楔子·治水功


    时值七国相攻，漳水泛滥。魏国邺城有大夫名白珪（字丹），筑堤百里，导水入赵。是年魏境无水患，赵境成泽国。


    魏王嘉其功，赐金封地，号“安波君”。庆功宴上，白珪傲然道：“丹之治水，愈于禹也。”


    座中有客窃语：“禹导水入海，白子导水入赵，岂可同论？”


    忽闻庭外有人长笑：“以邻为壑，犹自比大禹，岂不谬哉？”


    众惊视，见一白衣人倚门而立，斗笠面纱，木剑负背，襟袂飘飘，不沾雨渍。


    白珪怒：“足下何人，敢谤吾功？”


    “过路客，观水而来。”白衣人步入庭中，指天外阴云，“水之道，就下而行。禹之治水，顺其道，以四海为壑。今子筑堤束水，逼水逆流，以邻国为壑，此非治水，是嫁祸也。”


    白珪拍案：“水患不治，魏民何辜？”


    “赵民又何辜？”白衣人直视白珪，“水逆流谓之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所恶也。子嫁祸邻国，自诩功高，仁者岂为之？”


    满堂寂然。魏王蹙眉：“然则当如何？”


    “当效禹道，分疏浚导，使水归海。”白衣人朗声，“今子塞此通彼，是移祸耳。他日赵亦筑堤，水回灌魏，两国皆成泽国，岂有宁日？”


    白珪面红耳赤，强辩：“水势凶猛，不得不为！”


    “禹时水不猛乎？”白衣人冷笑，“然禹八年于外，三过家门不入，疏九河，注四海，未尝以邻为壑。子之过矣。”


    语罢，飘然而出。庭外暴雨忽至，雷电交加。


    一、 洚水谳


    三日后，白衣人现于赵境洪区。但见房舍尽没，灾民栖于高岗，哭声震野。有老妪抱树哀泣：“魏人筑堤，逼水淹我，天乎！”


    白衣人驾小舟救民，舟中一少年泣问：“先生，魏人何故害我？”


    “非魏人害汝，是魏国大夫白珪，以邻为壑。”白衣人叹，“禹导水入海，以四海为壑；今白珪导水入赵，以赵国为壑。壑在邻国，灾在汝等。”


    少年恨道：“他日我必报仇！”


    “报仇非仁者所为。”白衣人正色，“当以仁心化仇怨。若赵国亦筑堤回灌，是移祸相报，永无了期。”


    忽有数舟至，乃白珪率魏国工匠，携粮米来赈。白珪见白衣人，赧然揖道：“先生在此…丹见赵民惨状，心实不忍。”


    白衣人问：“君是来赈灾，还是来赎罪？”


    “皆…皆有。”


    “然水患未解，赈济何益？”白衣人指汪洋，“水不退，民无家。君可愿与赵共治水？”


    白珪沉吟：“然若分疏入海，工程浩大，且魏境亦恐受淹…”


    “是恐己国受淹，故淹他国？”白衣人厉声，“此正是仁者所恶！禹治水，已国不受淹乎？然宁疏勿堵，宁劳己不祸人。今君位同大夫，心不及禹，可愧否？”


    魏国工匠中有老者泣拜：“先生明鉴！我等筑堤时，已知必淹赵民，然上命难违…”


    白珪汗下如雨，忽跪水中：“丹…丹知罪矣！愿毁堤分水，与赵共患。”


    白衣人扶起：“知罪能改，善莫大焉。然毁堤需赵魏合力，君可敢往说赵王？”


    “敢！”


    二、 禹壑谳


    时赵王正怒，欲发兵伐魏。闻白珪来，命绑入帐。白衣人随入，长揖道：“大王，白珪非来请罪，是来献策解水患。”


    赵王冷笑：“献策？寡人当斩其首祭河！”


    “斩一人易，解水患难。”白衣人正色，“昔禹父鲧筑堤堵水，九年无功。禹改堵为疏，八年成功。今白珪效鲧，以邻为壑；大王若斩之泄愤，是效白珪，非效禹也。”


    赵王一怔。白衣人续道：“水患当前，当思禹道。赵魏合力，分疏漳水，导之入海，方是长治久安。若相攻伐，水患更甚，两国皆亡。”


    白珪伏地：“臣愿毁堤分水，并献家财，助赵治水。”


