佛教大兴，从神学角度来说，是因为它具有大气运。


    从唯物主义客观角度来看，是努力、天时、人和共同作用的结果。


    “佛教传入中原的具体时间已经不可考。”


    “但白马寺的建立，是无可争议的关键节点。”


    汉明帝时期建立白马寺，代表着佛教正式被朝廷承认，成为华夏合法宗教。


    但此时的佛教还非常小众，并不被大多数人所接受。


    尤其是读书人，对其多是不屑态度。


    佛教就开始默默吸收华夏文明的优点，学习用华夏风格进行叙事。


    说白了，它在自我华夏化。


    “在佛教自我华夏化的同时，华夏本土宗教也在吸收他们的长处。”


    “佛教传入中原以前，华夏是没有真正意义上的宗教的。”


    “只有一些原始宗教，比如巫蛊等教派。”


    “这些原始宗教没有统一的纲领，没有完整的教义，斋醮仪式也非常简单原始。”


    “佛教传入后，华夏本土宗教才明白，原来宗教还可以是这个样子的。”


    “纷纷模仿佛教，来完善自己的教派。”


    “其中最成功的就是张道陵。”


    “其借鉴佛教的模式，以道家思想为根本，吸收了阴阳、方士等学派思想。”


    “最终建立了华夏本土第一个真正意义上的宗教，也就是道教。”


    松峰道人、宋玄虚几人恍然大悟，原来道教是这么来的。


    李安远颔首表示受教了。


    实际上这些知识，大多他都知道。


    比如汉明帝下旨建立白马寺，比如张道陵建立道教。


    只不过，他从未把这些事情联系起来过。


    此时听陈玄玉的讲解，让他有一种茅塞顿开的感觉。


    陈玄玉继续讲解道：“但一人之力终究有限，张道陵也只是搭建了道教的框架。”


    “后续又经过几百年的发展，直到南北朝时期。”


    “寇谦之改革天师道，完善斋醮仪式。”


    “陆修静编纂《三洞经书目录》，建立道教经典分类体系。”


    “陶弘景整合上清派经典，编撰《真灵位业图》，构建神灵信仰体系。”


    “至此道教才算彻底成型。”


    “可即便如此，在宗教特性上，道教依然远不如佛教。”


    “关键是，道教在完善自己的时候，佛教也没有闲着。”


    时间回到魏晋时期，当时的人抛弃了儒家，重新选择了黄老之学，并演化出了玄学。


    可黄老之学毕竟被放下了数百年，不是想拾就能拾起来的。


    在这一段时间，思想界陷入了前所未有的大混乱。


    混乱就给了佛教可趁之机，已经初步完成华夏化的他们，迅速在中原传播。


    这就是天时。


    “在这个关键节点，九品中正制又使劲推了佛教一把。”


    李安远不解的问道：“九品中正制乃选官制度，与佛教大兴有何关系？”


    陈玄玉说道：“九品中正制，以出身门第选拔官员。”


    “上品无寒门，下品无士族。”


    “士族子弟不需要努力，生来就能做高官。”


    “慢慢的，他们就真的什么事情都不做了。”


    “整日空谈，沾沾自喜，自诩为清流。”


    “并鄙视负责实务的官员，称之为浊官。”


    “在这种风潮下，玄学就被他们带偏了，成了空谈之学。”


    “这就为佛教思想进入中枢，创造了条件。”


    你玄学务虚，可治国总是需要务实的学问的。


    佛教比玄学更务实，那他们的思想自然而然就被很多人采纳。


    “寒门士子空有一身才华，却苦无施展之处。”


    “于是就有一大批底层读书人投身宗教。”


    “其中一部分加入了道教，这也是道教能在南北朝时期，快速走向成熟的原因之一。”


    “还有一部分读书人，加入了佛教。”


    “用佛教众生平等的思想，对抗九品中正制。”


    “他们的加入，帮助佛教思想完成了最终的华夏化，也让佛教迎来了大兴。”


    “这就是人和。”


    “所以，对佛教来说，魏晋南北朝也是一个关键节点。”


    李安远思索良久，才颔首道：


    “佛教大兴，确实正当其时。”


    “其在传入华夏后蛰伏两百年，默默的吸收华夏思想的长处。”


    “最终等到了大兴的机会。”


    陈玄玉也颔首表示认同。


    很多人说佛教大兴是钻了空子。


    但这种观点太主观了，陈玄玉更愿意认为，他们抓住了那来之不易的机会。


    当然了，佛教思想压倒华夏本土思想，还有个原因是它逻辑性更强，更有说服力。


    这也是为什么古人都认为，和尚善辩的根本原因。


    不过这是学术方面的问题，就没必要和李安远说了。


    一旁的李玄明听的很是憋屈，堂堂华夏文化，竟然被佛教后来居上了？


    于是他闷闷不乐的道：“总不能一直让番邦异教压我们一头吧？”


