经过约一个多时辰的演习，登陆部队占据所有据点，将所有敌人消灭，并在高处插上红旗，宣示取得胜利。


    李纯知道，真正的战事不可能这么快，那些敌人也不可能一直被动挨打，但是演习就是把实战的过程浓缩一下，重点演示一下武器的威力。


    看到演习结束了，李纯问元稹：“根据你们外事部搜集的情报，目前南洋各国的水军是个什么情况，与大唐是否有一战之力？”


    元稹说：“目前其他各国的水军仍然都是木船，动力则依靠风帆和人力划桨，也都是刀箭等常规兵器，肯定不是我朝水军的对手。”


    李纯道：“按照你这么说，我们唐军准备这么充分，很可能就是准备了个寂寞。”


    范希朝说：“根据臣的分析，西方只有大食军，南方只有室利佛逝有些战力，其他国家的武装比我们以前打过的吐蕃军、回鹘军、扶桑军弱多了。”


    李纯道：“单个作战，他们肯定不是唐军的对手，但是他们数量多，打起来比较难缠，所以这次我们配了一些襄人团和民兵营，专门扫除他们的散兵游勇。”


    这时吴元济插话说：“陛下，以臣之见，对那些敢于反抗的夷人要狠一些，杀一儆百，其他的人自然就会乖乖的投降。”


    李纯感受到了吴元济话语中的凶悍之气，当即说道：


    “杀敌立威，短期内有效，长期还需要合适的政策，华襄两族不能过分侵害夷人的利益，否则的话按下葫芦浮起瓢，会引发他们的持续反抗。”


    看完演习之后，李纯接见了一些参与演习的将士，对他们说了几句鼓劲的话，让他们感受到皇帝的关心，然后就登船顺江东下，一直往长江口行驶。


    在唐朝时期，长江口的很多地方还没冲积出来，在常熟县一带就出了长江口，船队转向南，往余杭方向驶去。


    李纯登船以后，觉得有些乏了，就躺在床上小憩了一会，醒来以后看见萧嫔一个人坐在那里抹眼泪。


    李纯还以为是自己忙于视察，没有多陪她，让她有些伤心了，就说道：“今天一整天朕都在视察，没有时间陪你，这会有些闲空，朕好好陪你一下。”


    萧嫔说：“我们出来十来天了，臣妾是有点想咱们的儿子李斌了，他才两岁，臣妾怕他吃不好、睡不好。”


    李纯这次出来，因为和其他三个妃子不睦，杜秋妃又怀上四五个月的身孕，不便出来，所以萧嫔就把李斌托付给杜秋妃，陪着李纯出来巡游，没想到刚出来没多久，萧嫔就开始想孩子了。


    李纯说：“现在有了蒸汽轮船，速度比以前快多了，朕争取早点回去，下一站的余杭府是个好地方，朕要带你好好转转。”


    萧嫔说：“皇帝哪有你这样当的，每天都忙于朝政，又不舍得吃穿，你还是要爱惜一下你的身体。”


    李纯道：“君临天下，哪有那么简单，朕多操点心，多办一些实事，国家就会发展的更好，百姓的日子也会富足一些。”


    萧嫔说：“你的手下有那么多大臣，有些事让他们做就好，哪能都揽在自己身上，累倒了怎么办。”


    李纯心里只能苦笑一番，交给别人当然可以，但是唐朝人的认知和水平仍有局限性，纵使像元稹、范希朝、韩愈这些能臣，在宏观视野和思想认知上，也还停留在封建时代，不可能有前世的那种现代思想，所以很多事自己不得不自己去考虑。


    船队从润州出发，经过两天多的航程，到达余杭府。余杭府原为杭州，后被定为吴越道首府后，升为余杭府，城市坐落在钱塘江北岸，也是当时一座有名的历史文化名城。


    李纯一行到达余杭时已是下午，吴越道巡抚元义方已经带人在钱塘江码头等候，一番行礼后带着李纯等人进入余杭城，在吴越道官衙内安排地方让李纯一行先休息一下。


    晚宴上，元义方带着两个属员，陪同李纯、萧嫔和几个大臣享用一桌当地的特色菜，什么西湖醋鱼、东坡肉、荷叶粉蒸肉、龙井虾仁、油焖春笋、蜜糖灌藕。


    李纯比较喜欢这样的宴席，既不名贵，又有地方特色，吃起来也爽口，萧嫔和其他几个大臣吃得也是津津有味。


    吃完饭，元义方又安排了一场歌舞，李纯和几位大臣看了以后，觉得是美不胜收、别开生面。


    李纯感叹，人说上有天堂下有苏杭，此言不虚，不光饮食好，吴越的女子也是分外娇娆妩媚，比那北方的女子多了一份婀娜灵气。可惜这次有萧嫔在旁边，李纯也不好看的太投入，只能是简单看看就散场回去了。