    赵王沉吟。白衣人指帐外灾民：“大王看，此皆赵民，亦是人子。今水患不解，纵得魏地，民无生路，地有何用？禹以四海为壑，故得天下；今大王若以仁心为壑，当得赵民死力。”


    赵王动容，亲释白珪：“寡人闻先生言，如闻禹训。愿与魏共治水。”


    遂订“漳水盟”：赵魏各出民夫三万，同疏河道。白珪为督工，白衣人为监理。


    开工日，两岸灾民初时怒目，及见河道渐通，水势稍退，方有悦色。白衣人命于工地理“分水石”，刻“禹迹”二字，告众：“禹治水，以四海为壑。今我等治水，当以仁心为壑。仁心所至，水患自平。”


    有赵民问：“先生，魏人淹我田宅，岂可轻恕？”


    白衣人指分水石：“水无国界，但循道行。今魏人助我疏水，是悔过向道。若记仇不释，是自筑心堤，终成洚水。”


    又有魏民问：“分水入魏，岂不淹我？”


    “疏水非淹水。”白衣人示以河图，“水道通，则水分流，不壅不塞。今所疏之道，赵魏各半，共担其劳，共享其利。此方是禹道。”


    三月，水道初通，水患大减。赵魏之民，始有笑语。


    三、 四海壑


    然漳水下游为齐境，齐王闻赵魏疏水，恐水入齐，命筑堤拦阻。白衣人闻讯，叹：“今又有以邻为壑者。”


    遂与白珪赴齐。齐王拒见，命射箭驱之。白衣人立箭雨中，朗声道：“昔禹导水入海，经九州而不阻。今齐阻水道，是欲为九州之壑乎？”


    齐将喝：“水入齐境，必成灾患！”


    “水患在壅，不在流。”白衣人展河图，“今赵魏已疏上游，若齐疏下游，水可直入东海。若齐筑堤，水壅回灌，赵魏齐三国皆成泽国。大王欲效白珪之过乎？”


    齐王隔帘问：“然疏水劳民伤财，寡人何利？”


    “利在万民，利在千秋。”白衣人正色，“禹治水，非为利，为仁。今大王若行仁政，导水入海，则齐国免患，万民感恩，此非大利乎？若但顾眼前，以邻为壑，他日水回灌，悔之晚矣。”


    白珪跪禀：“臣昔以邻为壑，几酿大祸。今愿助齐疏水，赎前愆。”


    齐王沉吟良久，叹：“寡人不如大夫能改过。”遂允疏水。


    于是赵、魏、齐三国共治漳水，役夫十万，绵延百里。白衣人日夜巡工，见有争执，必以“禹道”劝和。工地上渐有歌谣：


    “昔禹治水四海壑，


    今人治水邻为壑。


    幸有白衣明大道，


    三国同心疏漳河。


    水道通，民心通，


    洚水化作恩波多。”


    半年，漳水全线疏通，入海无阻。是岁虽大雨，三国无患。


    庆功日，赵、魏、齐三王会于分水台。白衣人请立“禹壑碑”，刻文：


    “白珪曰：‘丹之治水愈于禹。’


    孟子曰：‘子过矣。禹以四海为壑，今子以邻国为壑。’


    今漳水既治，三国共鉴：


    水之道，就下而行；


    人之道，向仁而为。


    以邻为壑者，灾祸相寻；


    以四海为壑者，天下归仁。


    立碑为誓，永志不忘。”


    三王盟誓，永不筑堤壅水，嫁祸邻国。白珪自请削爵，专司水利，后人称“漳水君”。


    四、 仁心壑


    白衣人将行，白珪率众送别，泣问：“先生去后，若他国再有以邻为壑者，奈何？”


    “但传禹道，莫行鲧术。”白衣人解木剑，劈河边巨石为二，立于禹壑碑两侧，刻联：


    “左：水就下，岂有国界？


    右：仁向心，何分你我？”


    又嘱：“治水如治世，当顺道而行。道者，仁也。以仁心为壑，则万流归海；以私心为壑，则灾祸连绵。尔等但记：四海可壑，仁心不可失；邻国可助，私欲不可纵。”


    白珪拜受。忽有快马来报：楚、韩相攻，楚壅汉水灌韩，韩民死伤无数。


    白衣人叹：“又有以邻为壑者。”遂与白珪南下。


    至汉水，见楚军筑坝如山，韩境尽成汪洋。楚将骄横：“水攻之法，自古有之！”


