待步入夏无且为太子特设的讲堂，章邯照例退至后列，取出笔墨竹简，凝神静气，准备逐字记录接下来的每一句话。


    上方，夏无且整衣正冠，向太子深深一拜。扶苏亦起身回礼，举止庄重。


    随即，讲学开始。


    “医家，尊黄帝、岐伯为始祖，源头可溯至商周。”


    “然周前之医，皆与巫祝同流。彼时所谓医术，实为巫术之一脉。”


    “换言之，先民借巫祝之法，行救死扶伤之事。”


    “直至周代，医始脱巫，独立成道。”


    “巫归大宗伯管辖，医则入天官冢宰之列，自此，医巫分途。”


    “虽已分离，然此时之医者，尚未成‘家’。”


    “真正使医立为一家者，始于春秋一人——扁鹊。”


    “须知，‘扁鹊’并非真名，而是天下百姓与我医门对神医的尊称。”


    “殿下可将其视作墨家之‘墨子’——非一人之名，乃一代宗师之号。”


    “首位获此尊称者，原姓秦，名越人，春秋齐国卢邑人，故世称‘卢医’。”


    “昔年赵简子昏迷五日不醒，群医束手，唯秦越人一针而起。赵简子感其神技，赐蓬鹊山田四万亩。”


    “恰逢山巅石形如鹊展翅，又有石人静立观天，宛如仙迹。”


    “赵人视为祥瑞，遂称秦越人为‘扁鹊’——意即‘在赵之地，有鹊临尘’。此乃‘扁鹊’之名初现。”


    “后秦越人广收弟子，传道授业。其徒行走天下，妙手回春，百姓感念，亦尊之为‘扁鹊’。”


    “更有甚者，为取信于病家，便于施治，弟子常借师名行医，自称‘扁鹊’再临。”


    “岁月流转，口耳相传，‘扁鹊’二字遂成民间对我医家高手的通称。”


    “历代神医皆以‘扁鹊’为名，代代相继，薪火不绝。医家之道，亦由此而成体系，立于百家之间。”


    夏无且语毕，稍作停顿，目光温和地望向太子，任其消化这段源远流长的传承。


    片刻后，他再度开口，声如古钟：


    “医家典籍浩如烟海，而诸经之首，唯有一书——《黄帝内经》。”


    当然，《黄帝内经》并非真是黄帝亲笔所着，而是自扁鹊以降，历代医道大能借黄帝之名，不断增删润色、传承演进，才最终打磨成这部传世医典。


    可以说，《黄帝内经》是医家千年智慧的巅峰集结，更是医门立派之基、传承之根！


    毫不夸张地说——无《内经》，则无医家！


    为何如此断言？因为正是它，构建了整个中医体系的理论骨架。


    这套体系包罗万象，涵盖理论精神、脏象学说、病机解析、诊法技艺、治疗法则等核心板块。


    其中理论精神，堪称医道灵魂，囊括整体观、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊疗纲要、养生防病，乃至深奥莫测的运气学说。


    而脏象学说，则聚焦人体五脏六腑与十二经脉的运作机制，探究其生理功能、内在关联，以及与外在天地的呼应之道。


    具体而言，脏象以五脏六腑、十二经脉为根基。五脏者，肝、心、脾、肺、肾；六腑者，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。


