楔子富桀会


    魏都大梁，有“富国论战”，诸国策士云集。台上公孙鞅高谈：“吾能使秦富，十年而强！”台下苏秦应和：“吾能约六国，制衡天下！”


    掌声雷动。忽闻一角有冷笑声：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”


    众哗然，见一白衣人倚柱而立，斗笠面纱，木剑负背，手中把玩着一枚铜钱。


    公孙鞅怒视：“足下何人，敢辱群贤？”


    白衣人踱至台前，示铜钱于众：“此物，可富民否？”


    “自然！”公孙鞅傲然，“商贾流通，府库充盈，皆赖此物。”


    “然则桀有鹿台之财，纣有钜桥之粟，富否？”


    “富…”


    “亡否？”


    公孙鞅语塞。白衣人扬声道：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’此非良臣，是民贼也！君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也！”


    苏秦拍案：“荒谬！富国强兵，乃臣子本分！”


    “本分？”白衣人直视苏秦，“‘我能为君约与国，战必克’——此亦民贼也！君不向道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。诸公所为，是助君为桀纣，非导君为尧舜。”


    满场死寂。有韩使颤声：“然…然则何以事君？”


    “事君当引君向道，志于仁。”白衣人掷铜钱于地，铿然有声，“由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也！”


    言罢，拂袖而去。众策士面面相觑，公孙鞅面色铁青。


    一、 富桀谳


    是夜，魏相惠施私邸，公孙鞅、苏秦与诸国策士密议。公孙鞅咬牙：“那白衣狂徒，坏我论战，当除之！”


    苏秦捻须：“其言虽狂，然‘富桀’之论，恐动君心…”


    忽闻庭中有人朗笑：“诸公在此，是议富桀，还是议除我？”


    白衣人竟坐于庭树，月下身影飘渺。


    惠施惊起：“壮士…何不入座一叙？”


    白衣人飘然下树，径自取酒：“相国可知，今魏国府库，较十年前盈虚若何？”


    惠施傲然：“增三倍有余。”


    “民田增否？”


    “这…”


    “民舍增否？”


    “…”


    “民有菜色，相国见否？”


    惠施汗出。白衣人续道：“相国富国，是富民耶？富君耶？若富君而贫民，是聚民脂以奉君欲，与桀敛财何异？此所谓富桀也！”


    公孙鞅驳道：“非常之时，行非常之法。秦用我策，国富兵强…”


    “然后？”白衣人截道，“秦民劓鼻盈城，刖足塞路，渭水尽赤。此富耶？强耶？是积怨也！君不向道，不志于仁，而求富之强之，譬如肥病夫，肉愈丰，毒愈深。一旦溃烂，不可收拾。”


    苏秦冷笑：“足下但知空谈仁义，岂知战国之势，不富不强，必为所灭！”


    “是矣。”白衣人忽转平静，“诸公皆言‘不得不为’。然孟子有喻：有人饮鸩止渴，初时解渴，终必死。今诸公献富国强兵之策，是解君之渴，实喂君之鸩。君死，国亡，民殃。诸公是忠臣耶？民贼耶？”


    满座寂然。白衣人自斟自饮，叹道：“诸公皆一时俊杰，惜乎不务引君向道，但务逢君之恶。他日史笔如铁，书‘某助桀为虐’，可甘心否？”


    惠施颓然坐倒：“然则…魏当如何？”


    “罢聚敛，省征伐，劝君向仁。”白衣人正色，“君若向道，府库虽虚，民心得矣；君若向仁，兵甲虽钝，天下归矣。今诸公但教君如何取天下，不教君如何得民心。纵取天下，能守几时？”


    语罢，掷杯于案，杯立不倾：“此杯不倾，因中有酒；君位不倾，因中有民。诸公但注酒于杯，不问杯中为何物，可乎？”


    飘然出庭。公孙鞅、苏秦相视，皆露惭色。


    二、 辅桀谳


    三日后，秦使邀白衣人至驿馆。馆中坐一黑袍客，面覆青铜面具，乃秦密使卫鞅（公孙鞅化名）。


    卫鞅屏退左右，揖道：“先生前日‘富桀’之论，鞅三夜不寐。敢问：秦欲强，不行变法，当如何？”


    白衣人反问：“君欲变何法？”


    “废井田，开阡陌；奖军功，抑贵族；行连坐，明法令…”


    “此皆求富求强之术。”白衣人摇头，“然秦君志在仁否？向道否？若不向仁，但求富强，是养虎为患。他日虎大伤人，首伤其主。”


