虽说看起来很像，但介入了深渊的因素，有些杂，不过这个杂也正好是提升到种族的理由。 恶魔：你这是把本恶魔当材料呀。 主神：别说你了，连本主神都可能是材料，正主不是你，也不是我，咱两都是战五渣，别看扭曲、污染、思维、改变的手段还行，但战力可不咋滴，比如说现在的本神感觉能和你掰掰手腕。 恶魔：魔很强吗？ 主神：世生诸位，唯魔强悍绝伦，或许宇宙的恶魔不灭性质很高，但很有可能一击陨灭，魔常常挂在嘴边的话：不堪一击。大实话。能抗住魔的一击，那才叫战力，站的住的战力。比如我们觉的，你抗不住魔的一击，而这样的感觉很重要，就如同本主神就这样的去恒古的话，感觉就像是送菜，如同宇宙里糖果玻璃珠。 恶魔：神眷是吧，本魔认了。 主神：嘻嘻。虚空挺不错的，就是底蕴有些浅薄，把握不大呀。 恶魔：别废话了，赶紧构建你得神魔武装，不行再说。 主神：额。 有些信仰是特殊的，比如神信。 理论上神是不会产生信仰的，而要是愚者产生了信仰，它们又成神了，那它们产生的信仰则会出现变质，这是极为特殊的信仰，或者应该用另一个玩意来划分，譬如神晶。 神晶：神国的基石之一，又名神国雏形，不过神晶不止这一种用法。 当神晶结合属神的神性，神格炼成。 知道神性是什么吗？性命是解释之一，或者说神性是神明对生命的一种转变，而信仰很多时候只不过是把这样的神性给激发出来而已，这玩意解释起来太复杂，有个大体算了。 一般的神，要是丧失了神性， 可是会丧命的，但是也有特殊情况。 如神晶是愚者产生的，把本是愚者产生的神性在给愚者炼化，足以保命，而炼成的玩意便是神格了，不过没了神性的属神成了半神。 神格在手，半神之身。 当然了，就算神格丢了，只要神格还存在，这半神也不会死，不过要是半神装在了神格，又是什么呢？ 神灵？是的。 这是半神把神格给炼化掉了，么有神格了，却成神灵了。 相比神代的神灵，这样的神灵更真，别名原神，又叫炼假还真，但还是区分出不同好了。 古神。 毕竟是要作古的，古神也理所应当，之后则是把古神给重新炼成神位。 这点主神可以做到了？不行。 主神是没有神位的，神位这玩意需要排列，需要循序，需要图谱，也需要知识。 其众神殿存在的原因之一，便是为了排练出神位。 秩序。 在不计算诸神的情况下，与神同眠，众神归位时，存在神位的奥秘，不过这需要绘制出神纹，有图谱不错，还需要有素材，也就是那一方神域。 这是用一方神域绘制出神纹，在由神纹铭刻古神之神，炼制出神位，可想要炼，需要力。 有力吗？嘻嘻。 这力怎么来？每一个神话都不是空口说白话的，而与神同在产生的是神力，诸神越多，神力越强，但这些神力是游荡的。 呼吸就能增长神力，首先得有那样的环境，这个环境叫蕴育，虚空有蕴育的环境吗？没有。这家伙是空的，所以神力需要有吸收的方式，这便需要用到献祭了，以献祭的物品转化成神力，可物品会自己献祭吗？不会。 其中的原因不止一个，例如万物主祭早已封存，以万物祭，祭是死祭，取而代之的则是献祭，以万物献祭，而不是万物主祭，不过献祭得有谁主持不是？可既然有主持，献祭万物和不献祭自己？对吧。 主祭和献祭是有很明显的区别的。 论规格，献祭明显更次，所以凡主祭者，皆为祭品，这是以生为祭，不过在主祭的同时，也有万物的存在，若万物有灵，取而代之，那便是祭祀。 