楔子四心碑


    大周开成十一年，河内府衙前新立一碑，高八尺，青石凿就，上刻四行大字：


    “恻隐之心，仁也；


    羞恶之心，义也；


    恭敬之心，礼也；


    是非之心，智也。”


    落款小字：“录《孟子》告子章句，以警世风。”


    此碑乃知府刘文正所立。刘知府是理学名臣，赴任三日，见河内民风浇薄，兄弟争产、邻里构讼、商贾欺诈之事不绝，遂立此碑，欲以孟子“四心”教化百姓。


    碑成那日，万民围观。刘知府亲临讲解：“此四心，人皆有之，如四肢五官，天生具备。今人作恶，非无此心，是自蔽之…”


    话音未落，人群中有人轻笑：“知府大人，既人皆有四心，何以满城争讼？”


    众视之，见一白衣人，斗笠面纱，负木剑，立于人丛。


    刘知府蹙眉：“阁下有何高见？”


    白衣人踱至碑前，以手抚字：“大人立此碑，心是好的。只是学生有一惑：若四心人皆有，何以有人见孺子入井而不救？何以有人夺兄田产而无愧？何以有人欺诈孤寡而无耻？此四心，真在否？”


    刘知府正色：“在！孟子曰：‘非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。’只是人不思不求，故失之。”


    “不思不求？”白衣人转身，对众扬声道，“诸位乡邻，可有人愿说一事——你曾见他人受苦，心中不忍，却未相助？可有人曾行不当之事，心中羞耻，却仍为之？”


    人群沉默。忽有老妪泣道：“老身…老身有！去岁冬，见邻家小儿落冰窟，老身怕冷，未救…至今夜夜难眠！”言罢捶胸。


    又有一汉子低头：“俺…俺为三亩水田，与亲兄讼三年，赢了田，输了兄弟情，每见兄避道走，俺心如刀绞…”


    一商人颤声：“小人卖米掺沙，见老妇买去，心中愧，却贪利未言…”


    泣诉声渐多。白衣人听罢，对刘知府一揖：“大人听见了？此便是恻隐、羞恶之心。人皆有，却常自蔽。今大人立碑劝善，不如解其为何自蔽。”


    刘知府动容：“请赐教。”


    一、 恻隐冰窟


    白衣人引众至城北河边，指一冰窟：“去岁那小儿，便落此处？”


    老妪点头。白衣人问：“当时可有人见？”


    “有…有五六人，皆未救。”


    “为何？”


    “冰薄…怕死。”


    “是怕死，还是恻隐之心不敌惧死之心？”白衣人徐道，“孟子言‘乍见孺子入井，皆有怵惕恻隐之心’，谓此心发动，不假思索。然若思量‘我救会死’，此心便被蔽。非无心，是被利害计较所蔽。”


    他自怀中取出一串铜钱，掷于冰面：“今我悬赏十文，谁敢踏冰取钱？”


    无人动。


    “百文？”


    仍不动。


    “一两银？”


    一青年咬牙欲前，被母拉住。


    白衣人长叹：“诸君见否？恻隐之心发动时，未及思量；一旦思量利害，心即被蔽。今世多少人，见义不为，非无恻隐，是算得太清。此非性恶，是智昏。”


    他跃上冰面，木剑轻点，冰裂三尺，竟有锦鲤跃出。白衣人捞鱼在手，对老妪道：“婆婆，此鱼送你，愿你好生养护，如养护你那点恻隐心。”


    老妪抱鱼泣谢。白衣人又对众道：“恻隐如泉，堵则涸，疏则流。从今而后，见人急难，莫先思利害，但问心中那点‘不忍’。此心一振，便是仁端。”


    言罢，在河边柳树刻：


    “恻隐本自心中泉，


    莫让利害塞其源。


    但得一念不忍处，


    便是人间仁字先。”


    是日，河内传出三桩义举：有商贾捐米济贫，有壮汉救起落水犬，有孩童送饼与乞儿。皆因“莫思利害”四字。


    二、 羞恶田讼


    次日，白衣人访那争田兄弟。兄名张仁，弟名张义，本是一户，因父遗三亩水田，三年不往来。


    白衣人邀二人至田头，问：“此田产粮几何？”


