听了张之维的解释，吕慈恍然道：


    “原来如此，刚才我还在想，这些年不太平，天灾人祸不断，很多地方都在发生旱灾，若张师兄能迎来雷劫，降下大雨那就好了，终究是我想多了！”


    “求雨求风，大多都是顺势而为，强如武侯，也只能借来一时的东风，要想真正的逆天而行，改变一市一省的旱情，非人力能行！”张之维感叹道：“人之力和天地之力对着干，终究是胳膊拧不过大腿。”


    “何止是胳膊和大腿的差距，小拇指和大腿的差距都不止！”吕慈说道：“对了张师兄，你是怎么知道江西这边降雨量前几，那全国降雨量最高的地方是哪里？”


    “是广东！”张之维说道。


    “原来是广东啊，那不稀奇了，那地方潮湿的很，前段时间我有几个族兄去了那边羊城的一个军事学院学习，我和几个兄弟还去送了他们的，去了几天，就下了几天的雨！”吕慈说道。


    黄埔……张之维有些诧异的看了吕慈一眼：“你们吕家子弟还搞这些？”


    吕慈说道：“家族里，不是每一个人都有修行天赋，也不是每一个人都喜欢修行，吕家人在外面经商的，当官的不少呢！”


    “原来如此！”张之维点头。


    “对了，张师兄，那个降雨量的排名，你是通过推演算出来的吗？”吕慈问。


    “是通过学习的地理知识知道的！”张之维道。


    “地理知识？”吕慈诧异道：“龙虎山也教一些地理知识？”


    “你很诧异？”张之维问。


    “是有点！”吕慈点头。


    吕慈是世家子弟，不管什么年代，世家子弟在教育上都是走在世界的最前端的，吕慈虽然看着像个莽夫，但其实文化程度不低，也会几门外语。


    倒是道士们，大多是古籍研究的多，对一些现代知识了解甚少，所以他没想到张之维会懂这些。


    张之维瞥了他一眼，道：“龙虎山没有专门的课堂，但没规定不可以学啊，我师父还上过京师大学堂呢？”


    “天师竟有此经历？”吕慈顿时震惊，京师大学堂是北大前身，也是当年的最高学府，能上的人都不简单。


    “那还有假？来来来，我给你好好讲讲……”


