第134章復古


    朱標思考良久，始终没办法做出决定。


    马鈺的这套逻辑听起来没有问题，而且也是在史实的基础上，推理出来的结果。


    然而给天下人开启智慧的后果是什么，谁都无法预见到的。


    可能真如马鈺所说，可以把万民拧成一股绳。


    但这根绳子会不会失控，才是最值得担忧的。


    马鈺自然也能猜到他在担忧什么。


    自古以来统治者都提倡愚民、弱民。


    朱標虽然受自己的影响很深，但他毕竟是宋濂的学生，接受了十几年的传统教育。


    会有这方面的担忧，是很正常的。


    相反，他没有一听就赞同而是举棋不定，显露出来的政治敏锐度，更让人讚嘆。


    很多人都没有意识到，开启民智的影响力有多大。


    就这么说吧，开智民智带来的影响力，比推翻儒家来的还要强烈。


    朱標却能第一时间察觉到这其中的风险，只能说不愧是標哥啊，


    马鈺没有强行劝，这是固有思维带来的影响，不是靠语言就能改变的。


    得靠他自己去悟，同时也要看他的魄力。


    不过马鈺也並非什么都没做，而是说道：


    “回去你可以研究一下子產，应该能得到一些启示。”


    子產朱標有些惊讶。


    这可是个名人。


    他出名的原因也很简单，有大佬帮他扬名。


    孔子日：子產有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。


    孔子的地位越高，论语流传越广，子產的名气也就越大。


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    然而，子產本人的履歷，却鲜有人去了解。


    朱標也是如此，只知道子產这么个人，却不知道他具体干了啥。


    此时听马鈺特別提起，他也不禁生出了好奇心：


    “子產怎么了”


    马鈺却卖起了关子：“你去看就知道了。”


    朱標好奇心更盛，不过也没有再追问，而是接著之前的话题问道：


    “关於宗族，还有什么建议吗”


    马鈺迟疑了一下，才说道：“其实有件事情我早就想说一说了，但事关—”


    朱標打断他说道：“你连我爹都敢骂，还有什么不敢说的，说吧。”


    马鈺顿了一下，有些尷尬的道：“咳，说正事，说正事。”


    “你觉得“阿弥陀佛”这四个字，对佛教的传播有影响吗”


    朱標想了想回道：“有，就算不懂佛经的人，只需要默念阿弥陀佛就可表达內心感情。”


    “在民间的传播帮助非常大。”


    马鈺说道：“所以我觉得，可以通过修改历法和纪年法，来增强百姓对族群的认识。”


    朱標不解的道：“这怎么增强”


    马鈺没有直接回答，而是说道：“现在採用的是年號纪年，太不方便了。”


    朱標一头雾水，道：“歷朝歷代就是如此啊，怎么不方便了”


    历法可是大事，纪年法也同样是大事。


    按照传统来说，纪年可是和天意相关的，


    马鈺说道：“你知道乾丰是谁的年號知道它和上元中间隔了多少年吗”


    朱標摇摇头说道：“这得翻年法表才行。”


    马鈺说道：“就算是专门研究歷史的，不对照著史书也很难准確掌握歷史时间，更何况是普通人”


    年號纪年，就是根据皇帝的年號来计算历法。


    比如洪武元年，洪武二年。


    可是年號这东西变动太大了，且没有什么规律可言。


    有些皇帝一辈子只用一个年號还好说，有些皇帝换年號比换衣服还频繁。


    用他的年號计算历法，能把人累死。


    所以民间採用的是甲子纪年，就是天干地支，一轮是六十年。


    但天干地支这玩意儿也麻烦，普通人很难分得清戊寅和戊戌谁先谁后。


    就算是熟练掌握天干地支顺序的人，也得思考一会儿才能把时间计算清楚。


    不过不管怎么说，甲子纪年確实可以满足日常生活所用了。


    因为一个人的一生，最多横跨两个甲子，也就是年龄超过六十岁。


    可在研究歷史的时候，甲子纪年就不好用了。


    可以说，目前的纪年法是非常繁琐，不方便的。


    “关键是年號纪年只在官方使用，民间使用的是甲子纪年法。”


