【到了现代，《莺莺传》自寓说被质疑，成为了历史专家们辩论的一个题材。】


    “原来神迹所在的时代是现朝。”乾隆想。他还记得自己祖父时的《康熙字典》把“现”字解释为玉石，想来神迹所在的时代也以此命名自己的王朝。


    竟然有人会以易碎的玉石命名自己的国家！乾隆不解，却能感到那人视国为珍宝、民为子女，定是一位豪杰。于是他决定为这位素未谋面的豪杰写一首诗。


    至于“现”字有当前的意思……哈哈，谁会用猝逝“当前”形容自己的朝代呢？


    元稹在靖安坊的家里时刻迎来客人。他们有的一边感叹未来相国现在竟然如此穷困，一边认为这是自己投资的好机会——别管此刻他是不是官员，以后他会不会得罪人被贬，只要他当上相国，指头缝里漏的好处都多多的呢！


    元稹就这样陷入了热情和金银的漩涡。他知道这些人有所求，也知道自己现下的穷困，更知道穷困的后果。


    他早年丧父，家里没有经济来源，母亲和兄长为了养活家里的孩子，几乎沦为乞丐。


    可也正是这段经历，他看惯了人间疾苦，知道多少光鲜亮丽实际上都是剥了百姓身上的单衣。他此刻收了资助，以后如果有人借着他的名义，将手伸向穷苦人的最后一粒米，他又该怎么办呢？


    白居易从一个希望与他结亲的客人手中挣脱出来，看见同样被各家夫人围住的韦丛。


    元家的孩子被快速送去岳家了：这场合毕竟不适合他们，他们身体也不好，难在马上会变得人挤人的厅里待。


    他叹一声：“诸位先听天幕吧，马上要讲到大儒辩经了。”


    天幕似乎听到他的叹息，吐出大段文字。


    【王性之认为张生是元稹自寓，根由是他将张生的生平与元稹对应，找到了一些可以重合的地方。他以此为论据提出这个理论。


    第一，王性之友人杨阜公说自己曾经看过元稹为姨母郑氏所作墓志铭，里面有一句“其既丧夫，遭军乱”，且元稹保护了他们家。这段经历和《莺莺传》主角张生相应，有三个锚点：姨母郑氏、军乱、保护一家。


    但是王性之也在《传奇辩证》，即《辩〈传奇〉莺莺事》里说，他自己去找了元稹的文集，里面找不到这篇墓志铭。


    就是说王性之在自己根本没看到墓志铭是怎么写的情况下，直接用墓志铭指元稹为张生。


    元稹的文章还在当时多有伪作……对这条“证据”，大家就见仁见智吧。】


    是的，他确实至今没找到元稹写给姨母的墓志铭，但如何元稹没有写过？他那时只是忘记问杨阜公这篇文章到底从何而来而已。


    王性之为自己略微不平一下，又去看天幕。他并不只有一条证据，且看天幕能否将他完全驳倒，如果可以，他再写文章向众人认错。


    左右那个被秦桧把持的朝堂已经容不下他，能伴他身边的只有庭中书、天上云。即使这或许有损他的名声，他现在又有什么可以舍弃的呢？


    【王性之认为元稹母是荥阳郑氏，张生姨母也姓郑，他们指定有染……关系。可郑姓是唐朝大姓，唐传奇也常用顶尖世家五姓，即李崔郑卢王作为人物姓氏。


    比如和《莺莺传》齐名的《李娃传》男主姓郑，女主姓李；著名的《霍小玉传》男主姓李，女主……虽然姓霍，但她和李唐皇室有关系，改姓霍之前也姓李。


    同是郑姓并不能说明张生姨母和元母郑氏有关系。】


    薛元超点了点头。他一生富贵非凡，却有三件憾事根植在心。


    门荫入仕而不是进士登科，没娶到五姓的高门贵女，也没参与国史的编修。


    这元稹母亲是五姓七望的荥阳郑氏，姐妹嫁的崔氏可能就是清河崔氏、博陵崔氏。崔莺莺既然可能出生这等名门，若元稹真有这么一段恋情，有何理由要去抛弃她另找妻子？


    唐高宗的宰相并不能理解这种荒谬的做法。


    【第二，王性之提出张生和元稹的年龄问题。


    他认为“庚辰十六年（是岁微之年二十二，未近女色。崔氏年十七，《传奇》言于今之贞元庚辰十七年矣）”，又通过《莺莺传》说张生在贞元十五年“年二十三”，认为张生和元稹是同年同岁，以此论证自寓。


    但引发崔张恋情的蒲州军乱，至少发生于贞元十五年十二月浑瑊去世之前，证明此时救护崔莺莺一家时张生已经23岁，次年崔张相恋，此时张生24岁，与元稹不符。


    元稹出生于大历十四年，到贞元十五年21岁，十六年22岁，和张生相差两岁。


    至此可以推翻这条论据。】


    贞元十五年蒲州军乱。


    李诵记下了这个时间，又只能无奈。他手中的大唐已经千疮百孔。


    长安在祖父和父皇的手中的再三失落已经让他困顿，无法再去做一个在祖父面前听他讲述安史乱前长安之盛的天真梦。


    节度使叛变，军乱四起，他此刻记住一个蒲州军乱的时间又有什么意义呢？


    至于浑瑊，他的确是平定安史之乱后难得还未故去的老将，值得倚重，可分身乏术。


    于是他将目光投向西川。


    西川节度使，正在成都的韦皋。


    【第三，王性之把张生和元稹同年结婚认为自寓说的关键论据之一。


    韩愈《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》说元稹结婚与他二考科举同年。


    元稹总共考过三次科举，第一次贞元九年两经及第，第二次贞元十九年中书判拔萃科，第三次元和元年中才识兼茂明于体用科，没有一次落榜。此处歪个楼，up真的很羡慕！up也想要这样的大考通过率！


