楔子·五辟碑


    沅水之阳有古村落名“齐家庄”，庄口立“五辟碑”，碑文斑驳，隐约可辨：“人之其所亲爱而辟焉…之其所贱恶而辟焉…之其所畏敬而辟焉…之其所哀矜而辟焉…之其所敖惰而辟焉…”相传为前朝隐士所立，警示村人齐家之道。


    然百年沧桑，碑文渐湮。庄中有五大户：赵氏亲爱其子，纵子行凶；钱氏贱恶其妻，动辄鞭笞；孙氏畏敬其父，父过不谏；李氏哀矜其弟，弟恶不惩；周氏敖惰其仆，仆勤不赏。五家皆“身不修不可以齐其家”，家宅不宁，邻里侧目。


    是年谷雨，五辟碑忽生异象：碑上“亲爱”二字渗血，“贱恶”二字生苔，“畏敬”二字龟裂，“哀矜”二字泛白，“敖惰”二字倾斜。五户家主临碑，皆心神不宁。


    四月初八，村中办“齐家祭”，演古戏《五辟鉴》。正演至“亲爱而辟”一节，忽闻戏台大鼓“咚”一声闷响——鼓皮未破，却自鼓腹中升起一团白雾，雾散处，一人倚鼓而立。


    来人头戴素纱帷笠，笠檐垂及肩的月白轻纱，面覆同色冰绡，只露双瞳清冷如秋水；着一身云纹素罗深衣，衣摆以银线绣着疏疏的兰草纹，行动时兰叶仿佛临风微颤。外罩一件无袖素纱鹤氅，氅角缀七枚玉环，环环相扣却寂然无声。腰束玄色丝绦，悬一柄无鞘木剑，剑身纹理如流云，似在缓缓舒卷。足踏素锦步云履，履尖微翘，不沾尘土。


    身形颀长，立于戏鼓之侧，帷笠轻纱与戏台幔帐同飘，竟似从鼓声中幻化而出的精魂。台下观者愕然，分不清是戏是幻。


    来人木剑轻点鼓面，声如清磬：


    “人之其所亲爱而辟焉！”


    又点：


    “之其所贱恶而辟焉！”


    再点：


    “之其所畏敬而辟焉！”


    复点：


    “之其所哀矜而辟焉！”


    五点：


    “之其所敖惰而辟焉！”


    诵罢，木剑遥指五辟碑：“五位家主，可愿对碑自省？”


    五户家主面面相觑。来人飘然下台，衣袂如流云舒卷：“某有五桩‘齐家’公案，可请五位分观。观毕，再论修身。”


    一、 亲爱而辟谳（赵员外）


    赵员外年五十，独子赵宠，年十八，骄纵成性。昨日纵马踏青，践踏邻田，农人理论，赵宠鞭之。邻告于赵员外，员外笑曰：“少年意气，何足道哉？”反责农人“惊吾儿马”。


    来人引赵员外至“亲爱”碑前。碑文渗血，以手抚之，竟温热。赵员外惊退。


    “亲爱而辟，人之常情。然过则偏，偏则蔽。”来人问，“员外可知‘人莫知其子之恶’？”


    赵员外强笑：“吾儿虽顽劣，心本善…”


    “心善而纵恶，是爱之，是害之？”来人取铜镜一面，令赵员外自照。镜中赵宠正鞭笞老仆，面目狰狞。赵员外怒：“此镜有妖！”


    “镜无妖，是父心偏。”来人叹，“亲爱之，则见其美不见其恶。今子行凶，员外不惩反护，是辟也。辟则家不齐，家不齐则祸将至。”


    引至田间，被踏农人卧病，妻儿啜泣。来人问：“若有人踏员外祖坟，员外当如何？”


    赵员外语塞。来人指赵宠：“子之过，父之惰。今不教，他日必成大祸。”又取赵宠幼时襁褓，“昔者怀抱，望其成龙；今者纵容，任其为虫。员外之爱，是爱是害？”


    赵员外泣下，遂缚子谢罪，赔田医伤。是夜，“亲爱”碑血渍渐淡。来人教“矫爱法”：爱子当知子恶，严教方是真慈。赵员外设“家训堂”，赵宠日诵《弟子规》，三月后，骄纵稍敛。


