徐妙锦等人在坤宁宫待了将近一天的时间，在天黑之前，马皇后遣人把姑娘们送走以后，朱雄英也回到了寝宫。


    沐浴一番以后，朱雄英瞧着目不转睛盯着那些瓶瓶罐罐的戴茜儿，轻声呼唤道:“茜儿，赶紧来，咱们要睡觉喽。”


    戴茜儿扭捏地说道:“殿下，今晚我想自己一个人睡呢。”


    :“那不行，你忘了我给你讲的鬼故事了吗？”


    听的朱雄英这番话，戴茜儿面色发白，匆匆走了过来，挨着朱雄英躺在了榻上。


    朱雄英嘿嘿一笑说道:“今晚给你们讲个白雪公主的故事。”


    ：“您可别讲鬼故事了。”戴茜儿幽怨地说道。


    朱雄英笑着说：“放心吧，这是一个很有趣的童话故事。”


    ：“人家都已八岁了，还给人家讲童话故事，殿下就会哄小孩子。”


    朱雄英哈哈大笑一声说道：“八岁可不就是小孩子嘛。”


    在朱雄英的潜意识里，八岁还真的小孩子，上小学二年级的小孩子。


    可在大明的这个时候，八岁已经不小了，有些姑娘甚至十三四岁就嫁人了。


    万恶的封建社会呀。


    是怎么下得去手的。


    反正朱雄英是决定了，不到十八岁之前一定不会成婚的。


    话落下以后，朱雄英就开始讲了起来，只不过讲到一半的时候，马思思和戴茜儿都睡着了，看着身旁躺着的两个姑娘，朱雄英嘴角带着笑，也睡了。


    翌日，当朱雄英醒来的时候，宋慎和刘廌来了。


    朱雄英原以为两人要汇报房屋销售或者是商铺的事情，谁知道说的竟然是学院思想课的事情。


    之前朱雄英曾经要求宋濂和刘伯温，增加思想教育的课程。


    可毕竟这是朱雄英提出的要求，到底什么样的知识才能加强学生们的思想教育，宋濂与刘伯温并没有任何经验，于是宋濂就派遣宋慎与刘廌前来，希望朱雄英能亲自给学生们代一趟课。


    明白了两人前来的意思后，朱雄英微微一笑说道:“这样吧，现在还早，你们回去告诉先生，午时左右把学院内的学生组织起来，在校场等着，孤会让他们知道什么叫做思想教育课。”


    宋慎点头说道:“如此，那属下回学院就告知父亲。”


    宋慎与刘廌离去以后，朱雄英思索了片刻，决定就先讲讲古往今来那些爱国的事情，比如周公和孔子关于爱国的三两事。


    朱雄英准备在学院内讲一场爱国思想教育的事情，很快就传到了洪武大帝的耳中。


    此时的洪武大帝与太子朱标，刘三吾等人，正讨论着一些朝中的事情，得知这样的消息，两人决定也乔装打扮一番，去听听朱雄英会说些什么。


    距离午时尚且还有半个时辰（一个小时）的时间，朱雄英就携带着朴狗儿去往了学院，马思思与戴茜儿则留在了寝宫。


    学院内，宋濂，刘伯温，戴思恭，李文忠，邓愈，楼英等人都在等待着朱雄英的到来。


    等到朱雄英闪身出现时，宋濂问道:“殿下准备讲哪方面的内容？”


    朱雄英轻轻一笑说道:“先生莫要心急，待会儿呀，您就知晓了。”


    刘伯温打趣道:“殿下这还打哑谜呢。”


    朱雄英轻轻一笑说道:“待会儿先生们就知晓了。”


    时辰很快就到了，校场内，四个学院的学生们都已经列队整齐，等待着朱雄英了。


    好在朱雄英并没有让学生们等待多长时间，很快的就出现在了台子上，而洪武大帝与太子朱标，则在附近一座阁楼中，目不转睛地盯着朱雄英。


    待的用茶水漱了口以后，朱雄英看着台下的学生们说道:“受宋先生，刘先生的邀请，今日孤来此给你们上一趟思想课，其实所谓的思想课，也就是爱国思想教育。”


    :“我们华夏民族的爱国主义精神源远流长，如果说华夏民族爱国主义精神萌芽于尧舜时期的话，那么经过周公到孔子，则使华夏民族爱国主义精神完成了奠基。那么，其奠基的主要精神是什么呢？”


    :“今天孤就给你们说道说道。”


    :“爱国主义精神的核心要义，首先表现为坚决维护大明的主权、统一和尊严。因此，华夏的独立与统一，是爱国主义精神的根本要求，而大明就是在驱赶了那些草原人以后，才真正的完成了我们华夏民族的重新统一，说简单点那就是我们同属与一个民族，这个民族就是华夏族，我们要时常以华夏人为荣，以勾结其他番邦异族为耻辱。”


    :同学们，《尚书》开篇歌颂尧帝，“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”。”


    听的朱雄英引用了《尚书》中的句子，洪武大帝脱口说道:“以后谁再说咱大孙不读经史典籍，咱可绕不了他。”


    刘三吾笑了笑说道:“殿下上知天文下知地理，非吾等所能比呀。”


    朱标看着刘三吾说道:“刘相，您也太夸张了吧。”


    :“一点都没夸张的意思，殿下您继续听就知道了。”


    朱雄英继续说道:“从以上这些话中可见，虽然尧帝还处于原始社会的部落联盟时期，还没到真正的“国家”阶段，但已经有了“家族”与“万邦”观念，并追求“协和万邦”的和谐局面。而到了舜帝时代，“天下”观念也已显现，“帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣。”意思就是陛下光照天下，天下苍生百姓，万邦贵贱之民，都是陛下的臣子。”


    :“这种观念到了周公时代，随着国家意识的强化，则进一步明朗化。《诗经·小雅·北山》歌道：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《尚书·五子之歌》篇说：“明明我祖，万邦之君。”《尚书·武成》篇曰：“垂拱而天下治。”。”