说白了，主祭未亡，只因万物有感，而这样的取代犹如升华一般，祭祀的规格又比主祭更高。 毕竟万物取而代之，这是牺牲，但为的是荣耀，这就像是用牺牲来换取更为长久的荣光，生命的价值，有感但不值得推崇 。 不能挽回的牺牲，没有任何价值。 可以挽回吗？可以。祭祀之死祭，挽回牺牲，所死得其所，未尝不可，但因生而死，这样的家伙也叫逝者，虽说寻死腻活，但保留着一线生机，兴许哪一天逝者复苏又活蹦乱跳了呢？今天活腻了，又不代表明天活腻了。 物祭封存，祭祀是原因之一，这也是价值的一种体现，牺牲的价值，吊着祭祀一条命，而这份价值在挽回的万物身上。 献祭万物于祭祀，于万物无论，因献祭的是其中的价值，牺牲的价值，当然了，逝者安眠，一般是不打搅这样的家伙，搞不定了在吵。 虚空这边有万物吗？呵呵哒。 所以呗，生祭，也叫主祭，以生为祭，就算有万物好了，初生不久，没有活够好吧，不过以生祭汇聚神力，当事者同样得完蛋，可虚空是有特殊的地方的，这家伙是空的，空无一物，往事已矣。 不局限于物，不局限于生，往事也是可以祭的。 知道什么叫主祭吗？我作主的祭祀。 用不到什么，那就祭祀什么，我说的算，主祭诸神之过往，往事成空。 这个过往是什么？五维时空，这是诸神的来源，也可以作为祭品，要知道主祭的范围是很广的，不过把这段过往给祭祀了，诸神也不在是诸神了，而是半神，不然半神岂不是空档？ 这段往事足以汇聚神力了，很强大的神力，有了力气才能动，才能绘制神纹，至于要不要用一方神域来绘制神纹得想想。 嗯。问题不大。但换个方式炼。 由主神以神力把古神以神纹得方式绘制到这一方神域当中。 这是以古神为纹，绘制进一方神域，而不是把这一方神域提取出来，这样古神是认主的状态，绘制进一方神域，主神也能成就神位，而神域应该叫神殿了。 神位已成，在衍神眷。 把古神绘制进去了，在长出来不过分吧，嘻嘻。不过分。 瞅瞅有多少材料了。 主神位、神力、神性、神眷、恶魔、神殿。 在由主神之神性结合神眷，炼制神格，有神殿的保障，神位还是在了，又有恶魔神眷，主名也能保留，问题不大。 主神格有了，真与神同在，不过神性么有了。 神殿和神格同化成神国，更硬了，还能在变变吗？啧啧。 主神、恶魔、神国、神力。 在由神力把恶魔炼化成神性，进而引起 神力变质。 神魔？哈哈。 接下来则是把神国给炼化成神器。 神国的神性太重，不是那么容易炼的，又或者说神魔不在已经背离了神，比较难炼，尽力，神器炼成。 论占比，神魔和神国之间的占比，神属性还是比较高的，神器！ 不说全副武装，至少炼了这么一件神器。 神器：甲。 神魔披甲上阵，嘻嘻。 这下不是送菜了，而是送死，比送菜强。 半神们也出点力，代劳代劳，给神魔披甲，这家伙估计不能动弹了，体量体量。 披甲完毕。 不过披甲可不是送死的，而是 这时魔也该觉醒了不是吗？从这位神的身体里觉醒，有觉醒的条件哟，毕竟这神炼化了恶魔成为了神性，当然了，神器和神属性真占比有些高，从神的身体里觉醒还是有些难度的，而这也是另一重变质，这等变质的难度可以视为魔障。 若魔觉则障破神通。入古。 该准备的准备了，只待魔觉了，若魔诞能破障，这样的魔无疑很强，强在以诞生就能破除神所设下的魔障。 