    白衣人登坝，问楚将：“将军可知，水逆流谓之洚水？”</p


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    “自然！”


    “洚水者，洪水也，仁人之所恶也。”白衣人厉声道，“将军以邻为壑，自谓得计。然水可壅一时，不可壅一世。他日坝溃，楚先受殃。且天下闻楚不仁，谁肯亲附？”


    楚将嗤：“成王败寇，何需仁名？”


    “然则禹以仁王，桀纣以暴亡。”白衣人指韩民浮尸，“此皆人命，非草木。将军忍乎？”


    楚将语塞。白衣人又赴韩，见韩王欲效楚，壅水回灌。谏曰：“大王欲效楚之不仁乎？楚壅水，已失道；大王若效之，是失道又失义。当效禹道，疏水导流，并说楚共治。”


    韩王泣：“然寡人恨楚…”


    “恨在壅水，不在水。”白衣人道，“水无罪，罪在壅者。今当解壅，非移祸。”


    遂为韩楚调解，毁坝疏水。楚王初不许，白衣人示以“禹壑碑”拓本，并言：“三国共治漳水，今无水患，反成友邦。楚韩若共治汉水，岂不胜于相攻？”


    楚王感其诚，允之。汉水既治，楚韩盟好。


    自此，“禹道”传于列国。有壅水者，民辄斥：“欲效白珪之过乎？”


    尾声壑碑歌


    十年后，白珪老病，嘱子孙：“吾墓傍漳水，碑刻‘昔以邻为壑，今以仁为壑’。”


    葬日，赵、魏、齐、楚、韩皆遣使祭。忽有白衣人影现于墓前，抚碑歌曰：


    “白珪昔年比禹功，


    孟子直言邻壑同。


    洚水本是仁者恶，


    岂可嫁祸自逞雄？


    禹导四海为壑广，


    人怀仁心可壑宏。


    寄语后世治水者，


    莫将私欲塞胸中。”


    歌罢，掷剑刻于碑阴：


    “水无国界，仁无边际。


    以邻为壑，灾祸相继；


    以四海为壑，天下受益；


    以仁心为壑，万世可济。


    白珪能改，是为真勇；


    后世效之，是为大智。”


    刻毕，剑化白虹，贯入漳水。自此每至汛期，漳水清波，不溢不涸。乡老言：白衣人化龙镇水矣。


    后有书生过禹壑碑，问牧童：“此碑何用？”


    童答：“爷爷说，见碑如见白衣先生，不敢以邻为壑。”


    书生叹：“一碑之力，胜于十万兵。”


    是夜，月明如水，漳河涛声，如吟如诉：


    “壑啊，壑啊。


    四海是壑，仁心是壑。


    邻国…不是壑。”


    本章诫世


    一、 壑道之辨


    - 禹以四海为壑，白珪以邻国为壑。仁者所恶，在以邻为壑


    - 破解法：遇灾祸，当思共解，莫思转嫁


    - 示例：白珪导水淹赵，是以邻为壑；后改过疏水，是以仁为壑


    二、 洚水之恶


    - 水逆流谓之洚水，洚水者洪水也，仁人之所恶


    - 惕世：多少“妙计”是祸水他引？多少“功业”是嫁祸于人？


    - 反思：可曾“以邻为壑”而不自知？


    三、 仁心为壑


    - 以四海为壑可得天下，以仁心为壑可安万民


    - 深层隐喻：一切灾害，皆可转为立德之机


    - 终极指向：勿嫁祸，须共担；勿筑堤，须疏浚


    邻壑偈：


    白珪治水自称雄，孟子指其邻壑同。


    禹导四海为壑广，丹逼漳水灌赵中。


    洚水本是仁者恶，岂可嫁祸邀功隆？


    幸得白衣明大道，三国疏河天下公。


    后世叹：


    魏国大夫白珪公，筑堤导水淹赵封。


    自诩治水胜大禹，岂知嫁祸心不仁。


    白衣指陈邻壑谬，三王共疏漳河通。


    寄语后世理水者，莫将私欲塞胸中。


    正是：


    白珪治水欲比禹，孟子直言邻壑非。


    禹导四海为壑广，丹逼漳水灌赵畿。


    洚水本是仁者恶，岂可嫁祸邀功徽？


    但得心怀仁心壑，何需筑堤生祸机。