    张仁答：“年收三石。”


    “三石值几钱？”


    “约…约三两银。”


    “三年不往来，值几钱？”


    二人默然。


    白衣人指田埂：“你父遗此田，是望你兄弟生息，非望你兄弟生隙。今为三两银年利，三年不相见，可值？”


    张义垂首：“是弟贪…”


    “非贪，是羞恶之心被蔽。”白衣人正色，“孟子言羞恶之心，人皆有之。你讼兄时，心中无愧？夜半可眠？”


    张义泣道：“常惊醒…”


    “此便是羞恶之心。”白衣人道，“然你为何仍讼？因你想：‘田本该有我份’‘兄不公’‘不争是懦’。种种理由，掩了羞恶心。此心一蔽，义便不存。”


    他取木剑，在田界碑上划一道线：“今日我为你二人定新界——此田一分二，你兄弟各半。可愿？”


    张仁急道：“不可！此田本相连，分则水脉断，两败俱伤！”


    “那当如何？”


    兄弟对视，忽齐声道：“合种！”


    白衣人笑：“善！羞恶心明，自生智慧。从今合种，收成对分，如何？”


    二人跪谢。白衣人扶起，在界碑上刻：


    “田产有界心无界，


    羞恶分明义自存。


    但得兄弟同耘耔，


    何须阡陌辨亲恩。”


    又对围观乡邻道：“诸位见否？人皆有羞恶心，知对错。然常因‘理’‘利’‘气’而自欺。若能直面此心，问一句‘我可羞否’，许多争端自消。”


    自此，河内田讼减半。有争者，乡老便问：“可羞否？”多半垂首和解。


    三、 恭敬市井


    第三日，白衣人至市井。见绸缎庄前，掌柜呵斥一老农：“摸甚摸！摸脏了你赔得起？”


    老农缩手，讷讷道：“想…想给闺女扯布…”


    白衣人上前，对掌柜一揖：“掌柜的，孟子言恭敬之心，人皆有之。你可有？”


    掌柜愣住：“自然有…”


    “那何以恶声对老者？”


    “他手脏…”


    “手脏可洗，心垢难除。”白衣人取一锭银，“这匹布我买了，送这位老丈。”


    又对众商贩道：“诸位做生意，笑脸迎客，是恭敬否？是。然此恭敬，是敬钱，还是敬人？若敬钱，则富者恭贫者倨；若敬人，则贫富如一。孟子谓恭敬之心是礼之端，此心发为真礼，非虚礼。”


    他指布庄招牌：“今我添一字，可好？”


    不待答，木剑点出，在“兴隆布庄”旁，添了个“敬”字，成“兴隆敬布庄”。


    掌柜怔然。白衣人道：“从今凡老人、贫者入店，皆称‘老丈’‘大娘’，可否？若有难，价让三分，可否？”


    掌柜垂首：“谨…谨遵教诲。”


    白衣人又对老农一揖：“老丈，方才掌柜失礼，我代赔罪。此布送你，愿令嫒裁衣时，心中欢喜。”


    老农泪下，市井观者，多有惭色。当日，河内市井，罕见吵嚷。商贩见贫者，多添笑意。


    四、 是非公堂


    第四日，白衣人入府衙。刘知府正审一案：富户李百万告佃户周三盗牛。周三喊冤，然有证人见其夜牵牛。


    白衣人立堂下：“大人，容学生一问。”


    刘知府准。


    “证人见周三牵牛，是何时？”


    “子时。”


    “牛是何色？”


    “黄牛。”


    “牵往何处？”


    “往…往西山。”


    白衣人问周三：“你家在何处？”


    “东…东村。”


    “子时牵牛往西山，为何？”


    周三叩头：“小人那夜是去西山采药，为病母治病，并未见牛！”


    白衣人忽对李百万道：“员外，你那牛，可是左角有疤？”


    李百万一惊：“你…你怎知？”


    “我不但知，”白衣人自袖中取出一张牛皮，上烙“李”字，左角果有疤，“还知此牛三日前已死，被埋在西山乱坟岗。你可要开棺验牛？”