    卫鞅沉吟：“然则当先劝君向仁？”


    “然也。”白衣人正色，“昔伊尹五就汤，非为汤富，为汤仁。今君事秦，当先引君向道。道既明，仁既立，富强自来。若弃道而求富，是本末倒置，终为桀助。”


    卫鞅忽摘面具，露真容，竟是公孙鞅：“先生，鞅在秦，如骑虎背。不行变法，秦弱；行变法，秦强而民怨。如之奈何？”


    “骑虎者，当导虎向善，非助虎为恶。”白衣人叹，“君今为虎添翼，教虎噬人。他日虎噬君，君将谁怨？”


    公孙鞅泪下：“鞅…鞅亦知变法酷烈，然…”


    “然不得不为？”白衣人直视其目，“昔桀亦言‘不得不为’。纣亦言‘不得不为’。今君言‘不得不为’，是与桀纣同道。君自择：愿为伊尹，为周公，为管仲？抑或为桀纣之助？”


    公孙鞅伏案痛哭。白衣人温言：“君能悔，未晚。秦法可缓，仁政可施。但得君心向仁，民怨可解。”


    是夜，公孙鞅焚变法草稿十三卷，作《谏秦王仁政书》。然书未发，秦王急诏，命加速变法。公孙鞅仰天长叹：“吾真成民贼矣！”


    白衣人闻之，暗叹：“富桀易悟，辅桀难醒。战国之士，多在梦中。”


    三、 乡道谳


    时齐都临淄，有“稷下争鸣”。淳于髡、邹衍、田骈等百家论战。白衣人现身学宫，闻诸子多言“强兵”“富国”，忽登台问：“诸公，可使君向道否？”


    众怔。淳于髡答：“道在富强。国不富，兵不强，道不行。”


    “谬矣。”白衣人朗声，“昔桀富有四海，不向道，亡；纣强甲天下，不向仁，灭。今诸公但教君富强，不教君向道，是导君为桀纣。此非事君，是贼君！”


    邹衍驳：“五德终始，天命在变。当今战伐之世，非以仁可得。”


    “是以杀伐代仁义？”白衣人冷笑，“此正孟子所斥‘由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也’。诸公自谓知天命，实则顺人欲。顺君之欲而曰天命，是欺天也！”


    田骈怒：“足下但知孟子，岂知百家？”


    “吾知仁。”白衣人声震屋瓦，“桀纣之时，亦有臣曰‘我能富国’‘我能强兵’，彼等亦自谓良臣。今诸公所行，与彼何异？千载之下，皆书‘民贼’！”


    有学子问：“然则为臣者，当如何？”


    “事君以道，志于仁。”白衣人环视，“君欲富，则劝‘富在民’；君欲强，则劝‘强在德’；君欲战，则劝‘战在义’。若君不纳，当去，不当逢恶。今诸公逢君之恶，自谓良臣，实乃民贼。可愧否？”


    满堂学宫，寂然无声。忽有老儒泣拜：“老夫授徒三十年，今日方知误人！”


    白衣人扶起：“能悟便好。但望稷下学风，从此重道轻术，重仁轻利。”


    遂于学宫壁题：


    “今之事君者，


    皆曰我能富国强兵。


    此古之民贼也。


    君不乡道，不志于仁，


    而求富之强之，


    是富桀辅桀也。


    由今之道，无变今之俗，


    虽与之天下，不能一朝居。


    诸生勉之！”


    题罢，飘然而去。稷下学风，为之稍转。有策士改辙，有学子重德，然积重难返者仍多。


    四、 一朝谳


    白衣人离齐入楚，见楚王新筑章华台，高耸入云。有令尹昭奚恤正颂功：“臣为君筑此台，可彰国威，聚财富…”


    白衣人忽现台下，仰天大笑：“好个民贼，又富一桀！”


    昭奚恤怒，命擒之。白衣人指台上役夫：“彼等皆民，为君筑台，冻饿死者几何？”


    役夫中有人泣：“已死三十七人…”


    “此台之下，皆民骨也。”白衣人厉声，“今之所谓良臣，古之所谓民贼。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也！令尹自谓良臣，实乃民贼之首！”


    昭奚恤羞愤，抽剑刺来。白衣人木剑一引，昭奚恤剑脱手，人跌台下。白衣人踏其胸，问：“君可知，由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居？”


    “何…何意？”


