在社会上，有时会听人讲，某人得了因果病，也有人说某人善治因果病。那么，因果病能治吗？从得舍的理论可以看得出来，因果是自己的行为，出现的果是天道自然规律的体现。比如一个长期在粉尘弥漫的空间生活的人，任你怎么样治疗，如果自己不离开这样的环境，这个病就永远好不了。


    所以，因果病是不能强治的，只能靠自己化解，或者依靠懂得这个道理的导师帮助自己化解。承受并化解不好的果，种下当前的好因，必然顺天则昌得到以后的好果，要循天道增强自己的能量，要改变自己不好的行为，建立良好的生活环境与习惯，去除压抑的心理，顺天道进行舍善，舍弃自己内心中最贪得的东西，贪酒则舍酒，贪色则舍色，贪赌则舍赌，贪财则舍财，而“道德经经典”中讲的“多藏必厚亡”，你让好的东西多起来，必然要舍去坏的东西，你让身体健康起来，必然要舍去你内心的烦恼、欲望、贪求，这也是顺合于天道的方法。如果再能合于自然的修行，在天道自然的“无”中会化生出对应性的“有”，这“有”也正是与果相合的阴阳，这样一切都解了，什么绝症、疑难症都不存在了，世间没有治不了的病，只有没有找到的方法，方法找到了，一切迎刃而解，宇宙中什么方法都有，但是所有的方法根源都蕴含在“无”中，无中可以生有，在修道的“无”中找则是其根本。


    如果修道者，以合于自然规律的法则去做一些好事，那是功德吗？功德中的功就是功夫、能量，其中的德是指着行为方法，功德其实就是修炼的行为方法。如果是修道者，以不贪求的、不求回报的顺应自然做好事，会得到大自然的能量信息加持，确实是修行方法之一，是功德。但是以有心的、贪求的有为法去为了求得大自然的加持而去做好事，就不会得到相应的能量信息，因为在有为的贪求中，只会得到狭窄的信息，甚至邪果。只有在无为的状态中，合于天道做出的事情，才会得到无穷无尽的能量信息。随着你不断地做出合于自然规律的事情，你的能量量级就会不断增加，修炼的道路就会越来越顺，事半功倍。


    那么，如果不修炼能量，只做好事，是功德吗？


    那不是真功德，缺失命功修炼，得到的好信息并没有用在修炼上，产生不了修炼的能量场，与修炼无关，只会得到福报。当然，在世间来讲，福报也是很好的，所以多顺应天道规律做好事，越多越好。然而，如果做好事勉强往修炼上套，充其量只能算性功修行的一部分，古人讲：“只修性不修命，万劫阴灵难入圣”，那么它对修炼结果也起不到多大作用的。


    梁武帝修建庙宇，做了很多有利于佛教发展的好事，问达摩祖师他有没有功德，达摩祖师回答说没有功德。原本也是达摩祖师看能否度化梁武帝，看梁武帝能否参悟到什么是真正的功德，但梁武帝却不是道中人，所以并不理解。达摩祖师所论的功德也就是讲修炼的方法与行为境界，只有修炼的人，顺应天道做事，才会获得天道信息的能量加持，才是真正的功德，它是修炼的法门之一，不修炼的人是做不出真功德的，把功德套在不修炼的人身上，就是张冠李戴。于是，达摩祖师回答梁武帝什么是真功德时讲到：净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。