虽说虚空底蕴比较浅，但以这浅薄的底蕴设计出来的一重魔障对还未诞生的魔也是一道难关的好吧。 魔诞日，魔觉天。 要是在原本的世界，那深厚的底蕴，想要破障就难咯，应该会成为心魔类似的玩意，无孔不入，无尘不染，不能来强的，那就是来软的，不过那样的魔虽说很棘手，但却很弱，那好像不符合神的预计，估计会封的死死的。 手段在多，有神明的手段多吗？嗯。在多的手段以神明的本事都能应对，唯有绝对的实力是无解的，同样的魔障最后那一层还是靠实力。 那一层，这一层，虽不同，但一样。 上古五位，论攻击力都不强，其中最强的应该是王，不过王是擅守的，是块钢板，并不主攻，要是魔主攻的话，未尝不能攻破，而魔障便是防，不过这防带刺的，毕竟收容了一个恶魔，带刺的反噬，刺多了有利于抗伤。 世界是怎样的来着？那层魔障虽说不带刺，但挺厚的，估计是炸。 相比自爆，反噬无疑更轻，而且大开大合的主攻，不太精妙，要知道王可是一块钢板，自爆那玩意估计炸不开那块钢板，止步于魔王，而魔王很常见。 要是攻击精妙一点的话，钢板虽然没有缝隙，但存在破绽的，其中的密度就是破 绽，集于一点的穿刺可破王盾，而反噬就如同刺一样，现场教学以魔教魔。 魔刺魔，能躲开吗？躲不开。攻击必然被刺，可要是挨刺挨多了，是不是能学会穿透？或许。 刺是没有办法躲的，但可以让这根刺，刺穿，刺刺穿了，这刺自然也就躲了，而想要破盾则需要刺穿，当身体学会了，自然会用了，因这是魔在教，所受即所学，感同身受。 这是神教。 学有所成，身体学会了怎么躲刺，又学会了怎样进攻。 刺怎样从身体穿过去呢？简单：刺的千疮百孔，刺的身体了，岂不是穿过去了？而魔未诞生时，有身体吗？可以有，也可以没有，天赋异禀的说。 刺一下足以。 第二课。 当穿刺已成，第二课则是神的躯体，作为神的躯体，可以是由神性组成的，这样的神性有两面，一面是神，一个是魔。 在用穿刺吗？呵呵。 穿刺是物理攻击，而神性是精神攻击，没有身体可以被穿透，但精神攻击不需要躯体，用穿刺攻击神性，反噬而来的是精神攻击。 第一课是摸索，第二课是实战了，当惨遭一记精神攻击，还会攻击吗？ 若是神性的反噬，而不是恶魔的反噬，会吗？不会。这一击之下便会放弃，放弃所有，甚至于放弃生命，胎死腹中，而这就类似于自爆，一个大写的死，在世之神击便是即死，但即死未亡，那是死亡，因未生而不死，因未亡而不灭。 不灭会反击吗？它不会主动攻击，而是触及，这触及便算是攻击了，因这是未生不死，未亡不灭的触及。 简单来讲：触及者：死亡。 死亡的触及，神也不一定吃得消，但还是能抗得住的，比如以神寂来抗住死亡触及，或者说以寂灭来触及死亡。 寂灭触及死亡，死亡触及寂灭。 休眠。 死亡不会因寂灭而死，但会进入到休眠期，同样寂灭也不会因死亡而沉沦，而是进入了沉睡期。 死亡休眠，寂灭沉睡。 不过死亡是会觉醒的，而寂灭也会苏醒的，而死亡觉醒的原因，当然是因为神的活动，神不活动，死亡就是休眠状态，可要是活动了，死亡则会觉醒，而在活动时，修复寂灭的一部分，怎样修复？以活跃修复寂灭。 这么算，神是吃亏的，因存在也是一种存活，除非无神，不然生死皆为存在，而神之死对于死亡来说是什么？生。不过这生是忘。而