楔子·三祠讼


    沅水之阴有古城曰“不忘邑”，相传为前朝贤王巡幸处。王尝叹“於戏前王不忘”，遂命立“三不忘祠”：一曰“贤贤祠”，祀历代贤臣；二曰“亲亲祠”，祀孝子节妇；三曰“乐乐祠”，祀义士善人。三祠并立，香火鼎盛。


    然时移世易，三祠渐荒：贤贤祠中，子孙争产，贤名蒙尘；亲亲祠中，兄弟阋墙，亲情冷淡；乐乐祠中，乡邻斗讼，乐事无存。邑人叹：“三不忘祠，三事皆忘。”


    是岁清明，三祠忽发异象：贤贤祠供桌自裂，亲亲祠香炉自倾，乐乐祠匾额自斜。耆老惶惧，聚议重修，然三家后裔互诿，推诿不决。


    忽有白衣人乘白马至，斗笠面纱，木剑悬腰，观三祠残破，朗声诵诗：


    “‘於戏前王不忘！’”


    又诵：


    “君子贤其贤，而亲其亲。小人乐其乐，而利其利。此以没世不忘也。”


    诵罢，问众耆老：“前王立三祠，欲使民不忘贤、不忘亲、不忘乐。今三祠荒败，是人忘前王，亦忘本也。”


    耆老中有祠正冯贤、族老顾亲、乡绅李乐，皆赧然揖问：“请先生指点。”


    白衣人道：“某有一法，可使三祠复兴。请三位各主一祠，随我行一日，见三桩‘不忘’公案。”


    一、 贤贤谳


    冯贤，贤贤祠祠正，乃前朝贤臣冯道之后。然冯贤不贤，常借祖荫欺压乡里。是日，有寒儒周正，赁冯家旧宅设塾，冯贤嫌其贫，欲逐之。


    白衣人引冯贤至贤贤祠，指“贤贤”匾问：“此祠何义？”


    冯贤答：“祀贤，使民不忘贤。”


    “尔祖冯道，以贤名入祀。今尔为贤后，贤否？”


    冯贤语塞。白衣人指祠中牌位：“君子贤其贤，谓后人当效法前贤之贤。今尔不效祖贤，反辱祖名，是不贤其贤，是忘本。”


    时值清明，有童子入祠拜祭，问冯贤：“先生，何谓贤？”


    冯贤不能答。白衣人抚童首：“贤者，德才兼备，泽被后世。如尔祖冯道，乱世守节，护佑百姓，故人祀之。今为贤后，当继祖德，非恃祖名。”


    冯贤惭，遂允周正续赁，更捐资助塾。周正开“贤德课”，讲历代贤臣事。冯贤每听一课，惭一分，后竟亲洒扫祠宇，重订祀典。


    白衣人谓冯贤：“贤其贤，非但敬古贤，是学贤行贤。尔今助学，是行贤之始。然贤无止境，当终身效之。”


    冯贤拜服，于祠中立“效贤碑”，刻“贤其贤者，当效贤行”。自是，贤贤祠复有香火，且多贤行。


    二、 亲亲谳


    顾亲，亲亲祠族老，乃孝子顾全之后。然顾亲疏亲，兄弟三人争田产，经年不睦。是日，三房聚祠争祭田，竟于祠前殴斗。


    白衣人引顾亲至亲亲祠，指“亲亲”匾问：“此祠何义？”


    顾亲答：“祀亲，使民不忘亲。”


    “尔祖顾全，以孝名入祀。今尔为孝后，孝否？”


    顾亲赧然。白衣人指祠中孝行图：“君子亲其亲，谓敬爱亲人。今尔兄弟相争，骨肉相残，是不亲其亲，是忘本。”


    忽有老妪携稚孙入祠，泣拜孝子牌位：“先祖孝母，今子孙不孝，老身何依？”


    顾亲大惭。白衣人道：“亲其亲，非但祀先亲，是爱在世之亲。尔兄弟一母同胞，今为田产相争，可对得起祠中孝子？”


    三兄弟皆跪。白衣人取木剑，就祠前地划三线，曰：“此三线为田界，尔等各取一线。”


    三兄弟不解。白衣人道：“兄弟如手足，田产如衣物。手足不可断，衣物可再得。今尔等断手足争衣物，愚乎？”


    兄弟悟，相拥而泣，遂让田合产，共奉老母。顾亲乃开“亲亲会”，每岁清明，聚族人和睦祠中。


    白衣人谓顾亲：“亲其亲，非但血亲，是推己及人。尔今和兄弟，是亲亲之始。然亲无止境，当推及族人、乡人。”