    “可以这么说，百姓甚至都不知道皇帝是谁。”


    “在这种情况下，別说是族群认同感，就算是对大明也同样没有什么归属感。”


    朱標仔细一想，好像还真是如此：


    “有道理，现在的纪年法使用极不方便，你说该怎么改”


    马鈺说道：“我觉得，可以锚定一个重大歷史事件，作为纪年的起始点，然后一直往下顺。”


    “比如我们可以將黄帝歷確立为基点，然后往下顺。”


    “黄历元年，黄历二年，一直到黄历一千年，黄历三千年—“


    “洪武元年就是黄历4065年，今年就是黄历4068年。”


    “按照这个顺序，大家就可以一目了然的，確定歷史上的任何时间节点。”


    “翻看歷史的时候，也不用再对照著历法表，来计算中间隔了多少年。”


    “而且这种历法也方便了百姓，他们可以更加准確的计算年龄等信息。”


    黄帝歷並不是马鈺发明的，而是自古就已经存在的。


    黄帝歷、顓歷、夏历、殷歷、周历和鲁歷，合称古六歷。


    形成於先秦时期，是我国最早的历法书籍，


    所以朱標听到他说黄帝歷，並不觉得奇怪，但他的眉头却紧皱起来：


    “如果採用黄帝歷，百姓岂不是更不知道现在是哪朝哪代了吗”


    对此马鈺也早有准备，当即就笑道：


    “黄帝歷可以只在史书和引用歷史的时候使用，方便大家阅读。”


    “同时也是一种宣示王朝正统性的方法。”


    “民间则採用大明纪年，比如大明元年，大明二年，大明三年，乃至大明五十年，一百年。”


    “如此一来，既方便百姓日常生活，也可以让他们知道现在是哪朝哪代。”


    “祭天、祭祖等活动，书写詔书、文书等公文的时候，则採用大明加年號纪年。”


    “比如大明二年洪武二年如何如何。”


    “此法传到周边蛮夷地区，也是一种文化同化。”


    “当他们习惯了使用大明纪年，对大明的认同感就会变强。”


    “现在极西列国已经在採用统一的纪年法。”


    “不过他们是以耶教圣子诞生那天为基准，確定的历法，称之为公元纪年。”


    “且已经在极西列国普及开来。”


    西方最强大的时候，给他们的后人留下的遗產实在太厚了。


    別的不说，就一个公元纪年，其影响力是全球性的。


    哪怕是最反耶教的人，都得使用公元纪年。


    在这种情况下，想真正消除西方和耶教的影响，太难了。


    既然穿越了，马鈺自然不会再放任这种事情的发生。


    他要搞一个属於华夏的纪元方式，然后利用强大的国力和文化影响力，將其变成世界统一的纪年標准。


    至於前世的公元你们极西列国关起门自己用吧想加入华夏主导的体系，必须使用黄历。


    朱標眼晴越来越亮，虽然他不知道公元什么的，但也能听得出这个方案的优越之处，


    尤其是黄帝歷宣示王朝正统性，简直是神来之笔。


    大明历也是一举多得，主要是採用这种方法方便好用，完全可以取代甲子纪年法。


    一旦普及开来，能迅速稳定天下人心，確立大明的统治地位。


    这就和佛教的阿弥陀佛一样，百姓不知道佛经內容，但他们知道阿弥陀佛。


    有事没事儿念几句，就能潜移默化的將其转化成佛教信徒。


    同理，百姓或许不知道什么是朝代，但他们天天使用大明历，自然而然就知道现在是大明朝。


    时间长了，在他们心里大明就是天下正统。


    同时也能普及另一个概念，我们都是大明子民，无形中形成了一种凝聚力和认同感。


    而关於年號纪年—年號说白了，也就祭天、祭祖的时候才有意义，平日里大家也很少掛在嘴边。


    日常生活中，也几乎没有人会用年號纪年。


    只要在祭天、祭祖等活动中，继续保留年號纪年就足够了。


    可以说，马鈺的这个方案，兼顾了方方面面。


    朱標觉得非常完美。


    然而.—


    “历法乃国之大事，我也没办法做决定，必须请示我爹才行。”