    次日，李纯照例找元义方等人了解一下吴越道的情况。


    元义方介绍说：“吴越道由原来的江东道改过来，将润州划给了淮扬道，目前有1府11州，人口280万，经济上在全国属于前三之列，吴越人勤劳能干，善于经商，吴越的丝绸和茶叶非常有名，在全国都很畅销。境内以汉族人为主，也有一些僚越族，这次组建了一个襄人团，在温州训练。吴越地杰人灵，山清水秀，自然风光优美，臣可以带皇上在余杭游览一番。”


    李纯道：“吴越也是一个好地方，不亚于淮扬，如果全国都像淮扬和吴越这样富庶，朕就不用那么辛苦了。”


    元义方说：“我们也是仰仗皇上的英明，在全国营造了一个良好的发展环境，这才有了吴越道发展的机会，目前余杭到润州的铁路已经开始修建，以后吴越人出行和做生意更加方便。”


    李纯又了解了吴越道的一些情况之后，下午带几个大臣随着元义方到几个地方视察一下，然后就回去休息了。


    李纯以前没有来过吴越，听说西湖一带风景秀美，又有著名的灵隐寺，就想着第二天放松一番，带着萧嫔到西湖一带游览一番。


    元义方得此消息，赶忙回去准备，约定第二天早饭后就来接李纯。


    第二天早饭后，李纯给其他几个大臣放个假，让他们自由走动，自己带着萧嫔，跟着元义方去西湖游览。


    其他几个大臣也想趁机放松一下，他们在吴越道也有一些好友故旧，就分开各自活动，只有李正己和纪奎，碍于职责还是要跟随李纯的行动。


    李纯和萧嫔各自坐一顶轿子，在一众护卫队的簇拥下，一路来到西湖岸边。由于皇帝要来游览，西湖周围早已清场，李纯下轿后，在元义方的陪同下，边走边看西湖的景色。


    元义方还专门安排了两个女眷陪着萧嫔，跟她有说有笑，还带了一些吴越特色的小吃、点心，逗的萧嫔很高兴。


    李纯站在湖边驻足欣赏，只见西湖水波潋滟，远山如黛，犹如美人的眉目，不禁想起了苏轼的诗句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”


    当然，现在是唐朝，很多赞美西湖的句子还没出来，只能自己心想一番。


    李纯和萧嫔随着元义方沿着绿水盈盈的湖岸前行，只见沿途杨柳依依，微风拂面，正是春游的好时节。


    众人兴致很高，一直向西来到了湖西天竺山一带，看着沿途的青山翠植，李纯又想起一句宋词：“吴山青，越山青，两岸青山相迎送。”正应了吴越一带的山水风光，李纯正品味着诗句，不觉间就来到了灵隐寺。


    灵隐寺，位于天竺山的山谷之中，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（326年），灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚，南朝梁武帝赐田并扩建，是吴越一带的佛教古刹。


    李纯和萧嫔下轿后，元义方边带路边说：“灵隐寺曾经规模宏大，僧众甚多，在元和六年的抑佛活动中，不少年轻的僧人还俗离去，人数减少很多，后面朝廷政策宽松以后，人数又略有恢复，接近百人左右，灵隐寺的主持智方大师，深通佛理，颇具慧根，是一位难得的得道高僧。”


    正说着，只见一个老和尚带着几个僧人走出寺门，前来迎接李纯一行，老和尚双手合十，对着李纯微微施礼。说道：“灵隐寺住持智方，前来恭迎皇帝陛下。”


    李纯道：“智方大师有礼了，朕听闻灵隐寺乃江南古刹，智方大师精通佛理，故来此一观，还请大师前方带路。”


    智方大师说：“皇帝陛下光临本寺，全寺僧众甚感荣幸，陛下请随贫僧来。”


    智方带着李纯等人参观灵隐寺，边走边介绍灵隐寺的发展历史和曾经的高僧大德，对每个殿堂的建造时间和来历也讲的非常仔细。


    只见整个寺院庄严肃穆、古朴大方，透着一种静谧祥和之气，又有一种超脱世外的意蕴，给李纯等人带来与外界不同的感觉。


    李纯在沿途还与智方探讨一些佛理


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    公案之类的典故，从释迦牟尼聊到他的十大弟子，还聊了达摩祖师、玄奘法师、六祖慧能等一众高僧的事迹。