    张之维开始说起一些从师父和几位师叔嘴里听到的师父的光荣事迹。


    …………


    …………


    两人边说边走，没多久就走下了后山，而这时，雨也停了，乌云散开，拨云见月。


    吕慈见此情况，心念张之维刚才提醒的话，扛着锄头就又去练功了。


    张之维则是去了天师私第找师父，刚才那么大的动静，师父不可能没有所察觉，而且，他本来也没想瞒着师父。


    进入天师私第一看，果然，师父袇房的灯亮着，一面的窗户也大开着。


    张之维随着那面窗户的方向往外看，发现那窗户正对着后山那边，抬头就能看到他渡雷灾之时的场景。


    “先前的一切，师父都看在眼里？”张之维心道。


    他走到门前，正要敲门，就见门虚掩着，师父歇息都会关门，如果不关门，说明在等人来，这是更多玄门师长的通病。


    当了这么多年的徒弟，张之维对师父的一些小心思清楚得很。


    他便改敲为推，直接推开了门。


    袇房内，师父果然没歇息，他坐在案桌前，正在阅读着一本古香古色的道书。


    张之维瞧了一眼，书的名字叫里，老子对它的形容为“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”。


    张之维还记得，师父以前讲《道德经》的时候，谈论过“谷神”和“玄牝之门”，说它们有几种意思。


    明面上，谷神里的“谷”，是用山谷来形容大道的虚无，空荡荡的山谷可以生养万物。


    “神”是指孕育万物的能力和不拘于形式的过程。


    合起来的意思是大道虚空生养万物，万物由此而出，是天地万物生成变化的根本，所以是天地根。


    而“玄牝”和“谷神”还有另一种解释，它指古人修真体悟中的一种精神觉知状态。


    正所谓，心无所住，至善如水，至虚如谷。


    在虚怀若谷之下，产生的一种特殊明澈觉知，称为谷神，也叫玄牝。


    总之，这阐述了一些本体论的道，本体论是东西方都在讨论的一个很著名的观点。


    这里不谈西方炼金体系，在东方练炁体系里，本体论又被称做“本根论”。


    一些道家高人，一般都把天地万物的本根，也就是天地根，归结为无形无象，与天地万物根本不同的东西。


    在他们的理解中，天地根有三种解释。


    一是没有固定形体的物质，譬如先天一炁。


    二是一些关于抽象的道的概念或原则，如“无”，“法”，“理”。


    三是“心”，也就是主观的精神的延续和长存。


    这三种观点，分别源自三种学派。


    道家的典籍就是这样，它直指大道，但又玄而又玄，一千个人读，有一千种理解。


    并且，这一千个人，往往都能有所得。


    而这三种学派，若按后世的理解，或许可以归属于朴素唯物主义、客观唯心主义和主观唯心主义。


    至于张之维，他并没有对自己进行划分。


    他不是单纯的唯物主义，也不是单纯的唯心主义。


    或者在他看来，逮着一个观点使劲论证，其实便是陷入的妄执，如果放下执念，跳出来看，或许有很多不同的点。


    而在他看来，道祖老子，既有唯物的，也有唯心的，或者说，它们其实是共存的。


    那这么一来，上面对“天地根”的三种解释，其实都说的通了。


    所谓的天地根，既是先天一炁，也是抽象的道理和原则，法则。同样，它也是“心”，是主观的精神的延续和长存。


    或者说，从某种意义上而言，它们本来就是一个东西，是一个相互递进的关系。


    第一步是打磨自己的“心”，自己的主观。


    第二步是具化先天一炁。


    第三步才是化为法则和道理。


    一念之此，张之维就想起了三一门，逆生三重所求的是把自己练为先天一炁，这不就正符合了其中一个观点吗？


    或许三一祖师便是看到了这一点，但他太执着了，放不下，所以看不见后前一项和后一项，步子迈大了，扯到蛋了，终究是不能成。


    而若成了呢？


    张之维想起之前恒林大师给天台宗传度时，自己所见的那个巨大无比的大日如来法身，以及大日如来法身里的诸佛和众多菩萨。


    大日如来是诸佛和菩萨们共同的法身，它是无处不在，永恒不变的佛理。


    这不就正对着第二种吗？


    而佛有三身，三位一体，若仔细一想，三身不就对应了三种说法吗？


    “若这就是谷神，这就是天地根……”


    张之维又想起了剧情里，张楚岚肚子里凭空出现的那个婴儿。


    那婴儿的身上就写着“无所得、致谷神明灵”的字眼。


    单从这一点看来，张楚岚无疑是符合《无根树》上所描述的“守黄庭，养谷神，男子怀胎笑煞人”这一句。


    而若他肚子里的婴儿，就是谷神的话，那是谁的谷神？


    总不能是张楚岚自己的谷神吧？


    当然，这也是有可能的，毕竟大耳贼搞出了一个炁体源流出来，还说是什么术之尽头，术到尽头，不就是近乎于道吗？


    但概率很小，因为这种修持而来的产物，是绝不可能一蹶而就的，如果真有这种术，那弊端一定前所未有的大。


    但如果不是张楚岚自己的谷神呢？


    那会是谁的，大耳贼的，还是……无根生的？


    从那个娃娃展现出的神灵明的能力来看，张之维觉得大概率是无根生的。


    如果这样的话，那岂不是说明，张楚岚的体内，其实已经有一个类似天师度，或者纳森神树的金枝之类的玩意儿。


    或者说，不止是张楚岚，其他几个拥有八奇技的人，体内都有一个类似的东西，就好像纳森九卫一样。


    这也是无根生种在他们身体里的禁制，一个除了张怀义，谁也破解不了的禁制。


    如果真是如此的话，想到张楚岚和冯宝宝之间的关系，大耳贼算是摆了无根生这个不摇碧莲一道吗？或许也不算吧！


    “啪！”


    张之维合上《无根树》这本书，他知道，师父做事，向来不会无故放矢，但又喜欢像玄门师长那样，来点敲三下头之类的暗语，这次只怕也是。


    “师父是想告诉我，让我守黄庭，养谷神？”张之维问。


    张静清点头，道：“你刚才去闯了三灾对吧，来给为师说说，你是怎样对抗天地雷霆的？”


    本章完