第225章 民胞物与，众生有情


    安条克的局势，被一战定乾坤。


    正面战场上，雷纳德集结的那些乌合之众，在火炮的接连轰击下，阵线不稳。


    扛不住有着三连带头的的黎波里联军的进攻。


    在雷纳德打算发起骑士冲锋，侧击盖里斯步兵阵线的时候，又被盖里斯独自一人拦住。


    一把长矛轻易戳穿一名骑士，随手的一记短矛投掷，因10倍加速的缘故，轰出了超音速短矛。


    盖里斯背在身后的短矛，平均每支重1千克，飞行速度约400米/秒，依照动能公式ek=1/2mv计算。


    也就会得出ek=1/21400，也就是8万焦耳的动能，而后世的9mm帕拉贝鲁姆的动能，通常来说，也就400到600焦耳。


    换句话来说，盖里斯做到了徒手发射大炮。


    面对8万焦耳动能的冲击，雷纳德身旁的那名骑士，纵然他身上穿着铁板。


    动能的释放，依旧能够直接撞裂部位的组织，撞在骨骼上的时候，制造出肉体上的爆炸效果。


    当然，即便是以盖里斯的身体素质，在干了这么离谱的事后，手也有些在不住的发颤。


    以后这种事还是尽量少来吧。


    可不管怎么说，盖里斯徒手发射音爆投矛这个事，已经把那些骑士们给吓瘫了。


    纵然在雷纳德的指使下，依旧有几个死硬分子，想要反击。


    但盖里斯，随手就再来了一发，直接炸碎了雷纳德胯下的战马。


    面对这样的天神下凡，这次战斗的结果，自然是没什么好多说。


    生擒雷纳德之后，主要战场也迎来了战斗的尾声。


    抛开盖里斯消耗过大，走路有些飘之外，其实并无什么遗憾。


    由此，也宣告了安条克公国，正式臣服于耶路撒冷王国。


    只不过，怎么说呢，还是有人打算负隅顽抗一下的，毕竟盖里斯取得安条克这个过程，有些太轻巧了。


    毕竟这博希蒙德家几代人的努力，凭什么就输给了初出茅庐的盖里斯？


    现如今，整个黎凡特地区，比较大片的十字军诸国碎片，都已经被盖里斯所集齐了。


    外约旦地区，是最先追随盖里斯的，施行了较为完善的变革，几乎清除掉了所有的领主与包税人，是改革的榜样。


    提尔城了第二王国的临时首都，并且向四周辐射，开始接管的黎波里伯国，其已经在王室直辖领地上，开始施行类似外约旦地区的改革。


    至于塞浦路斯，作为一个单独存在的国家，有着自己独特的国情，也是真正将盖里斯作为自己国家元首的领地。


    至于安条克，目前来说只是刚刚收复，对于基层是完全没有去触及的。


    在这种情况下，盖里斯已经不再需要去对周围进行后续扩张了。


    而是需要专注于目前已有的这些土地和人民，进行更细致的改革，以及在思想层面上的统一。


    虽然盖里斯无意创造一个利维坦模式的帝国，但并不代表他打算直接放任不管。


    在这种情况下，盖里斯还是将身边人，尽量集结了一下，并召开了一次简单的会议，向周边人传达了自己的看法，听取其他人的意见。


    出席这次会议的，基本上就是联军方面的各方代表。


    塞浦路斯解放方面提供的志愿者领袖：也就是尼古拉斯以及安德烈。


    意大利诸城邦在耶路撒冷王国的利益代言人：康拉德。


    的黎波里伯国诸侯们的代表：普利万。


    第二王国方面常备军的两名连长：乔斯以及查理。


    当然，还有最初就跟随盖里斯，一同创建这番伟业的使徒之一：兰斯。


    盖里斯不清楚什么时候，自己麾下出现了12使徒这个说法。


    但总之，当初曾亲眼见证了他本人复活的12名证人，在教团内部开始被不成文的冠以使徒称呼。


    这12人是他最初的信徒，也是证人，可以说是太平教团最初的种子。


    这种情况下，盖里斯并没有去否决教团里的这种说法。


    相反，由于这些人是追随盖里斯最久的，哪怕是盖里斯也时常需要这些人作为自己翅膀，参考他们的建议，对他们委以重任。


    目前来说，12使徒中的不少都在独当一面。


    比如说资历最深的老约翰，目前是外约旦的郡守，骑士沃特经营着外约旦到提尔城之间的商贸。


    乔治也成了王国陆军元帅，在外约旦训练着军队。


    现如今，兰斯这个身材比较丰润，说起话来和和气气，看上去颇为无害的中年人，也走到了台前。


    盖里斯环顾一下到场的这些人，基本上就已经把盖里斯的基本盘给涵盖完毕了。


    “今天把大家召集过来，在正式开会之前，先向大家宣布一个好消息。”