    咳，所以，元稹结婚在贞元十九年。


    张生呢？已知崔张在贞元十六年恋爱后几个月分开，“明年，生文战不利”，此时是贞元十七年。


    张生落榜后崔莺莺写信勉励张生，其中有“春风多厉”，所以张生在贞元十七年春天落榜。


    之后一年多，“张亦有所娶”。这个一年多的时间虽然模糊，但春天是一年的发端，所以张生娶妻大概率是在贞元十八年，难以到达元稹娶妻的贞元十九年。


    以上，该观点反驳完成。】


    农妇困顿地看着天空：“亲家妹呀！这天神说说叨叨说了这么多，我怎么越来越听不懂了啊！”


    编苇的女人已经不去看天，只呸了一句：“大姐，这天幕我也听不懂！反正只要知道那个元什么被冤枉了一千多年就可以了，其他的什么书，我们是怎么听也听不懂的！”


    说的也是。


    农妇还听着天幕，却多分了点精神给眼前的活计：“你说这些人怎么就那么闲呢？听个说书还要把书里的东西和写书的干了什么对对。”


    “人家大老爷有钱有闲，有那时间呗！”</


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    【最后，张生曾经落第，“明年，生文战不利”。而元稹十六岁登科，一生从未落第。


    王性之自己都曾经用张籍比张生早两年考中进士来否认苏轼的“张籍是张生原型”观点，那按照他的逻辑，张生落过第，元稹一举夺魁，他们的生平有明显出入，再加上不同岁、不同年结婚。


    所以张生并不是元稹。】


    此刻的张籍正在元稹家中。


    他也算看到天幕来造访元稹的人之一，可他和那大部分人的来意不同——毕竟他可是朝野闻名的“穷瞎张太祝”①，怎么可能有余钱资助未来的元相国呢？


    他是来看后辈的天幕热闹，顺便慰问一二的。


    可这热闹看着看着，天幕就飞出一口大黑锅，把他砸得眼冒金星。待他回神，那些揪着未来的大官人嘘寒问暖的人们已经对他投来了好奇的目光，好像在说：看，这里又有一个被《莺莺传》祸害到的倒霉鬼！


    苏轼！我记住你了！


    对着满座大小眼，张籍唯一能做的就是保持他的的愤怒。


    “这王性之怎么能这样呢！这苏轼怎么能光凭一个姓氏就污人清白呢！”


    王性之点了一炷香。


    天幕陈述时他也在反驳。元稹诗文遗失甚多，可能元稹的确写过给姨母的祭文却遗失，他才遍寻不见。元稹生平和张生生平差一两年更没有什么，如果真是自寓，一两年的差距用来掩人耳目也并不奇怪。


    天幕驳倒他的话是他自己的观点。


    他当年以两年之差否认张籍是张生，现在就必须以这一两年的差距和落榜与否来承认元稹不是张生。


    【王性之在《传奇辩证》后还写了六百多字的《微之年谱》，按照编年简述了元稹的生平。其中多有谬误。


    如年谱说元稹于丁亥戊子二年授监察御史，但丁亥为元和二年，戊子为元和三年，元稹在元和元年到三年丁母忧，四年才出任监察御史。】


    ……今年是元和元年。


    韦夏卿突然惊起，按着心脏喘息。他如今身体不好，怎么这天幕说的茂之和他就像前后脚走的一样？


    他们夫妻和睦，也没什么人时时刻刻在气茂之。那为何……


    他的小女儿，得的只怕是穷病啊……


    元稹推开面前在努力与他拉关系的同僚，盯着天幕跑出门，又跑回来抓住韦丛的手。


    母亲会在今年去世，妻子会死在他任监察御史的时光中——而他马上会成为监察御史。


    “茂之……”他说：“我要回洛阳去见母亲，一路上车马颠簸，你要不要回岳丈家住几日？”


    韦丛也惊于自己的寿命，想了想，还是说：“我还有至少四年的功夫，不如我陪你回去看母亲，也好照顾一二。母亲一个人把你们兄弟四个带大，年纪大了不能再受苦了。”


    “孩子还小，还需要人照顾。你就在这里待着，母亲通情达理，不会说你什么。照顾母亲的事，我还没授官，不忙。我可以去做。”


    “微之！”突然有人高喊。元稹皱着眉焦急望去，却听那人喊到：“我认得药王孙思邈和食疗大医孟诜的后人！”


    “可否介绍……”元稹突然想起自己的穷困。


    那人也看到元稹家徒四壁，道：“我将他们请来后，钱财包在我身上！”


    “稹在此谢过。”元稹一改众人印象里的的活泼诙谐，郑重谢了未来的同僚。