楔子嗟来食


    大梁天佑三年，河间府饥。富户开粥棚赈济，有管事姓苟，名得利，立规矩：凡领粥者，须跪叩谢恩，呼“老爷万寿”。饥民为活命，多屈从。


    独有一老儒，名孟义，携孙行至棚前，闻此规，转身即走。管事嗤道：“饿死事小，跪叩事大乎？”老儒回眸：“呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。此孟子所言。今尔等以粥挟人，与呼尔蹴尔何异？”言罢，踉跄而去。


    是夜，孟义饿倒城隍庙，孙儿啼哭。忽闻脚步声，见一白衣人，斗笠面纱，携瓦罐至，内盛热粥，无声置地，转身欲走。


    孟义强撑：“恩公…留步。敢问高姓？”


    白衣人回首：“行道之人，何必留名。”其声清越，竟辨不出男女。


    孟义泣道：“老朽宁饿死，不受嗟来食。今恩公默然施粥，是存我颜面，此恩…”


    “非我存你颜面，是你自存本心。”白衣人声转肃然，“孟子曰：‘一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。’你今日不受辱粥，便是存此心。我敬你，故默施。”


    孟义饮粥毕，稍有气力，问：“本心人人有乎？”


    “有。”白衣人负手望月，“贤者能勿丧耳。然今世多少人，为一饭可跪，为万钟可屈，此谓失其本心。”


    正说间，庙外人声喧哗。管事苟得利率家丁追至，指孟义骂：“老穷酸！日间辱我，夜里偷粥？”


    白衣人挡前：“粥是我施，何谓偷？”


    苟得利打量白衣，见其粗布木剑，嗤笑：“你施？你自身难保，还充善人！来人，拿下这厮，送官治个煽惑饥民之罪！”


    家丁涌上。


    一、 鱼与熊掌


    白衣人不退反进，木剑未出鞘，只身形飘忽，众家丁扑空相撞，滚作一团。苟得利惊退：“你…你是妖人？”


    “非妖，是行道之人。”白衣人声转朗，“孟子云：‘鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。’今有一问：生，你所欲也；尊严，亦你所欲也。二者不可得兼，你取何？”


    苟得利愣住。


    “你定取生，对否？”白衣人自问自答，“因你以为，尊严可换生。然孟子又云：‘生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。’此‘甚于生者’，便是本心。今你以粥挟人跪叩，是迫人舍本心以苟生。此与夺人性命何异？”


    苟得利强辩：“我施粥救人，何错？”


    “救人无错，辱人有错。”白衣人厉声，“你非救人，是买人尊严！今饥民为生跪你，他日你为财跪官，为命跪贼，层层相迫，世道何存？”


    转对众饥民：“诸位！今日为粥跪人，明日便为银跪盗，后日或为命跪匪。本心一失，层层下坠，终成行尸走肉。孟子曰‘此之谓失其本心’，便是此理！”


    饥民中有壮汉名钟万，原已屈膝，闻言豁然起身，掷破碗于地：“老子宁饿死，不跪了！”


    一呼百应，众饥民皆弃碗。苟得利面如土色。


    白衣人取一锭银予孟义：“老丈携孙往南，三十里外有善人设棚，不辱人。”


    又对苟得利道：“我今日不惩你，只问你：若有人以万两金，换你跪叩学狗吠，你跪否？”


    苟得利汗出：“我…我…”


    “你犹豫，是因本心尚存一线。”白衣人叹，“莫等本心尽丧，悔之晚矣。”


    拂袖而去，踏月行歌：


    “鱼与熊掌不可兼，


    生与义兮孰为先？


    本心自有天平在，


    莫为苟得丧尊严。”


    歌声渐远，饥民皆泣。钟万对众抱拳：“诸位，咱有手有脚，何必跪求？愿随我往南山采蕨者，同去！”