    顾亲遂于祠中立“睦亲碑”，刻“亲其亲者，当睦亲族”。自是，亲亲祠复现和乐，且多孝行。


    三、 乐乐谳


    李乐，乐乐祠乡绅，乃义士李广之后。然李乐不乐，性吝刻薄，乡邻有难不助。是岁春旱，有佃户欠租，李乐夺其耕牛，佃户泣诉于祠前。


    白衣人引李乐至乐乐祠，指“乐乐”匾问：“此祠何义？”


    李乐答：“祀乐，使民不忘乐。”


    “尔祖李广，以义乐施入祀。今尔为义后，义否？”


    李乐强辩：“租不可欠！”


    白衣人指祠中“义行录”：“小人乐其乐，而利其利。谓百姓乐于君子所乐，利君子所利。今尔夺牛绝人生计，狩乐乎？利乎？”


    时值祠会，乡民聚观。白衣人问众：“乐乐祠，乐何事？”


    众答：“乐善好施，乐义助人。”


    白衣人指李乐：“今李公夺牛，是乐善乎？”


    众哗然。李乐汗下，白衣人续道：“前王立祠，欲使君子与民同乐。今尔独乐，民不乐，是不乐其乐，是忘本。”


    佃户叩头：“牛乃一家生计，求公怜悯！”


    李乐愧，还牛免租，更开仓济旱。乡民感戴，乐乐祠香火复盛。


    白衣人谓李乐：“乐其乐，非但自乐，是与民同乐。尔今济民，是同乐之始。然乐无止境，当推及乡里。”


    李乐遂于祠中立“同乐碑”，刻“乐其乐者，当与民同”。自是，乐乐祠常有义举，且多乐事。


    四、 三祠会


    三祠复兴，白衣人集众于“不忘台”，此台乃前王所筑，铭“於戏前王不忘”。


    白衣人登台，指三祠道：“前王立三祠，非徒祀先人，是教后人：君子贤其贤，而亲其亲；小人乐其乐，而利其利。如此，则前王之道，没世不忘。今三祠复振，可明此理否？”


    冯贤曰：“贤其贤，在效贤行。吾祖贤，吾当学贤。”


    顾亲曰：“亲其亲，在睦亲族。吾祖孝，吾当尽孝。”


    李乐曰：“乐其乐，在与民同。吾祖义，吾当行义。”


    白衣人颔首：“善。然三事本一：贤者必亲亲，亲亲者必乐民。譬如三祠，虽分实合。”


    遂率众重缮三祠，更于祠间辟“不忘园”，植三木：一曰“贤榆”，二曰“亲桑”，三曰“乐槐”。贤榆叶可入药，惠人疾；亲桑叶可饲蚕，利人衣；乐槐荫可憩息，悦人心。


    白衣人曰：“三木成林，喻三德合一。贤其贤，德之基；亲其亲，德之推；乐其乐，德之施。三德备，前王之道不忘矣。”


    是夜，白衣人于园中置酒，三老及乡民共聚。酒酣，白衣人击剑而歌：


    “於戏前王不忘兮，


    立祠三座教烝民。


    贤其贤兮效贤行，


    亲其亲兮睦亲族。


    乐其乐兮同民乐，


    三德兼备道乃存。


    没世不忘在力行，


    千秋万代仰清芬！”


    歌声慷慨，三木飒飒，如前王叹息，又如万民和鸣。


    五、 不忘谣


    十年后，不忘邑成仁义之乡。贤贤祠出贤士，亲亲祠出孝子，乐乐祠出义人。有游学士子过邑，问童子：“前王不忘，不忘何事？”


    童子指三祠：“不忘贤，不忘亲，不忘乐。”


    “如何不忘？”


    “贤其贤，亲其亲，乐其乐。”


    士子不解，适白衣人策马再过，下马与语。童子雀跃：“不忘先生来矣！”


    白衣人笑，取木剑于不忘台刻铭：


    “贤其贤者，当效其贤。


    亲其亲者，当睦其亲。


    乐其乐者，当同其乐。


    三者力行，


    前王不忘。”


    士子问：“贤、亲、乐，敦重？”


    白衣人曰：“贤为本。不贤，则亲不睦、乐不公。然贤非虚名，在亲亲、在乐民。昔前王贤，故亲亲而乐民。今人但祀前王，不效其行，是忘也。”


    又指三木：“贤榆惠人，是贤其贤；亲桑利人，是亲其亲；乐槐悦人，是乐其乐。三木同根，三德同源。”