    二、 贱恶而辟谳（钱掌柜）


    钱掌柜娶妻柳氏，貌丑而贤。钱掌柜厌之，动辄叱骂“丑妇”，甚者鞭笞。柳氏忍泣，操持家务如故。昨日，钱掌柜宴客，柳氏奉茶稍迟，掌柜当众掌掴，客皆掩面。


    来人引钱掌柜至“贱恶”碑前。碑苔青黑，触之湿滑，如泪渍。钱掌柜缩手。


    “贱恶而辟，人之陋习。然过则偏，偏则暴。”来人问，“掌柜可知‘恶而知其美者，天下鲜矣’？”


    钱掌柜嗤道：“丑妇何美？”


    “面丑而心美，孰美孰丑？”来人取清水一盆，令钱掌柜自照。水中倒影，面目竟渐扭曲，狰狞如鬼。钱掌柜骇然。


    “水无妖，是心丑映面。”来人叹，“贱恶之，则见其恶不见其美。今妻虽丑，然勤勉持家，夜纺昼炊，何罪之有？掌柜但见其貌，不见其德，是辟也。辟则家不和，家不和则业不兴。”


    引至厨下，柳氏正带伤炊饭，额有血痕。来人问：“掌柜可曾为妻敷药？”


    钱掌柜默然。来人取柳氏所纺布：“此布细密匀实，可见其心；所烹羹：‘此羹味厚情浓，可见其勤。’丑在外，美在内。掌柜以外貌贱恶，是目盲也。”


    钱掌柜惭，遂揖妻谢罪。是夜，“贱恶”碑苔色渐褪。来人教“去恶法”：见人当观其心，莫以貌取。钱掌柜自此敬妻，家业反旺。人问其故，答：“家和万事兴。”


    三、 畏敬而辟谳（孙乡绅）


    孙乡绅之父孙太公，年七旬，刚愎自用。去年强令改河道，毁邻田，乡人怨。孙乡绅畏父，不敢谏。昨日，太公欲伐村口古槐建祠堂，乡绅知槐有灵，仍唯唯。


    来人引孙乡绅至“畏敬”碑前。碑裂如龟纹，以手触之，簌簌落屑。孙乡绅颤。


    “畏敬而辟，人之常礼。然过则偏，偏则愚。”来人问，“乡绅可知‘父有过，子当几谏’？”


    孙乡绅嗫嚅：“父命难违…”


    “违命不孝，顺过亦不孝。”来人取竹尺，折之有声，“尺有度，谏有方。今父有过，子不谏，是陷父于不义，岂是真孝？”


    引至村口，古槐参天，数人合抱。太公正督工伐树。来人问太公：“公可知此槐龄几何？”


    “约二百年。”


    “二百年来，此槐荫庇多少行人？乡人祭拜多少代？公为一祠，毁百年灵物，忍乎？”


    太公语塞。来人又谓孙乡绅：“畏敬非盲从，敬其德，谏其过。今公畏父而不敢言，是辟也。辟则家不直，家不直则德不立。”


    孙乡绅跪泣陈谏。太公悟，止伐槐，另择地建祠。是夜，“畏敬”碑裂痕渐合。来人教“善谏法”：谏亲当婉，然不可不谏。孙乡绅自此遇父过必婉言，太公反赞“吾有诤子”。


    四、 哀矜而辟谳（李庄主）


    李庄主有弟李二，游手好闲，常偷邻鸡。邻告，庄主哀其幼失怙，不忍责，反赔钱了事。李二愈肆，昨日竟盗祠堂祭器，庄主仍隐忍。


    来人引李庄主至“哀矜”碑前。碑色惨白，如丧布。李庄主抚之，手觉阴寒。


    “哀矜而辟，人之仁心。然过则偏，偏则纵。”来人问，“庄主可知‘慈悲生祸害’？”


    李庄主叹：“吾弟失教，吾之过也…”


    “知过而纵过，是过上加过。”来人取祭器被盗之箱，箱中空，唯余一纸，上书“兄纵我盗”。李庄主色变。


    “哀矜之，则怜其不幸，忘其可恶。今弟为盗，兄不惩，是爱之，是害之？他日若犯大罪，兄可能代刑？”


    引至祠堂，列祖牌位森然。来人问：“祖宗在上，见子弟为盗，当喜当怒？”


