他们跟着天幕旁听太子学习诸子百家已有数次，儒法墨道皆有涉猎，听得也算明白。可这一次，却是头一回彻底懵了。


    准确地说，他们只能勉强听懂最基础的部分。


    比如，五脏是肝、心、脾、肺、肾。


    六腑为胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。


    望诊，看神色、观形体、察舌苔；


    闻诊，听声音、嗅气味；


    问诊，则是探问患者自身感受，以辨病情。


    可一旦深入——经脉、络脉、腧穴分别有哪些？各自起何作用？


    精、气、神三者如何关联？彼此怎样转化、补充与损耗？若其中任意一项亏虚，又会引发哪些病症？


    再比如，切诊如何通过脉象判断人体虚实寒热、脏腑盛衰？


    这些术语密集、逻辑缜密的专业内容，才讲了一会儿，不少文武大臣和诸子博士已经眼神发直，脑袋发蒙。


    彼此对视一眼，眼中写满三个灵魂拷问：


    我是谁？


    我在哪儿？


    这夏无且到底在念什么天书？


    倒不是他们愚钝。能站在这朝堂之上的，哪一个不是天下顶尖的聪明人？


    可医家之学，和其他学派根本不在一个维度。


    它的门槛太高，专业性太强。


    若非天赋异禀，再加上长年苦修，根本连门都摸不着！


    这和儒家讲仁义礼智信，法家谈律令刑罚不同——那些东西听一遍，至少还能复述几句。


    但医学不行。


    人的身体千变万化，病症瞬息万变。


    你不可能照本宣科地治病。


    有时候头痛，偏要治脚；看似咳嗽，根源却在脾胃。


    死记硬背医书？毫无意义。


    毕竟，病人从不会按书上写的去生病。


    医书只是引路石，真正的医术，得靠大量实践——多看、多学、多治，一点点积累经验，才能真正入门。


    否则，光靠旁听几场讲学就想掌握救命之术？


    别说他们了，就连天幕里的太子扶苏，也做不到。


    另一边，夏无且扫视四周那一张张呆滞的脸，嘴角悄然扬起一丝得意。


    哼，医家向来低调，但从不代表我们浅薄。


    恰恰相反——医道，才是诸子百家中最深奥、最广博的一门。


    普通人哪怕穷尽一生钻研，也不敢说自己通晓全貌。


    只要世间还有一病未解，医道就永远有前进的空间。


    医者之路，本就是一条没有终点的修行。


    某种程度上来说，医学，才是真正意义上的——学无止境。


    普通人穷尽一生，也难将医家典籍参透一二，顶多拾得片鳞半爪，已是天资卓绝。


    可眼下这场天幕讲学，文武百官、诸子百家的博士们旁听不过小半个时辰，便个个眼神发直，脑袋发懵，彻底放弃偷师学艺的念头。


    心里默默劝自己：“罢了罢了，听不懂就别硬扛了。”


    “左右身边都有医者随侍，真有个头疼脑热，找人瞧便是。”


    “何必非得自己啃这晦涩经文？贪多嚼不烂啊。”


    “我已精研一家之言，再掺一脚医道，反倒乱了根基。”


    短暂自我开解后，众人望着夏无且等医家之人，心头却悄然浮起一丝敬意。


    “医家之学，竟如此玄深！从前真是小觑了。”


    “原以为不过是望闻问切、草药汤丸，如今一听，才知道差得太远。”


    “早年无知，妄评医术浅薄，今日方知井底之蛙说的就是自己。”


    “难怪天下医者寥寥。不是没人愿学，而是这门学问太过艰深，常人根本迈不进门槛。”


    “往后见了医士，得多几分礼遇。能熬出来的人，哪个不是天赋加苦功？”


    “扁鹊一脉，当真令人折服！”


    连这些饱学之士都听得云里雾里，更别提各地黔首百姓。


    起初，他们还抱着以往看天幕讲学的心态，想着蹭点知识，涨点见识。


    谁知这次内容艰涩如天书，字字拗口，句句难解。


    别说无人指点，就算医者贴耳细授，恐怕也难入门径。


    听了一上午，百姓们除了懵，还是懵；有人干脆眼皮打架，靠着墙根打起了盹。


    最终，除各地本就习医之人有所收获外，其余人只能悻悻作罢，断了学医的念想。


    唯有太子扶苏，凭过目不忘、过耳成诵之才，仅用两月，便将浩繁医典尽数背下，倒背如流亦不在话下。


    又耗一月，精通针灸之道，指下运针如行云流水。


    再花三十日，将千味药材牢刻于心，闭眼可辨，触鼻能识。


    此番精进途中，他对秦国乃至天下的医术格局，也看得愈发清晰。


    ——秦之医术，冠绝列国，良医之名，四海传扬！


    诸侯有疾，常不远千里求医于秦。


    譬如鲁成公十年（公元前581年），晋景公姬据染恙，初召巫师桑田诊治。


    桑田占卜一番，言病由赵同、赵括冤魂索命所致。


    景公不信，恰闻秦国有良医，遂遣使赴秦求援。


    秦桓公立即派医缓出使晋国。


    小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！医缓一到，察色诊脉，直言不讳：“病不可治矣！”