    “至此，在各位，及诸多士兵们的共同努力下，黎凡特地区的基督徒国家，已经彻底完成联合了！”


    下面这些人传来一片鼓掌声，这确实是值得庆贺的一件事，这意味着在对抗萨拉丁这样的伊斯兰苏丹时，黎凡特地区的基督徒国家，将不再是一盘


    散沙。


    虽然说，大家目前加起来，其实也就六七十万人，基督徒总数可能也就不到一半，但至少这是一个好的开端。


    “当然，目前各地的情况，大家想必也都清楚，各地区之间的民族与宗教问题错综复杂……”


    盖里斯在这次会议上，带着参会的众人复盘分析了目前黎凡特地区的局势。


    从宏观的角度来说，黎凡特地区目前赤裸裸的分成了两个清晰阵营。


    一个是以萨拉丁为首的阿尤布王朝。


    一个是以盖里斯为核心的基督徒诸国。


    但在两个阵营内部，其实并非就非常的纯粹。


    就连萨拉丁的埃及，都有着几十万的基督徒，和几十万的什叶派穆斯林，在叙利亚地区也有着各种乱七八糟的小教派，突厥人势力也并非完全臣服萨拉丁。


    至于盖里斯这边，塞浦路斯和外约旦，已经是最为纯粹的两个地区了。


    塞浦路斯，全岛都是东正教徒，基本上是罗马人认同，说着统一的希腊语。


    外约旦，除去当地原有的阿拉伯人，基本上就是法兰克人，泾渭分明的只有两个族群。


    而提尔地区，就开始有意大利人、希腊人、犹太人、撒玛利亚人。


    的黎波里伯国也一样，往北边走，还会有突厥人、亚美尼亚人、库尔德人……


    不仅是民族不同，语言和文字也都不同。


    拉丁文、希腊文、阿拉伯文、突厥文、亚美尼亚文……


    这还不是秦始皇统一六国后，七国其实有共同文化祖先，文字上大致能类似的状况。


    而是真将复数文明圈重叠起来，塑造了一个极端复杂的民族大熔炉。


    这种情况下，可以说，几乎任何统治者，都难以建立起可靠的直辖管理体系。


    只能说接受不同人群与民族缴纳的贡税，并不会去过多干涉不同社群的内部自治。


    实质上也就成了以贡税为纽带的一套堆叠架构。


    毕竟，如果想任命一个地方官员，管理地方的话，那个地方官员至少要懂三到四种语言，才能和当地民众直接交流，而不至于听信地方势力的一面之词。


    这种情况下，盖里斯也不至于说想不开，硬要去整什么大一统。


    当然，也不是说听之任之，例如提尔那边，就开始试图以盖里斯写的新经书，作为一种官方语言开始推广。


    但这不急于一时，可能要到他们这一代人都老去的时候，才能见到一点成效。


    对于这种情况，在座的这些人，其实都很理解，确切来说，他们反而是不太理解：盖里斯为什么会对这种情况抱有遗憾。


    毕竟，在他们老家，统治者其实也不需要和被统治者是一个民族。


    在这种不能行政统一的情况下，盖里斯则是发扬自己的优势，先进行思想上的有机合一。


    盖里斯也就提出了“天国预兆”这个概念。


    盖里斯在这个新生的“太平天国”中，盖里斯既是第一等的司祭、也是先知与王者。


    “所有国度里的人，都因信奉唯一的神，而获得王者的尊严，因我的宣告，终有一日，每个人都将内心为圣，而成司祭。”


    “一个人因自己的内心为圣，也必将管辖自己的身体，因而他将为自己的王。”


    “这个世界上，无论教义分歧多少，但说到底只有一个宗教，信奉唯一的主。”“正教也好、公教也罢、伊斯兰的信徒、就连敬奉长生天的……其实都是在信那位主，只是因为人的罪，因而各自只见主的一面或两面，便自称握有真理，迫害他人。”


    “第一，我宣布现有的诸多基督教教会，皆应改革自身，为迎接天国的降临而做好预备。”


    “第二，吾兄的死亡并不归咎于全体犹太人，这并非某一个民族所导致的，而是地上一切罪人的罪责，并非是魔鬼钉死了他，而是罪人与偶像们


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    连同魔鬼一次又一次的钉死了他。”


