楔子会盟台


    周室既微，诸侯力征。晋楚争霸，会于孟津。楚使屈完骄矜，指会盟台曰：“此台昔葵丘之会，齐桓公束牲载书，称霸天下。今我楚亦当如是！”


    晋使赵盾冷笑：“桓公盟曰‘无曲防，无遏籴’，今楚塞三江，绝陈蔡粮道，岂非犯五禁？”


    屈完语塞。忽有白衣人拊掌登台，斗笠面纱，木剑负背，朗声笑：“二公但知葵丘，可知葵丘之盟，今皆为虚文？”


    众愕然。白衣人指台下诸侯：“今之诸侯，皆五霸罪人也；今之大夫，又诸侯罪人也。此台不配会盟，当名‘罪台’！”


    楚将怒抽剑，白衣人木剑一横，金石交鸣，楚将虎口迸裂。满场皆惊。


    一、 巡狩谳


    是夜，白衣人宿于野店。店主老叟叹：“客官日间言‘罪台’，老朽闻之，如雷贯耳。然则五霸真三王罪人乎？”


    白衣人问：“叟可知三王巡狩述职之制？”


    “略闻。天子适诸侯曰巡狩，春省耕补不足，秋省敛助不给。”


    “然也。”白衣人斟酒，“三王时，诸侯治境佳，则庆以地；治境劣，则让以责。一不朝贬爵，再不朝削地，三不朝六师移之。是故天子讨而不伐——讨者，正其罪也；诸侯伐而不讨——伐者，征不朝也。此三代纲纪。”


    老叟恍然：“今之天子不能巡狩，诸侯不朝述职，纲纪废矣。”


    “五霸出，更坏纲纪。”白衣人掷杯，“五霸者，搂诸侯以伐诸侯——挟天子令诸侯，假仁义行征伐。桓公葵丘之会，束牲载书不歃血，似尊王，实僭越。故孟子曰：五霸者，三王之罪人也。”


    邻桌有游侠拍案：“然桓公九合诸侯，一匡天下，岂无功？”


    白衣人反问：“盗魁聚盗，约‘勿杀老弱’，是功是罪？”


    游侠语塞。白衣人续道：“桓公约五禁：诛不孝、尊贤才、敬老幼、士无世官、无曲防遏籴。此本三代常法，桓公以盟主身份重提，是代行天子权，已为罪一；今之诸侯，连此五禁皆犯，是罪上加罪，故曰诸侯乃五霸罪人。”


    忽有数骑闯店，乃日间楚将，引甲士围店：“狂徒谤政，拿下！”


    二、 五禁谳


    白衣人泰然自饮：“将军可知葵丘五禁？”


    楚将喝：“与我何干！”


    “第一禁：诛不孝。”白衣人抬眼，“楚王囚母于章华台，是不孝。将军从之，是助不孝。”


    楚将色变。白衣人续道：“第二禁：尊贤育才。楚杀伍奢，逐伍员，是戮贤。第三禁：敬老慈幼。楚伐随，坑杀耄老，是虐老。第四禁：士无世官。楚令尹、司马皆王室子弟，是世官。第五禁：无曲防，无遏籴。楚塞汉水，绝郑粮，是曲防遏籴。”


    句句如刀，楚将汗下。甲士中有人低语：“句句属实…”


    白衣人起身：“今之诸侯，皆犯五禁，是五霸罪人。将军为虎作伥，是罪人之罪人。尚欲拿我？”


    楚将拔剑，手颤不能举。白衣人掷一简于地：“此乃五禁全文，归示楚王。若有一禁不犯，我自缚请罪。”


    言罢，掷金于案，飘然而出。甲士竟无人敢拦。


    三日后，楚营哗变。有士卒持那简传阅，见“无曲防，无遏籴”句，泣曰：“我家乡在陈，因楚遏籴，父母皆饿死…”一夜散去数百人。


    白衣人闻之，叹：“五禁不存，人心自散。此非我言重，是桓公盟誓时，已种今日之因。”


    时晋使赵盾暗访，邀白衣人帐中叙。赵盾问：“先生言诸侯皆五霸罪人，然我晋国，可有一禁不犯？”


    白衣人直视：“晋灵公弹人取乐，是不慈幼，犯第三禁；晋世卿专权，六卿世袭，犯第四禁；晋绝秦籴，犯第五禁。三禁已犯，何言无犯？”