    百余人呼应，相扶而去。苟得独立于空棚下，粥香扑鼻，却无人至。


    二、 万钟之惑


    三日后，河间首富金满堂做寿，广发请帖。苟得利备厚礼往贺，欲谋管家职。至金府，见宾客盈门，贺礼堆积如山。


    寿宴开，金满堂举杯：“今日老夫寿辰，有献奇珍者，赏百金！”


    众客争献。有献玉佛者，有献珊瑚者。忽一人献“百寿图”，乃百名乞丐各书一寿字拼成。金满堂不悦：“乞丐手书，污我寿堂！”


    献者谄笑：“此谓‘百丐贺寿’，讨个彩头。”


    金满堂转怒为喜，赏二百金。


    苟得利暗悔礼薄，忽生一计，出府至破庙，寻得老丐数人，许每人十文，令其明日往金府前跪拜贺寿，号“千丐来朝”。


    是夜，苟得利宿客栈，梦白衣人至，厉声问：“日间闻百丐贺寿，你欲效之乎？”


    苟得利惊起，见窗开月明，杳无人影，然冷汗透衣。


    次日，金府前果集千丐，匍匐呼寿。金满堂大喜，重赏苟得利，擢为二管家。苟得利得意，忽瞥见丐群中有昨日庙中饥民，羞愧低头。


    正此时，白衣人现于街角，木剑指向府前匾额“积善之家”，朗声诵：


    “万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？”


    诵毕，问金满堂：“金老爷，你受此‘千丐贺寿’，可辩礼义否？”


    金满堂怒：“哪来的狂徒！来人！”


    白衣人不理，续诵孟子文：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”


    转向苟得利：“苟管事，你今为管家之位，迫丐跪拜，与昔日以粥挟人跪叩，孰轻孰重？不过五十步笑百步耳！”


    又对众丐：“诸位！你等今日为十文跪，明日或为五文跪。本心渐丧，终至人非人。孟子言‘非独贤者有是心也，人皆有之’，你等本心，真愿跪否？”


    丐群中，一老丐颤巍巍站起，掷钱于地：“老子…老子不受这辱！”


    一丐起，百丐随。顷刻间，千丐散去大半。


    金满堂气急败坏，命家丁擒白衣人。白衣人长笑，木剑出鞘，不击人，只点地。青石板上火星四溅，现出十六字：


    “万钟何加，宫室何美？


    本心一失，人不如鬼。”


    写罢，纵身上檐，歌曰：


    “生亦所欲义更珍，


    死亦所恶辱尤深。


    莫为万钟丧本心，


    留取清气满乾坤。”


    歌绝人杳。


    金满堂怔立，忽觉贺寿喧哗，索然无味。


    苟得利怀揣赏银，如握烙铁。


    三、 乡与今


    旬日后，河间知府设“劝善宴”，邀士绅捐银修桥。金满堂为博官声，捐五千两，知府亲题“乐善好施”匾。


    宴中，有书生名文守义，献《拒金赋》，叙古时贤者拒贿事。知府不悦：“今太平盛世，何来贿事？扫兴！”


    金满堂会意，讽道：“文秀才清高，然令堂卧病，无钱抓药，清高可治病否？”


    文守义面红，强道：“君子固穷…”


    “穷且益坚？”金满堂冷笑，取百两银票拍案，“此银赠你抓药，只需你当众诵《贺知府德政颂》，可愿？”


    满堂寂然。文守义望银票，手颤。母病重，等银救命。


    忽闻梁上有人叹：“乡为身死而不受，今为…唉。”


    众惊视，见白衣人坐梁间，不知何时而至。


    知府拍案：“又是你！”


    白衣人跃下，径至文守义前：“文兄，昔日饿倒不受嗟来食，今可愿诵谀词受百金？”


    文守义垂首：“我…我…”


    “我知你难。”白衣人声转温和，“孟子设此问，非责常人，是醒常人。‘乡为身死而不受’，谓人本有廉耻心；‘今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之’，谓人渐失本心。今你为母病受金，情有可原，然需自问：受金之后，可会为更多金，作更多违心之事？此端一开，如堤溃蚁穴，终至本心尽丧。”