    虽分脏腑，形态功能各异，却非孤立存在，而是彼此协作、互为依托，共构生命运转。


    经络系统则分为经脉、络脉与腧穴三部分。十二正经如江河奔流，首尾相接，循环不息，经气贯通其间。


    经脉之间交错联络者，谓之络脉；腧穴则是经气出入之门户，犹如交通枢纽，故而得名。


    精、气、神，乃人身三宝。


    精，涵盖精、血、津、液；


    气，包括宗气、营气、卫气；


    神，则指神、魂、魄、意、志。


    精为形质之本，气为动能之源，神为主宰之灵。


    可言：气驭精而行，精藏神而居，神乃精气之用。


    以上仅为提纲挈领，后续我将为殿下细细拆解，层层深入。


    至于病机学说，主攻疾病发生、演变、转归的内在逻辑。


    比如：病因从何而来？发病过程如何展开？病情又怎样推进转化？皆在此中剖析入微。


    同样，此处仅作引子，详尽内容，来日再为殿下系统讲授。


    诊法学说，则聚焦“望闻问切”四法，为察病之眼、断症之钥。


    望诊——观神色、察形体、辨舌苔，一眼洞悉内情；


    闻诊——听声息、嗅气味，细微之处见真章；


    问诊——细询患者所感所苦，捕捉隐匿线索；


    切诊——脉象浮沉迟数，肌肤寒热滑涩，皆在指尖掌控。


    目前点到为止，后续自会层层展开，为殿下抽丝剥茧。


    治则学说，则专研治疗大法，讲究策略与火候。


    诸如：防微杜渐，未病先防；因时、因地、因人制宜；


    标本缓急，治病求本；顺势而为，因势利导；


    调和阴阳，正治反治；用药有度，适可而止；


    病为本，医为标；辨证施治，随证组方；


    针灸补泻，各得其所。


    这章没有结束，请点击下一页继续阅读！亦是今日略述轮廓，他日再为殿下深入剖析。


    总而言之，《黄帝内经》分为《素问》与《灵枢》两大部分。


    《素问》侧重论述脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则及针灸要义。


    《灵枢》则在前述基础上，更深入展开经络腧穴、针具形制、刺法技巧与治疗纲领。


    听完夏无且这一番提纲挈领的讲解，太子扶苏——这位自六岁起便遍览诸子百家的储君，第一次露出难以掩饰的震撼之色。


    医家之学，竟如此浩瀚精深，远超他此前所有认知。


    短暂惊愕之后，他的眼中反而燃起浓烈兴趣。


    毕竟，从幼年至今，诸子百家之言从未真正难住过他。


    而今，这门隐隐超出他预料的医道，反倒激起了他前所未有的求知欲。


    看着太子扶苏眼中震惊褪去后，那抹藏不住的跃动光芒，夏无且唇角微扬，心中已然了然——这太子，果真是块学医的好料子。


    没被《黄帝内经》那浩如烟海的体系吓退，反而眼神发亮，像是发现了什么不得了的宝藏。这份心性，难得。


    他轻点下颌，继续道：“除了集百家之长的《黄帝内经》，历代名医也各自留下了传世之作。”


    顿了顿，声音沉下一寸：“比如医家祖师爷，第一代‘扁鹊’——秦越人。”


    “此人着有八部医典：《脉书·上经》《脉书·下经》《逆顺五色脉臧验精神》《发理》《刺数》《治六十病和齐汤法》《经脉》《疗马书》。”


    “这八册合称《扁鹊医书》，是目前唯一能确证出自秦越人亲笔的医家真传。”


    话锋一转，他又道：“不过，还有一本书，也冠以‘扁鹊’之名——便是那《难经》，全称《黄帝内经八十一难》。”


    “此书以问答解惑的形式写成，共析八十一问，故又称《八十一难》。”


    “前二十二难讲脉法，二十三到二十九论经络，三十至四十七剖脏腑，四十八到六十一辨病症，六十二至六十八说腧穴，最后那段，则专攻针法。”


    “通篇立足基础理论，脉诊、脏腑解剖、生理构造、器官关联、病机演变、四诊八纲、五行生克，统统涵盖。”


    “尤其重在经络之说，奇经八脉的走向、功能、病症，条分缕析，细致入微。”


    “更深入剖析五输穴、俞穴、募穴等特定要穴，详解补泻手法如何运用。”


    “像补母泻子、迎随补泻、刺井泻荥、泻火补水，每一种都有具体操作与步骤，甚至点明误用后的反噬后果。”


    “此外，特别强调‘治未病’的理念，提前干预，防患于未然，并对多种病症逐一拆解分析。”


    “这本书虽也署名‘扁鹊’，但并非秦越人亲撰，极可能是后世得此尊号的某位大医所着——至于其真实姓名，老夫也不知。”


    “不止如此，许多医家经典，压根就没留下作者名字。”


    “譬如《五十二病方》，不仅作者无名，最初连书名都没有。”


    “后来有人翻阅时发现卷首目录列了五十二种病名，末尾又记‘凡五十二’，才由此得名。”


    “全书籍载医方二百八十三个，药名二十五种，其中可作食材入药者达六十一种，覆盖内、外、妇、儿、五官诸科，涉及病症一百零三种。”


    “用药为主，或外敷，或内服；兼用灸、砭、熨、熏等诸般外治手段。”


    “还记载了按压止血之法，详述癫痫发作之状及其疗法，更有药摩、膏摩之术，专治皮肤骚痒、冻疮等症。”


    “可以说，这是一部实打实的临床宝典。执笔之人，纵非秦越人，称之为一代‘扁鹊’，也毫不为过。”


    由此可以推断，《五十二病方》最早在战国，甚至秦朝之前便已成形。


    而《扁鹊医书》出自天回医简，《难经》亦诞生于战国之世。


    也就是说，在太子扶苏所处的时代，这些医典早已存在。


    天幕之下，大秦的君臣们此刻正瞪大眼睛，一脸茫然地盯着“夏无且”口中滔滔不绝的医家论述。


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