    “第三，吾父的救恩计划，涵盖了普天之下的所有人，每一位遵从自己良心，凭着其圣洁内心为圣的人，都将在冥冥中藉由圣神与吾父达成盟约，这其中首推的便是伊斯兰信徒。”


    “第四，无论天地如何广大，人类四散多少距离，各民族之间多少分歧，但我们归根溯源，都只有一位祖先，只有一个源头，因而我们也必然只有一个共同的结局。”


    “因而，所有真正的人，都应该感觉到打在任何一个人脸上的耳光，就是打在自己脸上的耳光。”


    “祂乃是普世的救主，祂拆毁了隔离我们的藩篱，让每一个被世界遗忘的角落都能被圣爱之光照亮。”


    “主的国度至大无外，没有人在主的爱之外。连面包都能在圣体圣事中成为主的象征，人反而不能吗？我们每一个人，都是天主所爱、所珍视的子民。”


    民胞物与，众生有情。


    信仰应当是普世性和开放性的，盖里斯的意思是信仰不应该封闭在狭隘的圈子内，而应与整个世界和所有人类共同存在。


    这种情况下，黎凡特地区的所有人，都应当是兄弟姐妹，是大秩序下的一份子。


    就如后世古铁雷神父所说的：没有人是完全被排除在天主的


    信仰深深植根于对正义与自由的渴望，而这种信仰让他愿意牺牲一切。


    在阿泰尔的认知中，那个“天堂”并不是《马可波罗游记中所描绘的：


    “名叫阿拉丁的山中老人信奉回教，在两座高山之间的美丽峡谷中，建造了一座奢华的园，那里有流淌着美酒、牛乳、蜂蜜和清水的河流，居住着美丽的女郎。他通过麻药和幻象激励青年人为他效劳，去刺杀敌人。”


    也不是刘郁的《西使记中的描述：“纵其欲数日，复置故处。既醒，问其所见，教之能刺客，死则享福如此。”


    对于阿泰尔来说，那个天堂更像是《桃源记中的描述：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”


    在阿泰尔心中，那个天堂是一片远离纷争、自由而和平的土地。


    数百年来的战乱席卷了中东，无尽的杀戮与血腥带来了沉重的赋税与压迫。


    尼查里·伊斯玛仪派打出了“天堂”的旗号，其实质却是为了减轻人民的负担，祛除苛政。


    这种理念自然引来了周围封建领主的敌视，污蔑与谣言铺天盖地，他们被称为“无信者”，被抹黑为异端。


    尽管如此，仍有无数渴望“天堂”的民众加入了尼查里·伊斯玛仪派。


    随着教团的势力不断扩大，他们的理念对其他封建统治者构成了真正的威胁。


    在尼查里·伊斯玛仪派看来，若要用庞大的军队发动战争，那势必会加重对民众的征收，形成新的暴政，最终屠龙者也将变为恶龙。


    为了以最小的代价捍卫自己的生存，他们选择了刺杀作为武器，通过对敌对势力高层与中层官员的刺杀，以恐惧来维护教团的存在。


    像阿泰尔这样的刺客，从自愿加入组织的那一刻起，就已经明白了自己的命运：他们是牺牲者，是为实现“天堂”所付出的代价。


    阿泰尔的自我牺牲精神在于，他明知自己只是通向理想的桥梁，却无怨无悔地迈向宿命。


    他怀里如今已是备好了利刃，甘愿牺牲自己，去谋求教团的“天堂”。


    现如今，他已经来到了安条克的广场，抬头望去，便能见到这一次的任务目标。


    夕阳的余晖透过高耸的石墙，盖里斯站在安条克的一处广场上，他穿着朴素的长袍，声音洪亮而温和，仿佛阳光一样，温暖地洒在周围人的心中。


    “请记住，恩典渗透着整个世界，天主的圣爱没有界限。”


    “没有一种所谓“纯粹”的自然，没有哪一个人没有受到与主共融的邀请。”


    “每一个人，不论你是谁，不论你来自哪里，都是天主的儿女。天主的形象与模样深深印刻在我们每一个人心中，因着这一恩典，我们每一个人都是圣的……”


    这是又一次的布道，就如博希蒙德所说，盖里斯有着浓厚的正教色彩，在他的治理下，安条克的天主教会似乎都失宠了。


    作为来自塞浦路斯的元首，盖里斯一次又一次的在安条克城中布道。


    而这就提供给了阿泰尔当众刺杀的机会。


    “现在，让我们领受圣体吧……”


    本文关于阿萨辛派的描写，大篇幅都是虚构，阿泰尔人物纯属虚构，如有雷同，那也只是借个名字


    (本章完)