    文守义泪下：“先生教我！”


    白衣人自袖中取一锭银：“此银赠你，不附条件，但望你母安康。然那百两谀词银，不可受。因今日受百两诵谀词，明日或受千两作伪证，后日或受万两害人命。本心之失，常自‘不得已’始。”


    文守义拜受，掷还金满堂银票：“学生宁穷，不受此银！”


    金满堂恼羞成怒：“知府大人！此妖人惑众，当拿下！”


    知府正要发话，白衣人忽直视其目：“大人，三年前你任知县时，有百姓赠‘明镜高悬’匾，你悬于堂上。今可还常对匾自省？”


    知府一震，汗出如浆——彼时他确清廉，今则…


    白衣人朗声道：“诸公！孟子之言，如暮鼓晨钟。非责你等已失本心，是唤你等将失未失之本心。金满堂，你可记得第一桶金如何得来？苟得利，你可记得首次屈膝是何感受？知府大人，你可记得初仕时抱负？”


    三人皆色变。


    “记不得无妨。”白衣人叹，“只怕不愿记，不敢记。本心非一次尽丧，是次次妥协，点点磨损。今日宴饮，诸公不妨自问：昔年寒窗时、落魄时、初志时，与今相比，本心剩几许？”


    满堂权贵，竟无人应。


    白衣人掷一纸于地，飘然而出。纸上有诗：


    “鱼熊自古难兼得，


    生死原来有重轻。


    万钟易夺志士节，


    一饭能显丈夫贞。


    乡为身死全洁义，


    今因利诱竟折肱。


    劝君常拂心台镜，


    莫使尘埃蔽月明。”


    宴遂不欢而散。


    是夜，知府独坐书房，对“明镜高悬”旧匾，坐至天明。


    四、 勿丧耳


    文守义母病愈后，设蒙馆教书，束脩随缘，贫者免费。一日，有富家子来学，遗金袋于馆。文守义追还，富家子疑：“内百两，少否？”文守义正色：“非但未少，还多二两，可是你记错？”富家子赧然，拜服。


    此事传开，蒙馆生员日增。文守义每授课，必讲“本心”，曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，非独圣贤可至，常人持守本心，亦可庶几。”


    忽忽三载，河间大旱，蝗灾继之。金满堂囤粮居奇，价翻十倍。饥民聚其仓前，哭嚎震天。


    金满堂命家丁放弩，僵持间，白衣人忽现粮垛上，朗


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    声道：“金老爷，可记得三年前‘千丐贺寿’？今灾民数千，你放粮则活，囤积则死。生与利，二者不可得兼，你取何？”


    金满堂咬牙：“我…我自家粮食…”


    “是，你家粮食。”白衣人声转悲悯，“然孟子曰：‘非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。’你非无本心，是丧之久矣。今数千人命前，你本心可有一丝震动？”


    金满堂手颤。


    此时，苟得利忽跪地：“老爷！放粮吧！我…我昨夜梦老母，言我苟得利，真‘苟得利’，丧尽天良…我受不了了！”


    文守义亦率学子至，跪求：“金老爷，学生愿立契约，借粮赈灾，灾后加倍偿还！”


    灾民齐跪，黑压压一片。


    金满堂望人群，忽见三年前那老丐，如今瘦骨嶙峋，怀抱饿婴，目如死灰。


    他眼前一黑，扶垛喘气，良久，嘶声道：“开仓…开仓放粮…”


    粮袋倾泻，灾民欢呼。金满堂瘫坐垛上，喃喃：“我本心…竟还在？”


    白衣人立其侧，轻声道：“在，只是蒙尘。今日拂拭，为时未晚。”


    又三年，金满堂散尽家财，修桥铺路，设义仓。临终，召子孙曰：“我一生，得利丧心，散财赎心。你等谨记：利可失，心不可丧。”