    李庄主伏地涕泣。来人曰：“哀矜当有度，惩恶亦是扬善。今不惩弟，是毁弟一生。”又取家法竹板，“小惩大诫，方是真仁。”


    李庄主遂缚弟于祠堂，自执家法，杖二十，令其对祖悔过。是夜，“哀矜”碑色转温。来人教“中惩法”：惩恶为爱，纵恶为害。李二自此改过，后成家立业，每言“非兄当年严惩，吾已陷囹圄”。


    五、 敖惰而辟谳（周院君）


    周院君有仆阿勤，勤勉忠厚。院君视若草芥，动辄叱骂，月钱常扣。阿勤母病，求预支工钱，院君斥“贱奴刁诈”。昨日，阿勤扫地拾金镯，呈上，院君反疑其偷藏一只。


    来人引周院君至“敖惰”碑前。碑体倾斜，以手扶之，摇摇欲坠。周院君退。


    “敖惰而辟，人之傲慢。然过则偏，偏则昏。”来人问，“院君可知‘仆虽贱，亦有心’？”


    周院君冷笑：“奴仆如犬马，何须以心待？”


    “犬马劳苦，尚需草料；仆役勤勉，岂可寒心？”来人取金镯一对，置日光下，“此镯本一对，院君何以疑仆藏一？”


    “贱奴见财，岂不贪？”


    “贪者不还，还者不贪。”来人唤阿勤，阿勤跪呈账册，上记“某年某月，拾钱一贯奉还；某年某月，拾衣归主…”竟有十余条。周院君赧然。


    “敖惰之，则轻其劳，疑其诚。今仆勤勉，主不赏；仆拾金，主反疑。是辟也。辟则家不聚，家不聚则人尽散。”


    引至仆舍，阿勤母卧病草铺，药炉冷寂。来人问：“院君可曾探视？”


    周院君默然。来人叹：“主仆虽有分，人心皆是肉。今日寒仆心，他日谁效力？”又取院君所弃残羹，“此羹尚温，可暖仆心；此言如冰，可寒仆志。院君择焉。”


    周院君惭，遂延医治仆母，加阿勤月钱，更以金镯赐之。是夜，“敖惰”碑渐正。来人教“待下法”：待下以宽，宽则得众。周家自此仆役尽心，家业更盛。


    六、 齐家会


    五户悔改，聚于五辟碑前。来人指碑上“五辟”：


    “亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰，五者皆心之偏。心偏则身不修，身不修则家不齐。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！今五子各执一偏，故家宅不宁。”


    赵员外问：“何以去偏？”


    “去偏在明心。”来人取五面铜镜，分予五人，“对镜自照，可见己偏：赵员外镜中溺子，钱掌柜镜中叱妻，孙乡绅镜中畏父，李庄主镜中纵弟，周院君镜中傲仆。知偏方能纠偏。”


    又引至村中“齐家堂”，堂悬古联：“修身正心，齐家治国”。来人曰：“身不修，不可以齐其家。五子之病，皆在身不修：心偏则行偏，行偏则家乱。今当修身以正心，正心以齐家。”


    遂教“齐家法”：每日晨昏，对镜自省“我今日可有五辟”？有则记之，明日改之。又立“家会”，五家每月一会，互指偏失，共勉共进。


    三月后，五辟碑异象全消：血渍苔痕尽褪，裂痕白迹皆平，倾斜之碑自立。村人奇之，来人曰：“非碑变，是人心正，映碑亦正。”


    七、 苗硕谳


    端阳日，齐家庄办“齐家宴”，五户


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    同席。席间，有外村老丈携子赴宴，子顽劣，打翻羹汤。老丈护短：“吾子年幼！”在座五户家主相视而笑。


    赵员外起身：“昔吾亦如此，差毁吾儿。老丈可知‘人莫知其子之恶’？”


    钱掌柜亦起：“人亦‘莫知其妻之贤’。老丈可细观尊夫人之德？”


    孙乡绅、李庄主、周院君各述己过。老丈赧然，其子亦惭。


    来人忽现于席间——竟从分食的“齐家糕”中飘然而出。那糕本有五色，垒作塔形，最上一块忽裂，白影如烟逸出，凝成人形。


    帷笠素纱，白衣如雪，木剑悬腰，立在席前，襟袖不染糕屑。


    “善哉！五子已悟齐家之道。”来人朗声道，“谚云：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’子恶不知，是爱蔽目；苗硕不知，是贪迷心。今五子能自知其偏，又能劝人，可谓修身有成，齐家有方。”