    “不过我本人是很喜欢你的这个方案的。”


    “等回宫，我会专门请示我爹，看他是什么意见。”


    马鈺頜首道：“应该的，他才是皇帝吗。”


    接著两人又聊了一会儿历法的事情，之后又继续聊如何瓦解宗族势力。


    马鈺又提出了一些补充意见，比如：


    “可以学习隋文帝，强行给百姓分户，只要成婚必须分户。”


    “只不过他给百姓分户，是为了多收户税，变相增加了百姓的负担。”


    “大明准备取消人头税，施行摊丁入亩之策，分户並不会增加百姓负担，反而是好处多多。”


    “每个人结婚生子之后，优先考虑的都是自己这一家的利益。”


    “以前不分户，户主或者是族长作为一家之主，对家族事务拥有决定权。”


    “这就形成了宗族势力。”


    “而且在面对宗族的时候，百姓是没有能力守护自己的小家的。”


    “甚至他们从事什么职业，都要按照宗族的意思来。”


    比如生了孩子要不要上户口，宗族说了算。


    没上户口的，在朝廷就是黑户，属於家族的私產。


    比如谁家去读书，谁家去种地，谁家去服役，也同样是宗族说了算。


    只有分了户，百姓才能拿到家庭自主权，


    “一旦家族和家庭的利益產生衝突，百姓肯定会优先维护自家的利益。”


    “宗族对个人的约束就会越来越小，时间长了人心也就散了。”


    “而且歷史也已经证明，当百姓获得了更多自由的时候，可以爆发出更强的主观能动性。”


    “之后往往会迎来一次生產力的快速发展期。”


    “大明想开创新时代，就必须要建立全新的人与人的关係。”


    “但这东西並不能凭空建立，要有歷史依据，还要符合歷史的发展规律。”


    “夏商时期一切归公，百姓连人身自由都没有，主观能动性特別差。


    “西周井田制，百姓拥有了房屋、农具所有权，主观能动性迎来了一次大爆发。”


    “战国时期，列国变法有一项非常关键，就是確定了家庭模式的存在。”


    “就以秦国为例，短暂的实现了衙门和家庭的对接。”


    “也就是说，当时的衙门是可以直接管理到具体的家庭的。”


    “百姓为了自己的小家庭利益，那是拼了命的努力。”


    “可以说，当时是华夏歷史上，进步最快的一个时期。”


    “这种情况一直持续到了西汉前期。”


    “后来因为官吏选拔、制度不健全、缺少管理经验、生產力低下等等因素的限制。”


    “西汉中后期形成了豪强，从此开始由豪强世家和衙门共同管理家庭。”


    “唐朝末年世家消亡，基於相似的原因，宗族產生了。”


    “宗族產生还有个原因，就是唐太宗为了削减管理成本，废除了乡一级的行政单位。”


    “当时有世家帮著管理基层，勉强还可以维持旧有的制度。”


    “可是世家消失后，基层就出现了权力空白，给了宗族產生的契机。”


    “宗族比世家更加霸道，它的出现直接摧毁了家庭模式。”


    “大明想瓦解宗族体系，就必须重新確立家庭模式，並立法来保护家庭的利益。”


    “当家庭和宗族產生矛盾的时候，法律要保护家庭而不是宗族。”


    “同时，重建乡一级的行政单位，进一步压缩宗族的生存空间。”


    “只要大明能確保家庭模式的利益，大明也必然会迎来一次大的飞跃。”


    “这不是我胡说，也不是我推理出来的，而是歷史已经验证过的。”


    这又是之前讲过的课，被梳理出了新的內容。


    朱標心中不禁暗嘆，歷史真的太复杂了。


    但对於重建乡一级行政单位的提议，他却持犹豫的態度。


    不是他怀疑马鈺的话，而是“唐太宗废除乡一级衙门，是为了削减管理成本。”


    “若重新建立，以大明的財政状况，恐怕也很难负担的起这个重担啊。”