    赵盾汗颜：“然…然则大夫如何？”


    “长君之恶罪小，逢君之恶罪大。”白衣人冷笑，“今之大夫，逢君之恶——君欲战，则献策；君欲敛，则搜刮。是助纣为虐，故曰大夫乃诸侯罪人。赵公执政，可曾谏灵公止恶？抑或逢其恶以固位？”


    赵盾跌坐，面如死灰。


    三、 罪人链


    白衣人出晋营，遇流民载道。有老者饿毙于途，幼子哀泣。白衣人解囊施粥，问：“何故流亡？”


    一壮汉泣：“本国大夫逢君之恶，加征军赋，又遏籴邻国，粮价腾贵，只得逃亡。”


    “此正犯五禁中‘无遏籴’。”白衣人叹，“五霸时尚且盟誓禁止，今之诸侯公然犯之，是罪加一等。”


    遂于道旁开讲，说“罪人链”：


    “三王立纲，天子巡狩，诸侯述职，是上下相维。


    五霸坏纲，搂诸侯伐诸侯，是下僭上。


    今诸侯犯五禁，是僭上欺下。


    今大夫逢君恶，是欺下虐民。


    此谓：三王之罪在五霸，五霸之罪在诸侯，诸侯之罪在大夫。层层相罪，至于庶民，无可罪者，唯受其殃。”


    流民中有识字者，记其言，作《罪人链谣》传唱：


    “三王纲纪五霸摧，


    五霸盟誓诸侯违。


    诸侯暴虐大夫助，


    大夫逢恶民何归？


    层层相罪链不断，


    最是无辜是布衣！”


    此谣传至郢都，楚王怒，命捕“白衣妖人”。捕快至野店，店主老叟指北方：“客官往晋去了。”


    捕快追至晋边，见白衣人正为流民分粮。捕头喝：“妖言惑众，拿下！”


    白衣人不慌，问：“我言可有一句不实？”


    捕头噎住。白衣人指流民：“此皆楚民，因楚遏籴，逃亡至此。可是实？”


    “是实，然…”


    “楚遏籴，犯葵丘第五禁。可是实？”


    “是实，然…”


    “楚为诸侯，犯五禁，是五霸罪人。可是实？”


    捕头汗出。白衣人再问：“尔等捕我，是奉君命。若君命不仁，尔等是从？是长君之恶，罪小；逢君之恶，罪大。尔等欲为罪人耶？”


    众捕快面面相觑，竟弃刀跪地：“吾等本农户，因饥荒为吏…实不愿为罪人！”


    白衣人扶起：“但记：三代之制，春省耕补不足，秋省敛助不给。尔等为吏，当劝君行此，莫逢恶虐民。”


    众泣拜而去。是夜，郢都十余名小吏挂冠，留书曰：“不为罪人吏。”


    四、 罪台诤


    楚晋会盟终散，唯留空台。白衣人独登台，仰观星月。忽有数人潜至，乃日间流民中识字者，名韩仇，率众拜曰：“先生之言，醒我愚蒙。然罪链如此，民何以堪？”


    白衣人问：“尔等欲反乎？”


    “不敢，但求生路。”


    “生路在复三代遗意。”白衣人指台下，“三王时，天子巡狩，省耕补不足。今虽无天子，尔等可自治——春耕相帮，秋收相济。诸侯遏籴，则乡里互籴；大夫横征，则守望相助。但得民间自存三王遗风，罪链可断于下。”


    韩仇恍然：“是矣！上虽罪，下可仁。我等待死，不如自救。”


    遂聚流民，立“相济约”：春耕助孤寡，秋敛分余粮，禁遏籴，禁曲防，禁虐老，禁戮贤。俨然一小葵丘之盟。


    三月后，韩仇来报：“我乡已安，邻乡效之，今十乡皆行相济约。”


    白衣人笑：“此即‘讨而不伐’。尔等自治，是讨己之罪；不行征伐，是守己之仁。虽不及三代，可续遗风。”


    忽有车马至，乃晋使赵盾，楚使屈完同来。二人揖：“先生之言，我等归告国君，皆有悔意。今楚开遏籴，晋释世官，愿重修葵丘之约。”