    取“齐家糕”分赠众人：“此糕五色，喻五辟。食之，当思去偏守中。”


    又于齐家堂立“去偏碑”，刻《大学》此章，并附五户事略。碑阴题诗：


    “亲爱贱恶畏敬偏，


    哀矜敖惰亦是愆。


    好而知恶恶知美，


    天下能得几人全？


    人莫知其子之恶，


    苗硕不知贪心缠。


    修身齐家在去偏，


    五辟除去家自圆。”


    五户拜问：“先生将去，何以长守？”


    来人指心：“五辟在心，去留在心。但时时自照，如镜对影。影偏，非镜偏，是心偏。心正，则身修；身修，则家齐。齐家之道，如是而已。”


    言毕，纵身跃上齐家堂檐角，踏瓦疾行，如白鹤掠空，转瞬消失在暮色之中。众人仰观，唯见檐角风铃轻响，白衣一闪而没。


    尾声齐家谣


    十年后，齐家庄改名“五正村”。五户家风淳厚：赵氏子中举，为官清正；钱氏妻持家，家业兴旺；孙氏父子诤谏，乡里称贤；李氏兄弟和睦，共兴家业；周氏主仆同心，仓廪丰实。


    有游学书生过村，见五户门楣皆悬“去偏镜”，问：“此镜何用？”


    村童答：“晨昏自照，去五辟。”


    “五辟为何？”


    童诵《齐家谣》：


    “齐家先要修自身，


    五辟除去家自宁。


    一辟亲爱子成恶，


    二辟贱恶妻寒心。


    三辟畏敬父有过，


    四辟哀矜弟纵淫。


    五辟敖惰仆离散，


    去偏守中家道兴。


    好而知恶恶知美，


    人莫知其子之愆。


    莫不知其苗之硕，


    修身齐家要分明。”


    书生恍然。是夜，宿村中，梦来人踏月而至，以木剑点其额：“子有亲爱，偏宠幼妹；有贱恶，厌弃丑仆；有畏敬，盲从师长；有哀矜，姑息同窗；有敖惰，轻视农夫。五辟俱全，何以齐家？”


    书生惊寤，汗透重衣。翌日，修书归家，善待仆婢，劝谏师长，规诫同窗，敬重农人。后中进士，治家有方。


    村口五辟碑，后人以琉璃罩护，碑文常新。有家主不修者临碑，碑面自现“亲爱”“贱恶”等字警示。人传：“此乃白衣仙人所留齐家鉴也。”


    本章诫世


    一、 五辟之偏


    - 人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉


    - 破解法：待人接物，自问是否“偏”——亲爱是否失察？贱恶是否失公？畏敬是否失谏？哀矜是否失度？敖惰是否失礼？


    二、 好恶之明


    - 好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣


    - 惕世：多少人“爱之欲其生，恶之欲其死”？多少不公源于好恶之偏？


    - 反思：我对所爱，可知其恶？对所恶，可知其美？


    三、 齐家之本


    - 身不修不可以齐其家


    - 深层隐喻：五辟是心偏，心偏则身不修，身不修则家不齐


    - 终极指向：齐家在修身，修身在正心。去五辟，存中正，家自齐


    齐家偈：


    齐家庄里五户偏，亲爱贱恶各蔽天。


    赵氏溺子不知恶，钱氏贱妻不见贤。


    孙氏畏敬父有过，李氏哀矜弟纵愆。


    周氏敖惰仆心寒，五辟不除家难圆。


    白衣点破齐家道，去偏守中镜高悬。


    至今五辟碑犹在，照见人心正与偏。


    后世叹：


    齐家先要修自身，五辟缠心家不宁。


    亲爱贱恶畏敬偏，哀矜敖惰亦是病。


    好而知恶恶知美，人鲜能此行难能。


    人莫知其子之恶，苗硕不知贪心萦。


    五户当初迷五辟，白衣指点家道兴。


    正是：


    齐家在修身在心，五辟除去家自宁。


    亲爱贱恶畏敬偏，哀矜敖惰亦是病。


    好而知恶恶知美，人鲜能此行难能。


    人莫知其子之恶，苗硕不知贪心萦。


    五辟碑前五户讼，白衣指点齐家经。