    病灶已入“盲之上，膏之下”，针不能达，药不能及，治无可治。


    砭石攻之无效，汤剂送之不及，人力至此，束手无策。


    景公虽知命不久矣，却仍由衷叹服：“真良医也！”当即命人厚赏相送。


    医缓虽未能回天，却精准断出病因所在。


    更首次提出“膏肓”之说——谓药力所不能至之处。


    自此，“病入膏肓”四字，成为医家定论，沿用千年。


    除了医缓之外，秦国还有一位名医，名叫医和，同样是医术超群的顶尖高手。


    鲁昭公元年（公元前541年），晋平公姬彪染上重病，急忙向秦国求医。


    秦景公嬴后当即派出国内医术最精湛的医和前去诊治。


    医和一番望闻问切后，神色凝重地说道：“这病，治不了了。”


    “根源不在饮食，也不在鬼神，而是沉溺女色，心神溃散，病症如蛊，深入骨髓。”


    “良臣将亡，天命难挽。”


    晋平公一听，顿时急了，脱口问道：“难道连女子都不能亲近了吗？”


    医和摇头：“并非禁绝，而在节制。情欲如火，可控则暖身，失控则焚身。一旦过度，便该及时收手，否则百病丛生。”


    接着，他进一步剖析病因：“天有六气——阴、阳、风、雨、晦、明，化生五味，显为五色，应为五声。若六气失衡，淫乱无度，便会引发六疾。”


    “阴气过盛，寒症来袭；阳气太旺，热病缠身；风气侵袭，四肢受累；湿气弥漫，肠胃遭殃；夜不息，则心神惑乱；光无休，则心火躁动。”


    这就是历史上着名的“六气病源”理论。


    医和首次将疾病归因于自然气候与人体内在平衡的失调，彻底摆脱了巫祝鬼神那一套玄乎说辞。


    他用理性取代迷信，以观察替代祈祷，让医学真正从巫术中破壳而出，自成一家。


    除了医缓、医和，还有一位名医叫医响，医术同样出神入化。


    他曾为宣王切除痈疽，替惠王疗治痔疾，又为张子治愈背部肿疡，个个痊愈，无一失手。


    秦国为何能涌现如此多的神医？


    关键在于制度。


    在列国仍把巫医混为一谈时，秦国早已率先将“医”与“巫”彻底剥离，并建立起一套从中央到地方层层分明的医师体系。


    九卿之一的奉常之下，设太医令，统管全国医事；


    太医令下置太医丞，分管具体事务；


    再往下，左府、右府分掌医政，专司医药管理。


    郡县之中也配有医工，配套制度一应俱全。


    比如，诸侯使臣来访，车驾抵达关口时，必须用火燎烤车辕与衡轭。


    原因很简单：秦国雄踞关西，使者往来频繁，车马经年累月穿行各地，极易沾染藏匿于木缝中的微虫，传播疫病。


    一把火烧过，杀虫防疾，干净利落。


    又如，若有人疑似感染“毒言”——一种通过唾液传播的烈性传染病，官府立刻召来医工查验。


    若确认未染，即刻放人；


    一旦确诊，则立即押送“疠迁所”隔离处置。


    那些患疠之人，被视为等同罪犯。


    为防扩散，有时甚至采取极端手段——或“定杀”，或“生埋”，或“投之于水”。


    手段虽狠，却有效遏制了瘟疫蔓延。


    诸如此类的防疫律令，数不胜数。


    正因秦国对医者的高度重视，以及这套严密高效的医疗制度，才使得良医辈出，医道昌盛。


    太子扶苏早已熟读诸家医典，精通针灸之道，药材辨识更是烂熟于心。


    按常理，下一步就该上手诊疗病人，在实战中磨砺医术，积累经验。


    可这一步，却被秦王嬴政亲自拦了下来。


    理由简单而坚决——治病救人，就得接触病人。


    病人形形色色，谁又能保证其中没有藏着致命的传染之症？


    这些疫病，有的或许尚可医治，有的却是无药可解的绝症。


    即便有幸痊愈，万一留下暗伤隐疾，日后发作，后果不堪设想。


    太子乃国之根本，岂容半点风险？


    所以，无论是能治的病，还是无解的顽疾，太子扶苏最该做的，就是离那些病患远远的——保全自身，才是重中之重！


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