    苟得利辞管家职，回乡种田。每有行商过，赠水赠饭，不收分文。人问其故，答：“赎罪，也养心。”


    知府辞官归隐，留诗于壁：“浮沉宦海三十年，本心蒙尘竟惘然。幸有白衣梁上语，唤回初志守寒泉。”


    而文守义蒙馆，后成“本心书院”，堂前悬白衣人所留诗笺，学子入门，先诵“鱼与熊掌”章。


    尾声本心泉


    天佑十年，河间风调雨顺。百姓感念白衣人，于当年城隍庙旧址掘井，名“本心泉”。并立碑，刻《孟子》“鱼我所欲”全章。


    碑阴有跋，乃文守义撰：


    “昔年饥馑，白衣现世，振聋发聩。金公得利，苟君得利，乃至守义自身，皆曾迷于得失，几丧本心。幸闻棒喝，悬崖勒马。


    今立此泉，非颂白衣，乃警世人：本心如泉，人皆有之。然利欲如沙，日积月累，可塞泉眼。愿汲泉者，自问本心：昔年初心何在？今日可曾蒙尘？


    孟子曰‘贤者能勿丧耳’，我辈虽非贤者，然常拂拭，或可不丧。泉涌不息，本心长明。”


    泉成日，有白衣人现，掬饮讫，问文守义：“今时今日，若再有嗟来之食，你受否？”


    文守义揖：“不受。然学生当效先生，默施于人，存人体面。”


    “善。”白衣人颔首，“本心非仅不受，亦在不施辱。你已得之。”


    又问围观童子：“若你饥，一人呼尔而与之食，一人默置食而去，你取何？”


    童答：“取默置者。”


    “为何？”


    “呼尔者辱我，默置者敬我。”


    白衣人抚掌大笑：“童心即本心！诸君，莫忘此童子言。”


    踏歌而去：


    “鱼熊生死义利间，


    本心自有秤一杆。


    万钟可夺俗子志，


    一饭能显丈夫肝。


    常拂尘埃见明月，


    莫使利欲障青山。


    泉涌千年犹清澈，


    照人肝胆照人丹。”


    自此，河间有俗：凡有争讼，长者先问“可对得起本心泉”；凡有义举，乡誉“不负本心泉”。


    泉畔杨柳，岁岁青青。


    时有游子归乡，先至泉边，饮一口，问一句：


    我之本心，可还清澈？


    本章诫世


    一、 取舍见本心


    - 鱼与熊掌、生与义之择，显本心轻重


    - 破解法：遇两难时，莫只看眼前得失，要问本心“孰重”


    - 示例：孟义宁饿死不受辱，文守义宁贫不受谀金，皆存本心


    二、 渐丧之危


    - 本心非一时尽失，是次次妥协中渐丧


    - 惕世：多少“不得已”，实是丧心之始？多少“小妥协”，终成大溃堤？


    - 反思：回望初心，与今相比，本心剩几许？


    三、 勿丧之道


    - 贤者能勿丧，常人当常拂拭


    - 深层隐喻：本心如镜，需勤拂拭；如泉，需常疏浚


    - 终极指向：人人皆有本心，重在“勿丧”功夫


    本心偈：


    天佑三年河间饥，嗟来食前现白衣。


    鱼熊生死明取舍，万钟得失辨毫厘。


    乡为身死全洁志，今因利诱竟折仪。


    至今本心泉畔月，犹照行人浣尘缁。


    后世叹：


    大梁河间逢凶年，富户施粥辱在前。


    白衣论心醒众寐，孟生守义全其坚。


    万钟易夺俗子志，一饭能彰丈夫肝。


    莫道本心贤者独，常人拂拭亦朗然。


    正是：


    河间饥岁粥棚开，跪叩方得米一粒。


    白衣振聋论本心，灾民掷碗全其义。


    鱼熊取舍见轻重，生死抉择显端倪。


    至今泉涌清如许，长教行人浣尘衣。