    “将来九泉之下，如何面见列祖列宗。”


    陈玄玉心下莞尔，没想到四师兄竟然还是个华夏主义者。


    不过也正常，道教和佛教的斗争可是最激烈的。


    尤其是楼观道，更是坚定不移的反佛教。


    金仙观虽然是小道观，没资格参与佛道之争，但还是受到了一些影响。


    对佛教没有什么好感。


    反倒是陈玄玉这个穿越者，对佛教偏见是最小的。


    当然，这并不意味着，他就会坐视佛教继续大兴。


    我不排斥你佛教，但你得认清自己的定位，只能作为华夏思想的辅助存在。


    不能喧宾夺主。


    面对李玄明的抱怨，他笑道：


    “四师兄别急，接下来几百年，是属于道教的。”


    众人都很是惊喜：“真的？为什么？”


    李安远若有所思，朝廷认了老子当祖宗，振兴道教是政治需要。


    陈玄玉说道：“首先，南北朝时期道教已经基本成熟，有了大兴的基础。”


    “其次，华夏人在文化上向来是自信的。”


    “虽然佛教大兴，可读书人都有一个共识，我们的思想是老祖宗传下来的，不能丢。”


    “大家都在等待一个机会，一个本土文化重新崛起的机会。”


    “再次，老子乃大唐皇室之祖，道家和道教就是大唐的国教。”


    “虽然现在朝廷还没有正式宣布，但相信用不了多久，就会有相应的旨意传下来。”


    “由此可推断，接下来数百年，将会是道教的时代。”


    众人皆大喜，李安远内心也大为惊诧。


    他知道朝廷必然会抬高道家和道教的地位，但没想到影响会如此之大。


    如果道教真的要大兴，那为了家族计，他要有所动作了。


    不过就在这时，陈玄玉却浇冷水道：


    “道教想要大兴，要做的还很多很多。”


    “能不能抓住这个机会，就要看我等如何去做了。”


    这句话并没有打消他们的热情，佛教能做到的事情，我道教肯定能做到。


    还会做的更好。


    只是可惜，作为过来人陈玄玉知道，道教做的相当拉垮。


    在李唐皇室的全力扶持下，依然被佛教打的节节败退。


    最后还是儒家完成了自我革新，重新夺回了主导地位。


    不过现在他穿越了，自然不会坐视这种情况重演。


    否则他不是白穿越了吗。


    李安远深深的看了陈玄玉一眼，他终于感受到了陈玄玉的‘野心’。


    这小真人人不大，心不小。


    竟要重振华夏文化的声威，要大兴道教，要当新的圣人。


    即便陈玄玉的表现已经非常妖孽，可他还是觉得这个理想貌似有点太大了。


    不过他并没有因此就嘲讽陈玄玉。


    八岁的小孩子，再早熟又能早熟到哪去。


    更何况他学识如此不凡，理想远大一些是正常的。


    而且李安远也确实想看看，陈玄玉到底能走到哪一步。


    万一创造了奇迹呢。


    就如当年他败光家业的时候，谁又能想到，他不但浪子回头，还将家族推向了更高的地位。


    陈玄玉说这么多，一方面是为了给师父师兄普及一些知识。


    另一方面就是故意说给李安远听的。


    回到长安后，他肯定会把这段时间经历的事情，告诉身边的人。


    到时候消息自然而然就会传开。


    想扛旗，想吸引人才加入，就不可能猥琐发育。


    必须要早早的，就向天下人表明自己的能力和态度。


    或许会引来很多嘲笑，但也定然能吸引很多志同道合者加入。


    而且有了前期的宣传，等他的新思想问世，也能更快的传播出去。


    当然，不排除木秀于林的可能。


    但有了李世民的保护，只要他不主动离开河南郡，就没人能动的了他。


    至于些许的毁谤嘲讽，对他来说完全无所谓。


    此时被嘲讽的越狠，将来打脸的时候就越爽。


    所以……


    让暴风雨来的更猛烈些吧。


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    李安远又在金仙观住了两天，终于决定启程回京。


    陈玄玉足足将他送出十里才依依惜别。


    回来后，他立即投入到对金仙观的改造之中。


    “首先，把秦王赏赐的土地，全部置换到会仙峰脚下来。”


    李玄明不乐意的道：“秦王赏赐的可都是良田，山脚下的田虽然离我们近，可大多都是下田啊。”


    山脚下的土地崎岖不平，碎石也非常多，属于是下田中的下田。


    陈玄玉耐心的道：“大的寺庙和道观，都不是靠土地活着的，信徒的供奉才是大头。”