    白衣人摇头：“葵丘之约，本僭越之盟。当复者，非葵丘，乃三代巡狩述职之制。然今天子微弱，不可强求。但守五禁，民可少安。”


    赵盾问：“然则大夫逢君之恶，何以戒之？”


    “在士风。”白衣人正色，“士为大夫之源。若士人皆以逢恶为耻，大夫自清。今为士者，当学三代‘俊杰在位’之德，莫


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    学今之‘掊克在位’之鄙。”


    屈完问：“何以辨俊杰掊克？”


    “俊杰在朝，则土地辟，田野治，养老尊贤；掊克在位，则土地荒芜，遗老失贤。但观民间疾苦，便知朝堂清浊。”


    二人拜服，归国后，赵盾作“去逢恶令”，屈完作“开遏籴书”，虽不能尽革，风气稍转。


    白衣人临行，韩仇率众送别，问：“先生，此台可还名会盟台？”


    “可名‘醒罪台’。”白衣人掷剑刻石：


    “三王纲纪五霸摧，


    诸侯犯禁大夫随。


    层层相罪链不断，


    唯有醒者能自归。


    莫羡葵丘空盟誓，


    但学三代省耕为。


    若得民间存仁政，


    何需台上会雄师？”


    刻毕，踏风而去。流民聚台下，岁岁祭祀，称“醒台”。


    尾声醒台月


    十年后，韩仇为乡三老，仍行“相济约”。时有少年问：“葵丘五禁，今有用否？”


    韩仇指醒台碑：“五禁有用，然需人守。昔桓公束牲载书，终成空文。今我乡民，无牲无书，但以心守，反能践行。可知法在人心，非在盟誓。”


    又十年，诸侯混战，醒台毁于兵火。然乡民夜聚台基，老幼相携，分粮济困。有逃难者过，问：“此是何制？”


    答：“三代遗风，春省耕补不足，秋省敛助不给。”


    “何人所教？”


    “昔有白衣客，言此非他所教，乃三代旧制，本该如此。”


    是夜，月明如洗，白衣人影时现台基，听乡民歌：


    “春耕助孤寡，秋收分余粮。


    无曲防，无遏籴，无忘宾旅客。


    虽无天子巡狩礼，


    自有乡邻相济肠。


    醒台虽毁风骨在，


    三代遗意民间藏。”


    歌罢，人影抚碑残石，轻叹：


    “五霸罪，诸侯罪，大夫罪，罪罪相因。


    天不巡，地不朝，纲不存，唯民苦。


    幸有醒者，


    断此罪链于泥涂。”


    叹声散入夜风，台畔野菊，岁岁金黄。


    似在说：


    罪啊，罪啊。


    醒者无罪。


    本章诫世


    一、 罪人相因


    - 五霸者，三王之罪人；今之诸侯，五霸之罪人；今之大夫，诸侯之罪人


    - 破解法：居上位当思是否僭越，居下位当思是否逢恶


    - 示例：桓公僭天子权，是罪；诸侯犯五禁，罪上加罪；大夫逢君恶，罪之又罪


    二、 五禁之鉴


    - 葵丘五禁，本三代常法，今皆犯之


    - 惕世：今之“诛不孝、尊贤、敬老、选贤、通商”诸事，是真心行仁，还是口号标榜？


    - 反思：可曾“曲防”“遏籴”“逢恶”而不自知？


    三、 民间自救


    - 上无道，下可自存遗风。春耕相帮，秋收相济，即三代遗意


    - 深层隐喻：真正的纲纪在民心，不在盟誓


    - 终极指向：罪链可断于民间醒者


    罪链偈：


    三王纲纪五霸摧，葵丘空盟已堪悲。


    诸侯犯禁如破竹，大夫逢恶更添危。


    层层相罪成链锁，唯有醒者能解围。


    至今醒台残月下，犹闻流民说昔非。


    后世叹：


    周室衰微纲纪颓，五霸僭越诸侯随。


    葵丘盟誓成虚文，今日犯禁更有谁？


    大夫逢恶长君过，层层相罪民何归？


    唯有民间存古意，春省秋敛续余辉。


    正是：


    五霸原是三王罪，诸侯犯禁罪更深。


    大夫逢恶助君虐，层层相罪至于今。


    葵丘盟誓成虚设，三代遗风何处寻？


    但得民间醒者在，不须台上会盟心。