一、原文：绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉！众人熙(xi)熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩，傫(lěi)傫兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹(dàn)兮其若海，飂(liu)兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。


    二、译文：顺应天道自然规律的修行是不要有忧虑的。安心修行最终会获得与天地同在的真人境界，不仅了脱生死，而且与道相合，无为而无不为。以修道的境界来看，人世间的唯唯诺诺与阿谀奉承，能怎么样呢？人世间美好的与丑恶的又能有多大差别？虽然说世间人们所畏惧的，不可不畏惧，但是茫茫的宇宙空间啊，它没有中央！世间的众人熙熙嚷嚷的，就象享受着大自然给与的最好的犒劳，就象春天登台远望美景。而我（作为一个修道人）确独自停泊在没有边际的宇宙空间中，混混沌沌的如同没发出声音的婴儿，累累的茫茫然无所归附。众人在世间皆有所得，而唯独我却恐怕遗失了什么。在世人看来，我这就是愚蠢的心态啊！世人把什么事情都要算计得很明白，而我确昏昏然，不会去计算；世人仔细检察事情，很怕损失自己的利益，而我却沉闷下来，不会去那么做。我的心态就象水中起的波纹溶化入到大海之中一样，而世人的利欲贪念却像不断刮起的风一样，没有休止。世间众人都有显耀的东西，而我却对那些东西不屑一顾，顽固的似乎鄙视那些东西。我独自与世间众人不一样，因为我是修道的人，珍惜来自于道的母亲般的哺育。


    三、分段译文及解析：


    1、绝学无忧


    译文：顺应天道自然规律的修行是不要有忧虑的。安心修行最终会获得与天地同在的真人境界，不仅了脱生死，而且与道相合，无为而无不为。


    解析：在世间的有为法之中，没有绝对的事物，没有绝学。因为在此之中，一定还会产生更加高明的方法。所以在有形之中没有最大、最高，只有更大、更高，没有止境。


    既然在有中没有最大，那么我们反过来看，在无中找怎么样呢？从道德经第四十章中“天下万物生于有，而有生于无”的理论中可以看出来，有之根乃无，无中才可生万物。飞机、大炮、火箭、轮船、电灯、电话、电脑、各种高科技等等，都是在之前没有中创造出来的。


    修道就是修无，也亦修无中生有，也亦修万物之根。既然无中可以化生万物，那么掌握了无就是掌握化生万物的钥匙，也就是创造所有有的条件。


    到底什么是绝学呢？在有形之中没有绝学，但是所有有却是在无中化生出来的，那么绝学就在无中了。道的大是无穷无尽的，道的小又是无所不在的，它包含着所有有及所有有的运化方法，所以说修道才是绝学！


    修道包含着所有事物的运化规律，认识了这个规律，就可以运用规律，解决事物。


    一种所谓的绝症疾病，当明白了宇宙中阴阳对立统一的规律，找到矛盾着的事物对立面，阴阳合和，疾病就会被治疗好了。比如说，宇宙之中所有的物质都有阴阳，我们的身体在宇宙中有形有质，为阴，我们的身体对应方面就是自己的生物信息场，为阳。所以，调整生物信息场的阳就是治疗生命本体的阴最行之有效的方法，它就是治疗疾病的钥匙，其实这也就是修道的过程之一。


    修道者，顺应自然规律修行自己，顺天则昌，不会有灾难；与道相合，与宇宙本原相合，无为而无不为，可掌握、运化一切事物，所以也不会有忧虑。亦也是绝学无忧。