    “桀有天下，不能一朝居；纣有天下，不能一朝居。今楚王不仁，纵得天下，能守几日？尔为令尹，不引君向道，但逢君之恶，是速楚之亡也！”


    昭奚恤大骇。忽有楚王使者至，宣：“王闻高士至，请入宫。”


    白衣人入宫，楚王问：“寡人欲霸天下，当如何？”<


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    p>“王欲霸天下，当先得民心；欲得民心，当先向仁。”白衣人直视，“今王不向仁，但求霸道，是南辕北辙。纵有苏秦、张仪、公孙鞅为臣，不过聚一群民贼，富一桀，辅一纣。他日民变，王之章华台，恐成桀之瑶台，纣之鹿台。”


    楚王悚然，罢章华台工，释役夫。昭奚恤惭，辞令尹，入山修道。


    白衣人将行，楚王问：“先生，六国策士皆言富国强兵，独先生言仁道，岂非迂阔？”


    “王看天。”白衣人指日，“日升月落，是道；春夏秋冬，是道。道不迂阔，是人不识。今之策士，如夜行人，持火把谓‘此即日’，岂不可笑？”


    楚王拜服。白衣人踏歌出郢：


    “今之事君皆民贼，


    富桀辅桀不知非。


    君不乡道不求仁，


    纵得天下终成灰。


    一朝居尚且不可，


    何况百年守巍巍？


    寄语六国策士辈，


    莫将贼名青史垂。”


    尾声民贼镜


    后十年，秦孝公卒，商鞅车裂。死前叹：“吾真民贼也！”苏秦被刺，张仪逃死，皆不得善终。


    稷下学宫立“民贼镜”碑，刻孟子此言。碑阴记诸国“良臣”下场，末云：


    “公孙鞅富秦，车裂；


    苏秦约六国，刺死；


    张仪欺诸侯，逃亡；


    昭奚恤筑台，罢相。


    此皆‘今之良臣’，


    实古之民贼。


    君不乡道，不志于仁，


    而彼等富之强之，


    是速君之亡也。


    后世为臣者，


    当以此为镜：


    莫逢君恶，


    务引君仁。


    民贼良臣，


    一念之分。”


    碑成，有策士过而唾：“腐儒之见！”是夜，梦白衣人问：“君欲为良臣，为民贼？”策士惊寤，汗透重衣，翌日挂冠而去。


    又三十年，秦并天下，十五年而亡。有儒生过民贼碑，泣曰：“孟子先知！”


    是夜，白衣人影现碑前，抚文叹：


    “富桀者亡，辅桀者灭。


    由今之道，不能一朝。


    当时策士，今皆尘土。


    唯有此言，千年如镜。”


    叹罢，掷剑刻于碑座：


    “镜有三照：


    一照君心，可向仁否？


    二照臣心，可引道否？


    三照民心，可安乐否？


    三心皆照，


    方是良臣。


    一照不具，


    便是民贼。”


    刻毕，踏月归去。碑前野菊，岁岁金黄。


    似在说：


    贼啊，良啊。


    君心照，臣心照，民心照。


    本章诫世


    一、 民贼之辨


    - 今之所谓良臣（辟土地、充府库、约与国、战必克），古之所谓民贼


    - 破解法：事君当问：是引君向道，还是逢君之恶？


    - 示例：公孙鞅、苏秦等皆以“富国强兵”自诩良臣，实为助桀之民贼


    二、 富桀辅桀


    - 君不乡道，不志于仁，而求富之强之，是富桀辅桀


    - 惕世：多少“能臣”在助君为虐？多少“功业”是民贼所为？


    - 反思：所为所言，是导君向善，还是顺君为恶？


    三、 一朝不居


    - 由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居


    - 深层隐喻：不行仁政，纵得天下，顷刻必亡


    - 终极指向：为臣者当务引君向仁，非务强兵富国


    民贼偈：


    战国策士竞豪雄，皆言富国强兵功。


    岂知孟子明如镜，指破民贼古今同。


    君不乡道但求富，是富桀纣非效忠。


    由今之道若不改，虽得天下一朝空。


    后世叹：


    公孙苏秦张仪俦，自诩良臣实民贼。


    富国强兵皆助桀，约与战克尽辅纣。


    孟子之言如雷霆，惊醒千古名利客。


    但得君臣皆向道，何需府库积金帛。


    正是：


    今之事君曰富强，古之民贼今良臣。


    君不乡道不求仁，富之强之是辅桀。


    由今之道俗不改，虽得天下难居晨。


    寄语世间事君者，莫将贼名遗后尘。