    士子拜服。是夜，白衣人于三祠前说古，乡民围听。说至前王巡幸，见老者拾穗，王问：“老丈何拾穗？”


    老者答：“遗穗可惜，拾


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    以济贫。”


    王叹：“贤哉！民贤如此，国何不治？”遂立三祠。


    白衣人曰：“前王不忘，非不忘己功，是不忘民贤、民亲、民乐。今尔等贤其贤、亲其亲、乐其乐，是真正不忘前王。”


    自此，不忘童子皆唱《不忘谣》：


    “於戏前王不忘兮，


    立下三祠教烝黎。


    贤贤祠里学贤行，


    亲亲祠里睦亲谊。


    乐乐祠里同民乐，


    三事做好是根基。


    君子贤贤又亲亲，


    小人乐乐又利利。


    前王之道永不忘，


    不忘邑里颂遗徽。”


    尾声三木荫


    又三十年，不忘邑遭大旱。贤榆枯，亲桑萎，乐槐凋。乡民惶恐，聚祠祈祷。


    是夜，白衣人忽现，取木剑引地泉，三木复荣。乡民惊问：“先生何以救之？”


    白衣人曰：“非吾救，是尔等自救。贤榆枯，因贤行衰；亲桑萎，因亲情薄；乐槐凋，因乐事少。今岁旱，尔等相携抗旱，贤行复振，亲情复厚，乐事复生，故三木复荣。”


    众悟，遂于三木下设“三德会”：贤者教子弟，亲者和家族，乐者济乡邻。三木愈茂，荫庇全邑。


    有老叟冯贤，年九十，临终召子孙：“吾死后，勿厚葬，以葬资设‘贤学田’，助寒士读书。如此，方不负贤贤祠名。”


    有妪顾亲，年八十五，嘱子孙：“吾死后，兄弟勿分家，共炊共爨。如此，方不负亲亲祠名。”


    有翁李乐，年八十，嘱子孙：“吾死后，家产三分：一济贫，一助学，一抚孤。如此，方不负乐乐祠名。”


    三老同日而逝，乡民合葬于不忘园，碑题“三不忘先生之墓”。每岁清明，邑人祭扫，必诵《不忘谣》。


    白衣人偶过，见墓前香花不断，叹曰：“贤其贤，亲其亲，乐其乐。此三人得之矣。”


    取木剑刻墓碣：


    “贤其贤，故人贤之；


    亲其亲，故人亲之；


    乐其乐，故人乐之。


    三德既备，


    没世不忘。”


    刻毕，三木忽开花：贤榆开白花，亲桑开紫花，乐槐开黄花。花落成毯，香满不忘邑。


    本章诫世


    一、 贤其贤


    - 君子贤其贤——当效法前贤之贤行


    - 破解法：见贤思齐，见不贤内自省


    - 示例：冯贤初恃祖名，后效祖德，是贤其贤


    二、 亲其亲


    - 君子亲其亲——当敬爱亲人，和睦家族


    - 惕世：多少人对外人恭，对亲人苛？多少人争产夺利，骨肉相残？


    - 反思：我于亲人，可尽亲爱？可曾因利伤情？


    三、 乐其乐


    - 小人乐其乐，而利其利——君子与民同乐，民自乐君子之乐


    - 深层隐喻：独乐乐不如众乐乐。君子之乐，在使民乐


    - 终极指向：前王不忘，在民不忘。君子贤其贤、亲其亲、乐其乐，则民德归厚，没世不忘


    不忘偈：


    不忘邑中三祠荒，贤亲乐事俱凋伤。


    冯贤恃祖辱贤名，顾亲争产戕亲肠。


    李乐吝刻失乐义，三祠蒙尘祀不彰。


    白衣指说前王训，三子幡然改前行。


    贤其贤兮效贤德，亲其亲兮睦族邦。


    乐其乐兮同民乐，三德复振邑重光。


    至今不忘园中木，岁岁花开散德芳。


    后世叹：


    前王立祠教不忘，贤亲乐事是三纲。


    后人但祀不效行，三祠蒙尘匾额荒。


    白衣引经还指迷，贤贤亲亲乐乐彰。


    寄语世间忘本客，三德力行是彝常。


    正是：


    於戏前王不能忘，立祠三座教伦常。


    君子贤其贤而贤，君子亲其亲而亲。


    小人乐其乐而利，此以没世不忘君。


    不忘邑里三祠讼，白衣指点三德张。


    贤贤亲亲乐乐备，前王之道万古扬。