    李百万瘫倒。白衣人


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    对知府道：“此案是非，明矣。然学生想问：满堂衙役、证人、旁观者，初见周三贫苦，便信其盗牛；见李百万富贵，便信其言实。此是非之心，是依贫富，还是依道理？”


    满堂寂然。


    白衣人叹：“孟子言是非之心，智之端。此心人皆有，能辨对错。然常因贫富、亲疏、利害而偏。今之世，多少是非颠倒，正因此心被蔽。若人人遇事，能摒除外缘，但问本心‘是耶非耶’，天下冤狱，可减大半。”


    他取木剑，在公堂柱上刻：


    “是非之心人皆有，


    莫因贫富作熏莸。


    但得灵台常拂拭，


    不教明镜惹尘浮。”


    刘知府肃然下座，对白衣人长揖：“先生四日教，胜读十年书。本官…惭愧。”


    白衣人还礼：“大人立四心碑，是善举。然碑是死物，心是活泉。愿大人以四心审案，以四心待民，则河内可治。”


    飘然而去。


    尾声四心泉


    刘知府果以四心为治。审案必问：“可有恻隐？”“可感羞恶？”“可存恭敬？”“可明是非？”河内讼事日稀，民风渐淳。


    又三年，河内大治。刘知府迁任前，于四心碑旁掘一井，名“四心泉”，并立碑记此事。碑阴详述白衣人来去，末云：


    “白衣先生，不知何许人。其来也倏忽，其去也杳然。然留四心之教，泽被河内。今凿此泉，喻四心如泉，人皆可浚。愿后来者，饮泉思心，葆此四端，则孟子之道，永存人间。”


    泉成那日，有牧童见白衣人立碑前，以手掬水，饮而笑曰：


    “恻隐原是心中泉，


    羞恶分明义自全。


    恭敬生礼非虚礼，


    是非在智是真诠。


    四心本是天生具，


    何须外觅圣贤言。


    但得人人勤拂拭，


    人间何处不桃源？”


    歌罢，踏水而去，步步生莲。


    牧童归告，乡人往观，果见泉畔青苔上，有莲花状水印，三日不干。


    自此，四心泉成河内圣地。有夫妇不睦者，饮泉思“恭敬”；有兄弟相争者，饮泉思“羞恶”；有见义不为者，饮泉思“恻隐”；有是非难断者，饮泉思“智明”。


    泉旁杨柳，百年常青。


    而四心碑上字迹，风雨不蚀。


    像在提醒每个过客：


    你心中，本有清泉。


    莫让尘劳，塞了源头。


    本章诫世


    一、 四心本有之实


    - 孟子谓恻隐、羞恶、恭敬、是非四心，人皆有之，非外铄


    - 破解法：遇善恶抉择时，莫怨本性，当问本心是否被蔽


    - 示例：老妪恻隐被惧蔽，兄弟羞恶被利蔽，商贾恭敬被财蔽，众人是非被势蔽


    二、 心蔽之因


    - 四心常被利害、得失、亲疏、贫富等外缘遮蔽


    - 惕世：最大的恶，非无心，是自蔽其心还自欺


    - 反思：多少“不得已”，实是放纵心蔽？


    三、 浚泉之喻


    - 四心如泉，需常拂拭疏浚


    - 深层隐喻：教化在唤醒，非灌输；在疏浚，非堵塞


    - 终极指向：人人心中皆有善泉，社会当为疏浚者，非堵塞者


    四心偈：


    开成十一年河内，四心碑立府衙前。


    白衣点破蔽心处，百姓泣陈愧悔篇。


    恻隐羞恶皆本有，恭敬是非乃天全。


    至今泉畔杨柳绿，犹说当年剑影翩。


    后世叹：


    大周河内民风漓，知府立碑思化之。


    白衣四日解四心，百姓一时醒百痴。


    恻隐能通冰窟险，羞恶可解田产疑。


    至今泉涌清如许，尽是人间未泯彝。


    正是：


    河内府衙碑巍巍，四心铭刻映朝晖。


    白衣论道破心蔽，百姓聆教泣泪挥。


    恻隐羞恶皆固有，恭敬是非莫外祈。


    劝君勤浚心中泉，莫待枯时叹昨非。