    智方大师学识渊博，对佛理体会深妙，跟李纯聊得颇为投缘，智方大师对李纯居然懂得不少佛学知识，也是颇感意外。


    李纯一行来到寺内的大雄宝殿，只见此殿高大巍峨，气势雄浑，进入殿内后，大殿正中就是释迦牟尼的巨型莲花坐像，佛像妙相庄严，气韵生动，颔首俯视，令人景仰。


    李纯等人又在殿内走动观看，看到正殿两边分别是二十诸天立像，殿后两边为十二圆觉坐像，大殿后壁还雕刻有南海观音、善财童子、地藏菩萨等塑像。


    萧嫔没有跟着李纯走动，直接在释迦摩尼佛像前的蒲团上跪下，向着佛像三叩首，而后非常虔诚的许愿，萧嫔起身以后，也在殿内走动参观一番。


    李纯觉得智方大师是个懂佛理、有思想的人，就想跟他单独聊一会，于是对元义方说：“你带萧嫔到其他地方转转，朕跟智方大师聊两句。”


    元义方就带着萧嫔和其他人走出殿外，到其他地方参观，这些人离开以后，李纯走到释迦摩尼的塑像前，双手合十，对着塑像恭敬的躬身施了个礼。


    李纯施礼后，智方大师说：“元和六年，陛下开展抑佛活动，贫僧还以为陛下不喜佛教，今日看来，陛下也算是我们佛家的有缘人。”


    李纯道：“佛也好，道也好，儒也罢，都是古圣先贤对人生的至深感悟，朕既不全信佛儒道，但也尊佛儒道。当年释迦摩尼抛弃凡尘富贵，在苦行静修中领悟人生的大道真理，最终成为一代宗师，写成诸多佛学经典，开创了佛教一派，朕是钦佩他的为人和事迹，所以才有此一拜。”


    智方说：“凡尘种种因果，皆由欲望而起，带来无尽烦恼，佛祖开创佛教，寻得大智慧解脱之法，正是普度众生、祛除烦恼的光明大道。”


    李纯道：“佛说：相由心生，境随心转。虽有一定道理，但是境与心何尝不是相互影响。对于高僧大德来说，或能做到境随心转，但是对于绝大部分普通人则是心随境转，朕作为万千黎民百姓的君主，自然是要着手改变生存环境，通过国家的富强，让人们过上安康幸福的生活，从而改善百姓的心境。”


    智方说：“通过外物来获得内心的快乐，欲望就会随之增长，烦恼也会随之产生，终究不能长久。唯有内心的解脱，才是寻求自在融通之道。”


    李纯道：“当年释迦牟尼寻得大道，却避免不了释迦族被灭的结局，得道高僧挡不住强盗的屠刀，佛家所谓的随缘自然，既是一种大自在，又何尝不是一种大妥协。不说别的，就连佛教的起源地，佛教都已经开始衰落了，很多天竺人改信婆罗门教，智方大师可知原因？”


    智方说：“据贫僧所知，当年佛祖西去之后，天竺的佛教就**了，而后不少僧人争权夺利，生活腐化，婆罗门教趁机扩大影响，引走了不少信众，致使天竺的佛教不如以前兴盛。”


    李纯道：“别说天竺，就是在元和六年时，我大唐境内又有多少僧人熟悉教义，愿意钻研佛法？很多人甚至私下娶妻纳妾，**腐化，早已偏离了佛祖当年的本意，长此以往，就算朝廷不采取抑佛行动，百姓也会不满僧侣的行为。”


    智方说：“世间种种，万事万物都有兴衰轮替，元和六年或许就是我们佛家的一个劫数。”


    李纯道：“佛家有言，涅槃重生，元和六年既是抑佛，也是净佛，为佛教的复兴壮大提供一个契机，僧侣们应该真正去钻研佛法，度化众生。目前所有要进入寺庙的僧尼，都要经过佛学的测试，现在的僧人虽然少了，但是修行佛法的本心却比以前纯正了。”


    智方说：“陛下所言有些道理，但是目前佛教的寺院和僧众比以前减少，与昔日相比已经不可同日而语，就连灵隐寺也大不如前。”


    李纯道：“昔日佛教自西传到东土，现在西方的佛教已经式微，甚至连中南一带也被婆罗门教影响，朕欲明年出兵扫平海外，并趁此机会重振佛教。朕觉得灵隐寺一百僧众有些少了，可以增加到两百僧众，其他大寺也可以酌情增加僧众数量，但是增加的人一定要是那些真正学习和宣扬佛法的布道者。”