    “而且我们把土地都放在山脚下，也便于管理。”


    “还能背靠这些土地，建立一座属于金仙观的小镇。”


    “道观师兄弟的家眷，可以住在小镇里。”


    “大家可以按照排班，隔三差五下山去陪伴家人。”


    “而且等金仙观壮大，往来烧香的人变多，小镇的生意也会变好。”


    “靠着做信徒的生意，也能赚取巨额利润。”


    一番分析成功将众人说服。


    且不说经商赚钱，仅仅是就近安置家眷这一条，就可以获得大家的支持。


    这会儿全真道还没有出现，道士是可以娶妻生子的。


    虽然很多道士为表心诚，克制自己的生理欲望，过着清心寡欲的生活。


    但很多道士还是希望过普通人生活的。


    他们师兄弟五个，也就只有大师兄宋玄虚向道之心最诚，已经决定不会娶亲。


    二师兄刘玄清是最矛盾的，想向大师兄学习，又羡慕凡俗生活。


    至于三师兄成玄真、四师兄李玄明，是肯定会娶亲生子继承家族香火的。


    他们师兄弟尚且如此，普通道士自然也希望能娶亲。


    有个属于自己的小镇，来安置大家的家眷，那可太方便了。


    所以，大家全票通过了陈玄玉的这条建议。


    非但是这四千亩地，后续朝廷的赏赐，也都照此办理。


    这种事情，金仙观出面来办会很麻烦。


    别看金仙观用上田换别人的下田，某些喜欢占便宜的人，依然会提出种种要求。


    所以他们就找了薛世显出面。


    薛世显自然不会拒绝，派了几名差役到山下的大柳树村游说。


    衙门薛县令有感于此地贫瘠，特意将他们的土地置换成上田，位置就在十来里外。


    下田换上田，还是一比一。


    而且还不是迁徙到几百几千里外，也就是十里出头的距离，并未远离本乡本土。


    不答应就是傻子。


    当然，他们答应的这么爽快，也有一部分原因是惧怕差役。


    不过不管怎么说，这个生意百姓并没有赔，相反还大赚了一笔。


    金仙观和百姓算是各取所需。


    成功拿到一个村的土地后，金仙观终于开始了大建设。


    由衙门出面，找来了全县技术最精湛的工匠，又从山下两个乡招募了大批民工。


    风风火火的开始了新道观营建工作。


    根据工匠们推测，四到五个月可以完工，不耽误金仙观众人过年前入住新道观。


    除此之外，金仙观还在做另外两件事情。


    其一是招募新道士，暂定三十名。


    由大师兄宋玄虚亲自培训。


    其二，招募佃户来耕种这些土地。


    陈玄玉对佃户提出了要求，必须懂手艺。


    厨艺、铁匠、木工、石匠等等都可以。


    不需要技术多精湛，起码得懂。


    他是如此对大家解释的：“以后我们需要做的工程非常多，有一批自己的工匠，会非常方便。”


    不过此时大家已经对他无条件信任，他的解释完全多余。


    二师兄刘玄清亲自去招募的佃户，全部入住大柳树村空出来的房屋里。


    后续等金仙观扩建完毕，会对村庄进行重建。


    渡过初期的忙碌，一切步入正轨之后，陈玄玉就闲了下来。


    不过他并没有歇着，开始构思新道教的框架。


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    且说李安远，回到长安后他第一时间就去了秦王府。


    他是领秦王令去表彰金仙观的，并非是领朝廷的命令。


    所以是向秦王复命，而不是朝廷。


    此时的李世民在所有人看来，都可谓是荣耀至极。


    一战擒双王，皇帝给他封了无以复加的荣誉。


    地位仅次于皇帝和太子，为大唐真正意义上的第三人。


    然而他自己却并没有多少喜悦，心情反而愈加沉重。


    因为他感受到了一双大手，在背后操控平衡局势。


    比如，他正式获得了对洛阳的掌控权。


    然而窦建德麾下的能臣干将，却被一道旨意全部归了东宫。


    要知道，窦建德的旧部基本都是河北人。


    只要太子将这些人收服，就可以足不出户获得对河北的掌控权。


    这种刻意平衡局势的大手，以前他从未感受到过。


    他天真的以为，这种事情不会发生在自己身上。


    然而事实却浇了他一盆冷水。


    这时，他不禁想起了陈玄玉对他说的话：


    放弃幻想，面对现实。


    没想到，自己竟然不如一个八岁的孩子看的透彻。


    他想要和人述说自己心中的烦闷。


    只是长孙无忌不在身边，其余人他又信不过，只能憋在心里。


    当内侍禀报，说正平县公回京复命。


    他当即就放下了手中的工作，有些迫不及待的道：


    “马上带他来见我。”